一贯天机直讲·第三讲·07·乾坤坎离
2024-06-02m.verywind.com
~
【原文】
童体之八卦，为乾南坤北，离东坎西；生黄道时之八卦，为离南坎北，乾东坤西。今则东西之乾、坤，变为震、兑。震为长男，兑为少女，代父、母用事。父母之乾、坤，退入西南、西北虚空之处，而不用事。故丹经言震、兑，而不言乾、坤也。
【解释】
以人出生为界，出生前是先天八卦，出生后是后天八卦。由于破体，后天八卦经历了一次大变化，这种变化导致人身成为后天之后天。最主要的变化是乾坤变坎离，这是来源于元始祖炁的乾坤两气调换位置。
转变成坎离的乾坤是元始祖炁中父精母卵先天气，父精之气为乾，母卵之气为坤，这一点没有疑问。乾坤变坎离是人为了适应社会环境的需要，是人成长的标志，但也是进一步陷入后天不能自拔的转折点。
破体前，父精乾阳之气位于上丹田，母卵坤阴之气位于下丹田；破体后，父精乾阳之气走于下丹田，母卵坤阴之气走于上丹田。这一点也没有疑问。
难理解的是：破体前“乾南坤北，离东坎西”中的“离东坎西”，破体后“离南坎北，乾东坤西”中的“乾东坤西”。
破体前，“乾南坤北”，上丹田（南）由乾阳之气发挥作用，下丹田（北）由坤阴之气发挥作用。破体后，“离南坎北”，这是乾坤变坎离。
在这过程中，似乎同时存在坎离变乾坤。破体前的坎离变成破体后的乾坤，此四种都位于东西。位于东西的只有元神元精，在宇宙产生之初，元神元精可以分别被称为乾坤。在众生灵魂轮回过程中，两者都陷于后天，变成坎离。所以，破体前的坎离与破体后其所变成的乾坤，都是指元神元精而言。
破体前的离，位于东，阴爻限于两阳爻中，这是元神之卦，中爻代表元神。破体前的坎，位于西，阳爻陷于两阴爻中，这是元精之卦，阳爻为元精。
破体后，元精之坎卦与元神之离卦变成震兑。震卦是上两阴爻下一阳爻，此阳爻代表元精，意味着先天元精越陷越深之意。兑卦上一阴爻下两阳爻，表示元神比离卦中的阴爻更趋表面、积极。震兑两卦表明元神退位识神主导之意。
所以，破体前的“离东坎西”与破体后的“乾东坤西”（或震东兑西）一样都是指元神元精两先天气。因为乾坤挪移，上下丹田内气发生阴阳转变后，中丹田内的元神元精的卦象由坎离变震兑。
“父母之乾、坤，退入西南、西北虚空之处，而不用事。”破体后，坎离内气分别代表父母之乾坤两气。这里的“退入西南、西北虚空之处”显然不是指父精母卵之坎离内气。也不是心轮太极气，二是之心轮太极气内的元神元精。
“退入西南、西北虚空之处”的可能解释是指元神元精。“西南得朋”这是大周天阶段乾坤之交，此“朋”是位于西南的元神。以此类推，位于西北的是元精。这里有三点疑问：第一、元神元精本不分离，不能分别位于西南西北；第二、所谓西南是指上丹田，靠近离之气（南）附近；第三、破体后，元神“不用事”，但元精（识神）更用事了。
密宗认为，不坏明点位于心轮，似乎是不动的、固定的。道教认识到此“父母之乾坤”可以位于不同位置，至少有三个：上丹田、中丹田、下丹田。不坏明点内含元精（阿赖耶识之体），元精内含元神。当人清醒时，此不坏明点带着元精元神位于上丹田，深睡时回到中丹田。不坏明点是否会下潜到下丹田，不一定。
“震为长男，兑为少女，代父、母用事。”乾坤颠倒并被命气包裹，因此不用事。修道上，不能直接用下丹田坎之内阳气，只有虚空真阳到身时，出现“震”现象。坤元被属阳的命气包裹而不用事，识神因此飞扬，用兑表示，意思是识神执迷于外尘。
一贯天机直讲·第三讲·07·乾坤坎离 答：以人出生为界，出生前是先天八卦，出生后是后天八卦。由于破体，后天八卦经历了一次大变化，这种变化导致人身成为后天之后天。最主要的变化是乾坤变坎离，这是来源于元始祖炁的乾坤两气调换位置。转变成坎离的乾坤是元始祖炁中父精母卵先天气，父精之气为乾，母卵之气为坤，这一点没有疑问。乾坤变...
道家有那些经典名著 答：1、《道德经》，道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。2、《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。3、《吕氏春秋》，黄老...
(百日筑基)的步骤方法以及原理 答：然后再将凝于鼻端的光返照于两眉中间,等到心平气和眉间稍热时,用微意从眉间运至头顶百会处,再由头顶分成左右两边,从耳后绕至喉间,下重楼、绛宫直入脐下气穴处。并将双目观照注入于此,心息相依此处,心目不离这个,行住莫忘此间。切忌一不可昏沉,二不可神驰(念头散乱)。昏沉(睡)则气散,神驰则气乱。既不能...
〇与· 【长篇】 答：“外药,铅也;内药,汞也。合内外而二土成圭。”(《一贯天机直讲》) 于是乎,禅宗之当下事,被丹派拦腰截为“两段”; 但后者又说,所谓“二物”者,亦“只此一气”耳。 诸如吕洞宾的金句 “只修命,不修性,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。” 具眼的一看: 它直接就是张伯端的 “内药...
