贞观太宗谓侍臣的翻译
2024-06-02m.verywind.com
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文言文贞观初太宗谓侍臣
1.贞观初太宗从容谓翻译【原文】贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。
其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。
平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。
非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”【译文】贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国。
他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。
虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。
国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”【原文】贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。
隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。
炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。
古人云：‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”【译文】贞观二年（628），唐太宗对黄门侍郎王珪说：“隋朝开皇十四年遇到大旱，百姓大多忍饥挨饿。
当时国家粮仓贮存甚丰，可是朝廷竟不肯用粮食拯济灾民，下令让老百姓自己想办法。隋文帝不爱惜百姓却吝惜粮食，到了隋朝末年，粮仓贮存的粮食，足够五、六十年之需。
隋炀帝继承父业，依仗国家富庶，所以挥霍无度，极尽奢侈之能事，终于国破家亡。对于国君，首要的任务在于含养民生，不在于充实粮仓。
古人说：‘老百姓不富足，国君又怎么能够富足呢？’只要仓库的贮备足以对付灾年，再多贮存粮食又有什么用呢？国君的后代如果贤明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使粮食满仓，也只是助长他奢侈浪费的习气而已，这是国家危亡的原因。”【原文】贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。
昔启民亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。
及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。”
【译文】贞观五年（631），唐太宗对侍从的大臣们说：“上天给善人降福、给坏人降祸，事必报应。当年突厥的启民可汗失国南奔，隋文帝不惜粟帛钱财，动员了大批兵士守卫安置，使他们能够生存下来。
不久突厥富强了，启民可汗的子孙却不想报答恩德。到始毕可汗时，就起兵把隋炀帝围困在雁门关。
等到隋朝大乱，又恃强深入，致使当年帮助启民可汗安家立国的隋朝官员自身和子孙，都遭到颉利可汗兄弟的屠杀。如今颉利可汗破灭了，难道不是忘恩负义的下场吗？”大臣们都说：“确实像陛下所说的那样。”
【原文】贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”
太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。
颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏徵进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱，遂恃众内侵，今尚不息，此其必亡之道。”
太宗深然之。【译文】贞观九年（635），北方突厥归顺的人奏疏说：“突厥境内连降大雪，百姓饥荒，羊和马都死了。
住在那里的汉人都跑到山里做了山贼，民情非常动荡。”太宗对侍臣们说：“观察古代的君主，实行仁义、任用贤良就能使国家得以治理；施行暴政、任用小人国家就会败亡。
突厥所信任的人，和我们大家所看到的，根本没有忠诚正直的可取之处。首领颉利又不关心百姓，恣意妄为，我用人情世故来分析，他又怎么可能长久呢？”魏徵进言说：“从前魏文侯询问李克：‘诸侯之中谁会最先灭亡？’李克回答：‘吴国先灭亡。
’魏文侯问：‘为什么呢？’李克说：‘屡战屡胜，经常胜利就会骄傲，而经常发动战争就会使民生疲弊，不灭亡还等什么呢？’颉利趁着中原大乱，就依仗自己兵强马壮入侵中原，到今天还不想息战，这就是他必然灭亡的道路。”太宗对此非常赞同。
【原文】贞观九年，太宗谓魏徵曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。齐主①深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市无。
2.贞观九年,太宗谓侍臣曰译文贞观九年，唐太宗对侍从的大臣们说：“e799bee5baa6e78988e69d8331333431353261当年刚刚平定京师，宫中的美女、奇珍玩物，没有一个宫院不是满满的。
可隋炀帝还是不满足，横征暴敛搜求不止，加上东征西讨，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼见到的。”
“因此我每天从早到晚辛勤努力、毫无厌倦，只求清净无为，使天下不生事端，从而做到徭役停罢，五谷丰收，百姓安居乐业。治国好比种树，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。
君主能够实行清净无为，百姓怎会不安居乐业呢？”出处：唐代吴兢的《贞观政要》原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。
此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。”“遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”对待贫苦百姓，唐太宗并没有表现出高高在上的样子，而且反而恰恰相反。
他对待这些流离失所的百姓，表现出了怜悯之心，同时他也关心农民的疾苦对待百姓他是格外的照顾，也因此受到百姓们的喜欢。李世民他时刻都有着国家责任感。
而且心中一直存在着危机感一直督促自己学习，而且不能贪图享乐这也就为唐朝的盛世做出了铺垫。像这样有危机意识的他确实非常优秀。
时刻提醒着自己提高着自己，当时的百姓能够有这样的优秀杰出的皇帝，能够过上幸福稳定的生活也是不容置疑的。同时李世民也是一个胸怀坦荡，光明磊落的一个人物，做事非常的果断，而且他有着广大的胸襟同时在治理社会方面他也是有着远大的抱负。
扩展资料：吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等，内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。
为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色，对人富有启发的历史着作。虽然《贞观政要》在史实上有所失误，但由于叙事详赡，文字明畅，论述的又是统治之道，因此晚唐以后受到历代统治者的重视，甚至流传到日本和朝鲜半岛。
参考资料来源：百度百科—贞观政要。
