韩非子是法家的代表人物，为何他总是和宋国人过不去？ “兔不可复得，而身为宋国笑”的意思
同步教育三年级下册：守株待兔、先秦、韩非宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
“兔不可复得，而身为宋国笑”意思是：然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
出自战国韩非的《韩非子·五蠹》。
节选原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
扩展资料
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
《韩非子》中主要观点
1、历史进步论
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的，因此他主张要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时统治者的改革提供了理论根据。
对于民众，他认为施刑法恰恰是爱民的表现，但主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
2、君主专制中央集权
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
对于君主，他主张国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。
3、改革和法治
对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。
所谓“八奸”，就是指：1、“同床”，指君主妻妾；2、“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3、“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4、“养殃”，指有意讨好君主的人；5、“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；
6、“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7、“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8、“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
4、朴素辩证法
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
参考资料来源：百度百科--韩非子·五蠹
法家思想其实是和全天下人过不去，而宋国正好是法家思想最反对的代表。我们都知道，韩非是法家继商鞅之后，又一位代表人物。他以独具代表的思想和见地，被秦王列为座上宾，也是战国时期的重要思想家之一。韩非所代表的法家思想，更是深刻影响了数千年以来的中国格局，所谓的“百代皆行秦政治”。不过韩非在书中，似乎总和宋国人过不去，经常拿宋国举反面例子嘲笑他们。为什么他和宋国过不去呢？
其实不光是宋国，法家和所有人都过不去，除了皇帝。首先要澄清的一点是，法家到底是什么样的思想。很多朋友看见法家带了一个法字，就认为法家是将“法律”“法治”的，那真是大错特错。其实法家历来是不怎么讲法律的，倒是儒家更讲法律。法家的“法”也不是现代意义上的公民法，而是一种君主约束所有人，把所有人都视为敌人的法。法家认为“亲亲则别，爱似则险，民众以别险为务则民乱”。老百姓是不能和自己的亲人相亲相爱的，不然国家没有人听皇帝的话都听父母的话，就会乱起来。所以我们要立法，立的他们六亲不认，立的他们苦不堪言，这样才能“民弱国强”。法家的法是和所有人都过不去的。
宋国恰恰是法家思想所反对的文化代表和制度代表，所以韩非激烈的抨击宋国。通过上文我们已经知道了，法家以冷酷无情为荣，而宋国，恰恰就是当时最“温情脉脉”的国度。宋国国内，最出名的君主就是宋襄公，用我国伟人的话来说，那简直仁义到了“蠢猪”的地步。而法家恰好就是极端反对仁义，极端性恶论的，并且认为只有让老百姓苦不堪言，民不聊生国家才能强大起来。所以最讲仁义的宋国，就招来了最讲“弱民”的法家，也就是韩非本人的仇视。所以他才屡次拿宋国开涮。
综上所述，韩非和宋国过不去的最重要原因是：法家反对仁义，认为君主要对民众施暴；而宋国最讲仁义，就成了韩非仇视的对象。
韩非子是法家的代表人物，他总是和宋国人过不去有两点原因。第一宋国本是贵族血统经常瞧不起其他国家，第二宋国的人盲目自大，所以被韩非子嘲讽。
因为其实他觉得宋国人和他的理念是相反的，他是无法接受的，所以说他才会一直去抨击宋国人，一直去抨击他们的观念。
韩非子是法家的代表人物。在宋国时期，人们对于法律的认识并不是十分的透彻，所以韩非子总是与宋国人过不去。
因为他和宋国的思想观念不同，文化也不同，对他们的文化产生了很大的分歧，所以老是和宋国人过不去。
