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岁寒三友.梅,在暗雪下悄然来到人间,白雪皑皑之中也能看见她的身影,将雪掩映地如小姑娘的脸一样,红得有些害羞.小小的花朵,密密的蕾,散发着一股奇香.似乎是冬日里的西施,为冬天增添了无穷的春色.走进梅花深处,与梅花融为一体.。梅 ,一身白里透红的装束,毫不畏惧地怒放在冰天雪地里。在凛冽的寒风下,只有她,开在我们心里。
松,在冬日里暗显着苍翠的绿色,犹如无穷的动力飘扬在每一片雪中,使雪增添了几分英武.松,高大挺拔,精神抖擞.针尖似的叶片,表达了一种永不低头的精神,体现出了中华民族的传统美德!松 ，在凛冽寒风的攻击下,他义不容辞地迎接挑战。在漫天雪花的侵蚀下,他面不改色地接受考验。
竹,全身都是宝,为人类付出了巨大的贡献.竹子,郁葱之中掩埋着一种朴实.它尽善尽美地奉献着,仍然没有一句怨言,身躯依旧那样高大,并没有退缩!竹， 在他破土而出的那一刻开始,他就决定要挺直腰,抬起头.当他已是一根笔直的竹子时,他已征服了寒风严霜。
岁寒三友都有自己的美处,都有自己的优点,我想它们一定会坚持不懈地继续发挥自己的亮光的!
《高山仰止》 作者：如月仙子
羡慕一座山，生长得巍峨雄壮、直矗云天。
仰首望上去，湛蓝的天空下，阳光灿烂地做着背景，勾勒出高山那悬崖峭壁奇石怪垒的身架，更是把人们所有的崇敬和赞叹都写在了高处。
感情丰富的人，多半会被感动，会想起一个英雄，会去膜拜那远胜于人类的崇高，发出"噫吁嚱，危乎高哉！"的感叹；
豪气冲天的人，多半会被激动，会攅起力量去攀爬，去征服，当站在了一览众山小的峰顶时，便会被自己感动，会发出"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层"的得意之语；
更有踏遍千山万水的思想家，从一座山，看沧海桑田的变幻，看人世间的无常，
便觉"山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。"
……
恰逢了万里无云的日子。
未及想自己属哪种类型的观山人，便被飞机引领着置身群山之上了。
从舷窗俯瞰地面，莽莽群山在春日的辉映下，正呈现出淡紫的颜色。
北方的山不似南方的葱绿。尤其是在经历了从西伯利亚而来的严冬的横扫后，朔风扯去了那些并不丰厚的枝叶，山脊上就只剩了嶙峋的骨骼和坚硬的精神了。
春天来了。
太阳不再冷冷地在天空把自己印成一个图案，而是暖暖地活转回一些情意，羞涩地给大地传达着些许的暖意，令得坚冰开始熔化。从山沟沟里就氤氲出一些若有若无的雾气来，或浓或淡地缭绕在峰脊沟壑之中。
自上而下地这样看山，一道道梁，一重重岭，密密排排地铺陈在大地上，好似看着一群冬闲的汉子们，举着烟袋锅簇蹲在一起，闲磕着话头晒太阳，酝酿着那即将到来的春耕。全然没有"陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝"感慨。
便羡慕天上高飞的鹰。
因为有了更高的打量，便对这地面上的高耸奇绝有了一颗平常心，即使是落在沟壑，也不必高山仰止地唏嘘。
因为，它们只要一振翅，便可胜过那"望山跑死马"的人间好汉了。
飞得越高，视野里所容纳的山便越多。
在天上的人看来，那静谧山脉的绵延起伏，只便做了手掌心的纹路，又像是一池吹皱了的水波，看不出崇高，也看不出伟大。
那阳光下淡紫色的温柔，还不如更高处所看到的乌云，层层堆积翻卷着更来得壮观和惊心动魄些。因为，看的人知道，这些黑压压在脚下翻卷的情绪，终会氤氲成风暴雷电，倾注到大地上给生灵带来恐惧或灾难。