3.古文《唐太宗安民》的原文和翻译原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满.炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐.夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣.君能清净，百姓何得不安乐乎？”译文：在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院.（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡.这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事.于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业.治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛.君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”。
4.贞观十年,魏徴上疏曰：臣闻为国之基文言文阅读题求谏吴兢太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措.太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失.贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣.主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家.至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死.前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏.”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理.惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安.朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平.”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣.是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死.陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽.”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事.有所开说，必虚己纳之.贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪.是以天下丧乱，莫不由此.朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏.公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨.但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞.又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第.寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞.所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤.若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣.如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及.若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见.由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过.一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多主朕失，如明镜鉴形，美恶必见.”因举觞赐玄龄等数人勖之.（《贞观政要》）小题1：对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A.因举觞赐玄龄等数人勖之.勖：勉励B.寻亦诛死寻：不久C.如属文之士属文：叮嘱写文章D.言语致失次第次第：（言语的）顺序、先后小题2：下列各句中，划线词意义和用法都相同的一组是（）A.皆失其举措其若是，孰能御之B.愚臣处不讳之朝师道之不传也久矣C.言而不用臣诚恐见欺于王而负赵D.又比见人来奏事者乃使从者衣褐小题3：下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是（）①公等每看事有不利于人，必须极言规谏②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤⑤木从绳则正，后从谏则圣A.①②④B.②③④C.①③⑤D.①②⑤小题4：把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语.（12分）（1）朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平.（4分）（2）所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤.（4分）（3）常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见.（4分）2答案（表抄答案，解析更重要->戳这）小题1:C小题1:D小题1:A小题1:(1)我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救我的过失，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平.（2）所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上.（3）我经常想到魏征遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现.。
(唐)太宗谓待臣:“往昔初平京师...翻译 答：翻译：贞观九年，唐太宗对侍从的大臣们说：“当年刚刚平定京师，宫中的美女、奇珍玩物，没有一个宫院不是满满的。可隋炀帝还是不满足，横征暴敛搜求不止，加上东征西讨，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼见到的。因此我每天从早到晚辛勤努力、毫无厌倦，只求清净无为...
(唐)太宗谓待臣:“往昔初平京师...翻译 答：东西征讨 附原文+译文 贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根③不摇，则枝叶茂荣。...
唐太宗论治国 的全文翻译 答：太宗谓侍臣曰:“往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满。...百姓何得不安乐乎?”节选自《贞观政要》求全文翻译,谢谢~~ Jenny_吥离 | 浏览4892 次 问题未开放回答 |举报 推荐于2017-12-16 10:10:19 最佳答案 唐太宗对侍臣说:“以前(隋炀帝)刚刚平定了京师,宫中的美女和珍奇玩物,没有一个院子不是满满的...
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太宗谓侍臣曰的全文翻译 答：主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟...
贞观十八年,太宗谓侍臣曰翻译 答：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，徵求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安...
贞观九年太宗谓侍臣原文及翻译 答：一、原文 贞观九年，太宗谓侍臣曰：往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树。二、翻译 1、贞观九年，太宗对侍从大臣们...