神话大罗相当于洪荒什么境界 答：故乾坤有时入于混沌，【金仙可以超混沌而长存】，太上已经七次混沌，历过七劫而无恙。”《一贯天机直讲》 藏外道书提到的“大罗金仙”: 《圆峤内篇》:“纵不能证大罗金仙，决定免其轮回之苦矣。有能印送此二书与学道人开明大路，免遭旁门魔道者，九祖生天，子孙世世不生恶淫之嗣矣。”《大成...
修真修神 答：第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两 掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其 中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每 日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面...
有修真着吗?让我看看修真者张什么求样? 答：魏则之大师<大道真传>,<一贯天机直讲> 萧天石居士<道家养生学概要> 陈撄宁居士《参同契讲义》,《仙学必成》 陈明霖真人《白云集》 易心莹真人《老子道学系统表》,《道教三字经》,《道学课本》,《女子道学丛书》 商明修真人《气数元贞》,《六骰堂》 伍止渊真人《静坐却病生理学》 杜维宏真人《玄门易道》、...
真·倚天屠龙记的问题 答：往下走.去茶馆.遇见剧情.救了周芷若.自动回到武当
一贯天机直讲·第三讲·07·乾坤坎离 答：【条目三】 以人出生为界，出生前是先天八卦，出生后是后天八卦。由于破体，后天八卦经历了一次大变化，这种变化导致人身成为后天之后天。最主要的变化是乾坤变坎离，这是来源于元始祖炁的乾坤两气调换位置。【条目四】 转变成坎离的乾坤是元始祖炁中父精母卵先天气，父精之气为乾，母卵之气为坤，...
童体之八卦，为乾南坤北，离东坎西；生黄道时之八卦，为离南坎北，乾东坤西。今则东西之乾、坤，变为震、兑。震为长男，兑为少女，代父、母用事。父母之乾、坤，退入西南、西北虚空之处，而不用事。故丹经言震、兑，而不言乾、坤也。
【解释】
以人出生为界，出生前是先天八卦，出生后是后天八卦。由于破体，后天八卦经历了一次大变化，这种变化导致人身成为后天之后天。最主要的变化是乾坤变坎离，这是来源于元始祖炁的乾坤两气调换位置。
转变成坎离的乾坤是元始祖炁中父精母卵先天气，父精之气为乾，母卵之气为坤，这一点没有疑问。乾坤变坎离是人为了适应社会环境的需要，是人成长的标志，但也是进一步陷入后天不能自拔的转折点。
破体前，父精乾阳之气位于上丹田，母卵坤阴之气位于下丹田；破体后，父精乾阳之气走于下丹田，母卵坤阴之气走于上丹田。这一点也没有疑问。
难理解的是：破体前“乾南坤北，离东坎西”中的“离东坎西”，破体后“离南坎北，乾东坤西”中的“乾东坤西”。
破体前，“乾南坤北”，上丹田（南）由乾阳之气发挥作用，下丹田（北）由坤阴之气发挥作用。破体后，“离南坎北”，这是乾坤变坎离。
在这过程中，似乎同时存在坎离变乾坤。破体前的坎离变成破体后的乾坤，此四种都位于东西。位于东西的只有元神元精，在宇宙产生之初，元神元精可以分别被称为乾坤。在众生灵魂轮回过程中，两者都陷于后天，变成坎离。所以，破体前的坎离与破体后其所变成的乾坤，都是指元神元精而言。
破体前的离，位于东，阴爻限于两阳爻中，这是元神之卦，中爻代表元神。破体前的坎，位于西，阳爻陷于两阴爻中，这是元精之卦，阳爻为元精。
破体后，元精之坎卦与元神之离卦变成震兑。震卦是上两阴爻下一阳爻，此阳爻代表元精，意味着先天元精越陷越深之意。兑卦上一阴爻下两阳爻，表示元神比离卦中的阴爻更趋表面、积极。震兑两卦表明元神退位识神主导之意。
所以，破体前的“离东坎西”与破体后的“乾东坤西”（或震东兑西）一样都是指元神元精两先天气。因为乾坤挪移，上下丹田内气发生阴阳转变后，中丹田内的元神元精的卦象由坎离变震兑。
“父母之乾、坤，退入西南、西北虚空之处，而不用事。”破体后，坎离内气分别代表父母之乾坤两气。这里的“退入西南、西北虚空之处”显然不是指父精母卵之坎离内气。也不是心轮太极气，二是之心轮太极气内的元神元精。
“退入西南、西北虚空之处”的可能解释是指元神元精。“西南得朋”这是大周天阶段乾坤之交，此“朋”是位于西南的元神。以此类推，位于西北的是元精。这里有三点疑问：第一、元神元精本不分离，不能分别位于西南西北；第二、所谓西南是指上丹田，靠近离之气（南）附近；第三、破体后，元神“不用事”，但元精（识神）更用事了。
密宗认为，不坏明点位于心轮，似乎是不动的、固定的。道教认识到此“父母之乾坤”可以位于不同位置，至少有三个：上丹田、中丹田、下丹田。不坏明点内含元精（阿赖耶识之体），元精内含元神。当人清醒时，此不坏明点带着元精元神位于上丹田，深睡时回到中丹田。不坏明点是否会下潜到下丹田，不一定。
“震为长男，兑为少女，代父、母用事。”乾坤颠倒并被命气包裹，因此不用事。修道上，不能直接用下丹田坎之内阳气，只有虚空真阳到身时，出现“震”现象。坤元被属阳的命气包裹而不用事，识神因此飞扬，用兑表示，意思是识神执迷于外尘。