而那静谧的山野，却千年万年的守候着。一样的山，一样的水，一样的春夏秋冬，一样的风景，重重迭迭、似曾相识。
当群山越来越像一盆静止的水浪的时候，才想起寻找人的踪迹。
便从山脚下刻痕般蜿蜒的河流两岸分辨出一些端倪。
村落房屋，像是被风儿携来的沙砾，闲散地搁置在平原处，歇息着旅程的劳累。仿佛再一阵风，便又会携了走，再不知落到何处。
其实也知道，那些房基也是为了百年后代而建立的；那屋顶里也是有生命的，悲欢离合的脚本忙碌着一个个的生命过程。有时，平凡的日子里就有人会生出天大的爱恨情仇，惊心动魄地在人间传诵着。
可是，那心魄毕竟不是大地的，也不是天的。
在天的眼里，没有那盈盈一汪泉水的眼眸；没有那一副铁打英雄的身躯；更没有那一座"荡胸生层云，决眦入归鸟"的高山。
人间细小的喜悦和哀愁即使是能声震群山，又怎么能打动那更在日月齐眉之处的天呢。
如果，我们不能听见一枝折梅在手中哭泣的声音，那么，上天又如何能听得到我们的哀号？
他那颗心太大了，大到了拉近一点点日头，北半球就是春天了；大到随意写一个字，便要占着无数的山岭了；大到吟诵了一个音符，便要由地球上全体的生灵和谐共鸣才能应和得起来……
我想，人类学了那鹰，能在天空飞翔的意义，也许不在于能早早地拥抱那人、早早地身处那景，也许是为了让我们借天的高度俯首看我们自己，让我们省得把那人、把那山、把那琐碎的故事都抛开，空下一颗心，风筝般地扶摇而上，而上……
终至借了天的眼，不必为一座高山而仰止，而是能看到他为我们早已写在大地上的真理。
在晋代，梅花栽培较为普遍，亦有咏赞梅花的诗赋出现。如曾做过承相的陆凯，在早春梅花初开之时，自湖北荆州，摘下梅花，托邮驿赠送远在长安的范哗，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春”。可以说自陆凯始，梅花与梅果一样，可作为馈赠佳品，它与人们的生活有密切联系。到南北朝时，梅花的应用愈多，有关梅花诗文、韵事也盛。如《金陵志》“宋武帝女寿阳公主日卧于含章殿檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之”。此乃梅花图案用于美化的起始。此外，宋、陈年间均有梅花诗文。其中尤以何逊《咏雪里梅》诗、庾信《梅花》诗及萧纲《梅花赋》等，最为脍炙人口。凡此种种，正如杨万里在和梅诗序中所云：“梅于是时始以花闻天下”。
渐盛时期 时至隋（581～618）、唐（618～907）、五代（907～960），梅花栽培渐盛，品种有所增多。这就引起了文人雅士更多的关注，诗赋大量涌现。如唐代名臣玄宗时的宰相宋璟在东川官舍见梅花怒放于榛莽中，归而自感，遂作《梅花赋》云：“相彼百花，谁敢争春？！莺语云涩，蜂房未喧，独步早春，自令天下”和“贵不移于本性，方可俪于君子之节”等赞语，对宣扬梅花精神，提高梅花知名度，扩大梅花栽培规模，具有相当大的促进作用。之后，咏梅、赞梅者更多了起来，杜甫有《江梅》诗，白居易作《新栽梅》，柳宗元写《早梅》诗，张九龄作《庭梅咏》，李白、韩愈、李商隐、杜枚等名家也都有咏梅诗。据《华阳县志》载：五代初王建据蜀称王，曾在成都辟梅苑。孟天祥在成都称王时，别苑中有老梅卧地称之为“梅龙”，足见在唐朝及五代、华东、华中、华南地区，梅花已较广泛栽培。 据查，隋、唐、五代时的梅花品种，主要仍属江梅型、宫粉型，四川有朱砂型品种出现。可见，此期梅花品种较之以前亦有所丰富。
兴盛时期 时至宋、元两代（960～1368），由于气候变化，北宋以后，梅树已经不能在北方的中原地区露天生长，而对梅花的加意培植，正是从这时开始的。而咏梅，画梅也纷纷出现。我国艺梅发展进入兴盛时期。新品种大量涌现，栽培技艺不断提高，梅诗、梅文、梅画、梅书纷纷脱颖而出。