文言文贞观初太宗谓侍臣 答：1. 贞观初 太宗从容谓 翻译 【原文】 贞观初,太宗从容谓侍臣曰:“周武平纣之乱,以有天下;秦皇因周之衰,遂吞六国。 其得天下不殊,祚运长短若此之相悬也?”尚书右仆射萧瑀进曰:“纣为无道,天下苦之,故八百诸侯不期而会。周室微,六国无罪,秦氏专任智力,蚕食诸侯。 平定虽同,人情则异。”太宗曰:“不然,...
贞观初 太宗从容谓 翻译 答：贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏徵进曰：“...
1.贞观初太宗从容谓翻译【原文】贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。
其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。
平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。
非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”【译文】贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国。
他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。
虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。
国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”【原文】贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。
隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。
炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。
古人云：‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”【译文】贞观二年（628），唐太宗对黄门侍郎王珪说：“隋朝开皇十四年遇到大旱，百姓大多忍饥挨饿。
当时国家粮仓贮存甚丰，可是朝廷竟不肯用粮食拯济灾民，下令让老百姓自己想办法。隋文帝不爱惜百姓却吝惜粮食，到了隋朝末年，粮仓贮存的粮食，足够五、六十年之需。
隋炀帝继承父业，依仗国家富庶，所以挥霍无度，极尽奢侈之能事，终于国破家亡。对于国君，首要的任务在于含养民生，不在于充实粮仓。
古人说：‘老百姓不富足，国君又怎么能够富足呢？’只要仓库的贮备足以对付灾年，再多贮存粮食又有什么用呢？国君的后代如果贤明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使粮食满仓，也只是助长他奢侈浪费的习气而已，这是国家危亡的原因。”【原文】贞观五年，太宗谓侍臣曰：“天道福善祸淫，事犹影响。
昔启民亡国来奔，隋文帝不吝粟帛，大兴士众营卫安置，乃得存立。既而强富，子孙不思念报德，才至始毕，即起兵围炀帝于雁门。
及隋国乱，又恃强深入，遂使昔安立其国家者，身及子孙，并为颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，岂非背恩忘义所至也？”群臣咸曰：“诚如圣旨。”
【译文】贞观五年（631），唐太宗对侍从的大臣们说：“上天给善人降福、给坏人降祸，事必报应。当年突厥的启民可汗失国南奔，隋文帝不惜粟帛钱财，动员了大批兵士守卫安置，使他们能够生存下来。
不久突厥富强了，启民可汗的子孙却不想报答恩德。到始毕可汗时，就起兵把隋炀帝围困在雁门关。
等到隋朝大乱，又恃强深入，致使当年帮助启民可汗安家立国的隋朝官员自身和子孙，都遭到颉利可汗兄弟的屠杀。如今颉利可汗破灭了，难道不是忘恩负义的下场吗？”大臣们都说：“确实像陛下所说的那样。”
【原文】贞观九年，北蕃归朝人奏：“突厥内大雪，人饥，羊马并死。中国人在彼者，皆入山作贼，人情大恶。”
太宗谓侍臣曰：“观古人君，行仁义、任贤良则理；行暴乱、任小人则败。突厥所信任者，并共公等见之，略无忠正可取者。
颉利复不忧百姓，恣情所为，朕以人事观之，亦何可久矣？”魏徵进曰：“昔魏文侯问李克：‘诸侯谁先亡？’克曰：‘吴先亡。’文侯曰：‘何故？’克曰：‘数战数胜，数胜则主骄，数战则民疲，不亡何待？’颉利逢隋末中国丧乱，遂恃众内侵，今尚不息，此其必亡之道。”
太宗深然之。【译文】贞观九年（635），北方突厥归顺的人奏疏说：“突厥境内连降大雪，百姓饥荒，羊和马都死了。
住在那里的汉人都跑到山里做了山贼，民情非常动荡。”太宗对侍臣们说：“观察古代的君主，实行仁义、任用贤良就能使国家得以治理；施行暴政、任用小人国家就会败亡。
突厥所信任的人，和我们大家所看到的，根本没有忠诚正直的可取之处。首领颉利又不关心百姓，恣意妄为，我用人情世故来分析，他又怎么可能长久呢？”魏徵进言说：“从前魏文侯询问李克：‘诸侯之中谁会最先灭亡？’李克回答：‘吴国先灭亡。
’魏文侯问：‘为什么呢？’李克说：‘屡战屡胜，经常胜利就会骄傲，而经常发动战争就会使民生疲弊，不灭亡还等什么呢？’颉利趁着中原大乱，就依仗自己兵强马壮入侵中原，到今天还不想息战，这就是他必然灭亡的道路。”太宗对此非常赞同。
【原文】贞观九年，太宗谓魏徵曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主为恶多相类也。齐主①深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市无。
2.贞观九年,太宗谓侍臣曰译文贞观九年，唐太宗对侍从的大臣们说：“e799bee5baa6e78988e69d8331333431353261当年刚刚平定京师，宫中的美女、奇珍玩物，没有一个宫院不是满满的。
可隋炀帝还是不满足，横征暴敛搜求不止，加上东征西讨，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼见到的。”
“因此我每天从早到晚辛勤努力、毫无厌倦，只求清净无为，使天下不生事端，从而做到徭役停罢，五谷丰收，百姓安居乐业。治国好比种树，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。
君主能够实行清净无为，百姓怎会不安居乐业呢？”出处：唐代吴兢的《贞观政要》原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。
此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。”“遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”对待贫苦百姓，唐太宗并没有表现出高高在上的样子，而且反而恰恰相反。
他对待这些流离失所的百姓，表现出了怜悯之心，同时他也关心农民的疾苦对待百姓他是格外的照顾，也因此受到百姓们的喜欢。李世民他时刻都有着国家责任感。
而且心中一直存在着危机感一直督促自己学习，而且不能贪图享乐这也就为唐朝的盛世做出了铺垫。像这样有危机意识的他确实非常优秀。
时刻提醒着自己提高着自己，当时的百姓能够有这样的优秀杰出的皇帝，能够过上幸福稳定的生活也是不容置疑的。同时李世民也是一个胸怀坦荡，光明磊落的一个人物，做事非常的果断，而且他有着广大的胸襟同时在治理社会方面他也是有着远大的抱负。
