阿房宫的“房”怎么念？fang还是pang 阿房宫 这个房字读fang 还是pang?
阿房宫赋：ē páng gōng fù注：这里“房”的读音为最新读音，在最新版字典上可以查到，páng为旧读音（今读fáng或páng）。
作品简介：《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。杜牧通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈句散行，错落有致。
创作背景：《阿房宫赋》写于唐敬宗（李湛）宝历元年（825），杜牧二十三岁。唐敬宗十六岁即位，昏愦失德，荒淫无度，闹得朝野疑惧，无不怀有危机感。于是杜牧写下《阿房宫赋》。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”由此可见其写作目的，是在借秦始皇失败的教训，以警告最高统治者。
二、“房”之字解与房姓之“房”和房宿之“房”
（一） 房之结体与女娲神庙有关
《说文解字》对房和户字的解释是这样的：“室在旁为房。半门（繁体字的门）曰户”。据中国古文化研究权威王大有先生等的考证，房字在甲骨文（象形文字）中的字形结体起源于上古女娲神庙的构造：以土为基,作承天之势。左为门户之“户”，右为方字。
（二）房人得姓源于“房”邑
房姓之得姓，源于尧帝子丹朱。帝尧生十子，丹朱为其"胤嗣子"（嫡长子）,出生时全身红彤彤,因取名"丹朱"(意即"红上加红"，类似于今天的“红孩儿”)。丹朱开通聪明,智慧极高,是世界围棋界始祖,并传为史上围棋第一高手,从小极受尧的宠爱。但其个性刚烈,做事坚决有主见,欠和顺和政治智慧,被尧视为”不肖乃翁”。
丹朱公一开始被封于丹水,其封地在今天的河南,因其为尧帝长子,故山西省长治市至今仍有一个"长子县",该县还有"丹朱镇"及"丹朱大道"等名。
舜即位后改封丹朱为“房邑”侯（封地上因有一上古女娲神庙而得名“房邑”，地在今河南遂平）。据《路史·国名纪丁》载:帝尧崩，有虞氏帝舜封丹朱于房(在今遂平西南四十里的吴房故城)，为房侯，“以奉其祀，服其服，礼乐加之，谓之虞宾，天子弗臣……”，说明因"禅让"之故,帝舜对丹朱及其家族不敢以臣下视之，对房人优礼有加。中国现存最古老的竹简史书《竹书纪年》则称"丹诸(朱)辟(避)舜于房", 言丹朱尊父命而让天下于舜,自己远避于房地也。另有传说称，帝舜曾代尧治理国政二十七年，并曾以尧帝名义攻打丹朱（或称因舜“偃塞丹朱，不使父子相见”，丹朱曾率三苗讨伐舜），丹朱因得力大将巨人部落首领夸父“逐日而死”失去重要助力，而帝舜有神射手后羿等助阵，在与帝舜争夺帝位的战争中失败。帝尧崩后，因舜的“谦让”，丹朱曾当了三年傀儡皇帝，但大臣们全跑到郊外向舜汇报工作。因此，三年后，舜“顺应人民的呼声”登上了帝位。是为“尧舜禅让”。
同时, 在尧的时代, 由于围棋在古代的另外一个作用是用于占卜和演练军事, 尧将帝位禅让舜, 却把棋艺传给爱子丹朱,后世有人称此为"传舜以王权,授丹朱以神权"。《竹书纪年》称其为"帝丹朱"。《山海经·海内北经》称大禹治水时，曾建造有多座四方台型金字塔建筑物：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”《山海经·海内南经》称：“苍梧之山，帝舜葬於阳，帝丹朱葬於阴。”丹朱未践帝位却享有帝号,足以说明其在当时身份崇高。另因丹朱伐舜时，曾受三苗支持，故在南方的少数民族聚居地区，湖南、广东等地丹朱被奉为衡山皇、丹朱皇，地位崇高。而在后世相传的正统经史中（现存最古老的竹简史书《竹书纪年》除外），丹朱被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”。甚至有一支后代被称为“狸姓”，遇到灾荒之年朝廷还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。