就梅诗而言，北宋林逋（和靖）隐居杭州孤山之时，不娶无子，而植梅放鹤，号称“梅妻鹤子”，传为千古佳话。其《山园小梅》诗中名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”最为脍炙人口。另北宋苏试、秦观、王安石等，南宋陆游、陈亮、范成大等，皆有甚多著名梅花诗词流传至今。其中王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。”陆游《梅花》：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青阳宫到浣花溪。”等广为传唱。
宋代有于梅花的书至少有四部以上，范成大《梅谱》、周叙《洛阳花木记》、张滋《梅品》和宋伯仁《梅花喜神谱》、仲仁《华光梅谱》等各有侧重。其中以范成大《梅谱》最为见长，它是我国第一部梅花专著，也是世界上第一部。其中收集品种12个，对梅花品种首次进行描述记载。该书写于1186年，至今已有800多年的历史。其它几部书，大部分都为梅画梅谱。其中《华光梅谱》等作为写梅的蓝本，以文为梅立谱，最为推崇。其次为《梅花喜神谱》是以图为梅立谱。唐代梅谱的出现标志着梅花栽培事业兴盛，同时也标志着写梅的理论和技法达到一定的完善程度。元代集写梅、画梅之大成者王冕，是爱梅、咏梅、艺梅成癖之人。隐居于九里山，植梅花上千株，自题所居为“梅花屋”。其《墨梅》画和《梅花图》诗，较之以前的写梅面貌一新，名扬天下。“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”诗句，求梅花清逸淡泊之神韵，不重形似，为梅别开生面。
岁寒三友2007年01月05日 星期五 下午 10:13 深冬时候，万木凋零，严寒之下，唯有松竹的颜色依旧；数九寒天，百花失色，白雪之中，唯有梅花鲜妍怒放。“岁寒三友”松竹梅，便同这傲霜斗雪、铁骨冰心的坚贞品格一道，为世人所称颂。
岁寒三友的说法，最初源于苏轼。北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被安置黄州管制。他在荒地上栽种农作物，又筑园围墙，造起房屋。房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗？”苏轼手指院内花木，爽朗大笑： “风泉两部乐，松竹三益友。”意为风声、泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。 以后，“岁寒三友”便常常用来歌颂品格之高洁，生命之长青。
在源远流长的古代文化中，关于“岁寒三友”的诗和画，可谓比比皆是；松竹梅的品格，也在众多诗人的刻画中，更加丰满起来。许多诗篇，往往蕴含着托物言志的意蕴，于是在诗人中，提起松树，会想到王维，他的田园诗中，松树永远是那高洁挺拔的意象—— “明月松间照，清泉石上流”；提起竹子，会想到苏轼，一生刚直，种竹、用竹、画竹、咏竹，“宁可食无肉，不可居无竹”；提起梅花，会想到林逋，梅妻鹤子，爱梅成痴，一生守护那“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小梅。松竹梅的诗，集中体现了我国古代诗人对于坚贞品格的追求。品读这些诗作，就好像那不同朝代，不同背景的诗人，在一棵老松、一片竹林，或是一枝梅花的召唤下，隔着时空，绵绵倾诉着对理想精神的追求。
梅兰竹菊