扩展资料：吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等，内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。
为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色，对人富有启发的历史着作。虽然《贞观政要》在史实上有所失误，但由于叙事详赡，文字明畅，论述的又是统治之道，因此晚唐以后受到历代统治者的重视，甚至流传到日本和朝鲜半岛。
参考资料来源：百度百科—贞观政要。
3.古文《唐太宗安民》的原文和翻译原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满.炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭.此皆朕所目见.故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐.夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣.君能清净，百姓何得不安乐乎？”译文：在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院.（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡.这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事.于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业.治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛.君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢”。
4.贞观十年,魏徴上疏曰：臣闻为国之基文言文阅读题求谏吴兢太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措.太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失.贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣.主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家.至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死.前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏.”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理.惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安.朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平.”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣.是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死.陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽.”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事.有所开说，必虚己纳之.贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪.是以天下丧乱，莫不由此.朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏.公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨.但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞.又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第.寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞.所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤.若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣.如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及.若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见.由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过.一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多主朕失，如明镜鉴形，美恶必见.”因举觞赐玄龄等数人勖之.（《贞观政要》）小题1：对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）A.因举觞赐玄龄等数人勖之.勖：勉励B.寻亦诛死寻：不久C.如属文之士属文：叮嘱写文章D.言语致失次第次第：（言语的）顺序、先后小题2：下列各句中，划线词意义和用法都相同的一组是（）A.皆失其举措其若是，孰能御之B.愚臣处不讳之朝师道之不传也久矣C.言而不用臣诚恐见欺于王而负赵D.又比见人来奏事者乃使从者衣褐小题3：下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是（）①公等每看事有不利于人，必须极言规谏②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤⑤木从绳则正，后从谏则圣A.①②④B.②③④C.①③⑤D.①②⑤小题4：把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语.（12分）（1）朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平.（4分）（2）所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤.（4分）（3）常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见.（4分）2答案（表抄答案，解析更重要->戳这）小题1:C小题1:D小题1:A小题1:(1)我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救我的过失，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平.（2）所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上.（3）我经常想到魏征遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现.。