丹朱死后，其嫡长子房陵袭封，并以封地为姓，后世称“尧帝世孙，得邑为姓”。丹朱其他后代则分别有姓“傅”、“丹”、“狸”的，而房陵的后代除西周穆王时房邑侯房钟之子房沈的后人有一支改姓沈外，均姓房。
由此可知，房姓之“房”源起于房邑，而房邑得名源于女娲神庙，即房屋之“房”。
（三）房氏图腾：殷商甲骨象形文字
据王大有先生研究，房姓是目前已知留下姓氏图腾的128个姓氏之一。房氏图腾：左为一代表南天门的户字（半门），右为化为龙、马形状的人，上部类似屋顶形状的为"风向标"(古代观测天象的仪器), 顶部的圆球则代表东方青龙星座之 “房宿”，即天驷房星 (房星为二十八宿之一,计四颗星,位于“龙腹”，又因古代“龙为天马”，故又称天驷，意指四配天马，也即西方天蝎座之头部π，ρ，α，β四星，为二三等亮星。)。房氏图腾大意为: 古房人以南天门为基点在观测天上的房宿。黄昏时分，当房宿出现在东方地平线的时候，也就是春天到来的标志。房星，春天的使者与主持者。
（四）房宿的含义与来历
国内另一姓氏研究权威何光岳先生在《中原古国源流史》中指出，按分野理论，房心二宿对应于宋地。两周时代的这个地域，除宋国外，还有一个历史悠久的古老民族房人建立的国家房国。殷商时，房人的势力也较强大，在甲骨卜辞中也见有卜方人（通房）是否会出兵侵伐商朝。当时的房国亦位于殷的东方。
当鸟夷南迁时，房人也随着一齐南迁。大致生活在河南的东部、安徽的北部。周灭商后，分封诸侯，在河南省的东南部建立房子国。周代时的房国虽然不大，但也有一定影响，致使星相学家将房人命为天上的星宿（即房宿，又称天驷星或房星）。
据《今本竹书纪年》记载，周成王曾命太子钊（后为康王）娶房氏（房氏古谱称“周成王三十三年，命王世子如房，逆女房伯祈，归于宗周。”）为妻，房氏所生太子，便是后来的周昭王。房氏古谱又称：“至昭王，复娶于房，曰房后。”这位房皇后因供奉先祖丹朱，梦丹朱“授灵而孕“生下周穆王。周穆王南狩时，曾到过其舅家房国。正因此，传说天驷房星在周初曾"降世化八骏"（分别叫作：绝地、翻羽、奔霄、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼）, 这样的八匹神骏之马，能够日行三万里，周穆王藉之"东歇扶桑,西极昆仑", "四荒八极,无所不至"，曾经带周穆王前往昆仑，看过千年之前轩辕黄帝的神宫，也曾经带着他到西王母的地界，与西王母隆重会面,并扫平了一次重大叛乱,留下了很多动人的神话传说和各种版本的《八骏图》名作。周穆王由此被当代国学大师南怀瑾先生称为"一个极具神性的,可与佛国铁轮圣王（即佛祖）媲美的人间古帝王”。 "故天驷房星在古代又被称作“辅佐星”----“房星为天子明堂”、“房星，天子议政之所”、 “房星明则王者明”。
同时，另有一些对周穆王喜欢浏览名山大川，奉行无为而治，导致出现叛乱的做法不予认同，认为是“淫佚”之举，并因房后供奉帝丹朱并受灵而孕，且不知房人、房宿与周穆王的关系，不知房皇后供奉丹朱神像是“敬祖”，据此认定周穆王是因她母亲品行不贤淑，才传承给周穆王邪神丹朱的特质，房星下凡是来捣乱的：如李商隐就借「八骏日行三万里，穆王何事不重来？」借古讽今予以讥剌(唐李商隐《瑶池》句)。而白居易也在他的《八骏图》劝诫道：“……穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。八骏图，君莫爱。”
天驷房星还被奉为"马祖神", 世受各时代崇尚马的民族的供奉。因其昭示春天，房星又被称作主持农事之星，“天驷呈祥，土牛颁政，欢呼万井春来”
《左传-昭公十三年》（前529年）载楚灭房国等，杜注曰：“道、房、中皆故诸侯，楚灭以为邑。昭公二十二年，吴王夫概奔楚，楚封夫概于房，称之吴房。”《汉书-地理志》载汝南有吴房县，孟康注曰：“本房子国，楚灵王迁房于楚。吴王阖闾弟夫概奔楚，楚封于此。”可见，周代之房国即在汝南一带。西汉的汝南，主要包括淮河、颖河之间即今河南省的上蔡、淮阳、安徽省的阜阳等地。据《晋书-天文志》记载：房宿、心宿的分野包括颖川、汝南、沛郡、梁国、淮阳等地，汝南、颖川、淮阳首当其冲。何光岳先生据此称：由此可见，房宿就是指房国，天上星宿的地理分野，与房国的地域正好完全对应，这绝不是偶然的巧合。
三、“阿房宫”独特读音的缘于秦腔
专家研究称，阿房宫是因其高、其大、其巨、其广，旷古烁今，才被人们称为“阿房宫”， “阿”指“巍峨高大之状”，“房”本意即正室两边的房子，阿房宫意即“房屋巍峨高大之宫”。可见，这个“房“实即通常的房屋之房。紧接秦之后的汉代许慎在他编的《说文解字》中注明：“房”，声“符方切”（反切韵），即读fang音。可见，“房”字在汉朝就已被读作fang音。
那么，阿房宫三字的音为何被唐朝的杜牧发成[e páng gōng] 而不是[ā fáng gōng]？
我们知道，秦始皇的最大历史功绩是统一四分五裂的中国，并大力推行“书同文，车同轨”，文字从他开始逐渐统一了，但“字同音”或“音同声”却恐怕一直未能提上议事日程。因此，我们可以猜想，阿房宫是建在秦地的咸阳地界上，作为一个知名建筑物，阿和房的发音应为当时秦人的地方发音，可能会与中原地区不同，虽有汉朝许慎“统房音为fang”之举，但“阿房宫”作为一个特定历史事件中的特定载体，其发音一直未变，并延续到唐朝。同时我们从唐人一些律诗的发音也可以看到，为了押韵，很多唐诗的发音与今天的标准读音甚至《说文解字》中的音并不同，如“远上寒山石径斜”的“斜”就不是读作今天的“xie”而是“xia”,再如孔子的“仁者乐山，智者乐水”中的“乐”据说也是读“yao”而不是“le”(余秋雨为读错这音饱受责难)。
同时，作为“中原之子”的台湾和闽南、广东一带的客家人，过去念“房”姓的房和房屋的房均作“piong”或"piang", 似应是古语。而老谋子在《有话好好说》中的经典台词“安红：偶爱泥！”（秦腔）也说明秦地音即使在今天仍与标准汉音有很大差异。
四、结论
阿房宫、房姓、房屋、房宿中的四个房，实为同字异音同义。
名称读音
1、主流观点认为应读（ē páng gōng）
《咬文嚼字》主编郝铭鉴认为该读“ē páng gōng”。“阿”（ē）在古代指的是山脚下弯弯曲曲的地方，“阿”读ē无异议。而“房”通的是“旁”，所以该读páng。
四川师范大学移民文化研究所所长、训诂学教授宋子然认为：“阿房宫这三个字中的‘房’是个通假字，是旁边的‘旁’，应该读‘páng’。”
2010年11月，北大中文论坛发表的著名学者宋传伟的《“阿房宫”的“房”字正音考》，从多个角度支持读 páng的观点，国家语委委员、北大中文系教授、北京大学语音研究会主任沈炯也支持了宋传伟先生的论述。
2、认为应读（ē fáng gōng）
辽宁大学教授张杰，语文出版社副编审杜永道认为应该读作“ē fáng gōng”。李行健主编的《现代汉语规范词典》（2004年1月版）也持此观点。
在现代汉语词典第五版中"房"字只有fáng一种读音，第十版的新华字典中也相同，普通高中课程标准实验教科书也采用此读音；而古代汉语词典中虽有páng的读音，但却只有房皇一词中读作páng。虽未见有哪部词典明确指出其读音，但fáng这个读音却并不为大多数人所认可。
3、认为应读（ā fáng gōng）
中国社会科学院学部委员刘庆柱教授认为，在陕西话发音中“阿”（ā）字释义为“那个”，“房”（fáng）为陕西的一个地名。
据《史记》记载，当年阿房宫开始修建时并没有起名字，所谓“阿房宫”只是一个指代（用抽象概念代替具体事物），指的是“在房那个地方的宫殿”，所以其发音应该为ā fáng gōng。
2015年3月，西北农林科技大学的学生乔攀根据《康熙字典》《中华字海》《辞海》等字典及其他资料，从不同角度搜集论证，阿房宫的普通话准确读音为ō báng gōng，阿，乌何切，u huo 切。
扩展资料
阿房宫建于始皇三十五年（前212），位置在渭河以南的上林苑中。它位于今陕西西安市以西十三公里处，与秦都咸阳隔渭河相望。阿房宫的工程非常浩大，秦始皇在位时只建成一座前殿。
据《史记·秦始皇本纪》记载，光这座前殿的规模就大得惊人，“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”。译文：前殿，东西长五百步，南北宽五十丈，宫中可以容纳一万人，下面可以树立五丈高的大旗。
秦始皇死后，秦二世胡亥继续修建。唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》中写道：“蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日。”译文：蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。足见阿房宫之宏大。
按照今天的度量计算，阿房宫占地面积达八万平方米，容纳万人自然绰绰有余了。相传，阿房宫大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的气候都不尽相同。
宫中珍宝堆积如山，美女成千上万。如今，在陕西西安西郊三桥镇以南，还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址。可见，阿房宫宫殿之多、建筑面积之广、规模之宏大，它是世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑。
参考资料来源：百度百科-阿房宫
参考资料来源：人民网-项羽没烧过阿房宫
阿房宫的读法，传统上认为是[ē páng gōng]，但有争议。
1、一种观点认为读[ē páng gōng]
《咬文嚼字》主编郝铭鉴认为该读“ēpánggōng”。郝铭鉴认为“阿”（ē）在古代指的是山脚下那些弯弯曲曲的地方，“阿”读ē是毫无异议的。而“房”通的是“旁”，所以该读páng。四川师范大学移民文化研究所所长、训诂学教授宋子然认为：“阿房宫这三个字中的‘房’是个通假字，是旁边的‘旁’，应该读‘páng’。”四川师范大学王教授表示：“阿房宫是指山旁边的宫殿，阿读ē音，房字古音读páng，这种特有用法不能用普通字的音来读。”
2、第二种观点认为应读[ē fáng gōng]
辽宁大学教授、清史研究所所长张杰，语文出版社副编审杜永道认为应该读作“ē fáng gōng”。李行健主编的《现代汉语规范词典》（2004年1月版）也持此观点。
3、第三种观点认为应读[ā fáng gōng]
中国社会科学院学部委员刘庆柱教授认为，在陕西话发音中“阿”（a）字释义为“那个”，“房”（fang）为陕西的一个地名，据《史记》记载，当年阿房宫开始修建时并没有起名字，所谓“阿房宫”只是一个指代，指的是“在房那个地方的宫殿”，所以其发音应该为（ā fáng gōng）。
都可以，“pang”为古音，在现代，因为念“fang”的人太多，所以也就约定俗成了，就像把盖（ge）丽丽，念成盖（gai）丽丽一样
原来念ē páng gōng
但是现在已经更改为ē fáng gōng
pang，老师说的，而且你用输入法还可以打出来
