孟子梁惠王下原文
2024-05-19m.verywind.com
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庄暴见孟子,曰：“暴见於王,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”他日,见於王,曰：“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.”曰：“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也.”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰：“不若与人.”曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰：“不若与众.”“臣请为王言乐.今王鼓乐於此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐,夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至於此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’此无他,不与民同乐也.今王鼓乐於此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也.今王与百姓同乐,则王矣.”
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰：“於传有之.”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也.”曰：“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰：“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉.与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至於境,问国之大禁,然后敢入.臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者,如杀人之罪.则是方四十里为阱於国中,民以为大,不亦宜乎?”
齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷.惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴.以大事小者,乐天者也；以小事大者,畏天者也.乐天者保天下,畏天者保其国.《诗》云：‘畏天之威,于时保之.’”王曰：“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇.”对曰：“王请无好小勇.夫抚剑疾视,曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也.王请大之!“《诗》云：‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下.’此文王之勇也.文王一怒而安天下之民.《书》曰：‘天降下民,作之君,作之师.惟曰其助上帝,宠之四方,有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?’一人衡行於天下,武王耻之.此武王之勇也.而武王亦一怒而安天下之民.今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也.”
齐宣王见孟子于雪宫.王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.昔者齐景公问於晏子曰：‘吾欲观於转附、朝儛,遵海而南,放於琅邪,吾何修而可以比於先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩.巡狩者,巡所守也.诸侯朝於天子曰述职.述职者,述所职也.无非事者,春省耕而补不足,秋省敛而助不给.夏谚曰：‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度.’今也不然,师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息.睊々胥谗,民乃作慝.方命虐民,饮食若流.流连荒亡,为诸侯忧.从流下而忘反,谓之流,从流上而忘反,谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡.先王无流连之乐,荒亡之行.惟君所行也.’景公说,大戒於国,出舍於郊.於是始兴发补不足.召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》、《角招》是也.其《诗》曰：‘畜君何尤?’畜君者,好君也.”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂,毁诸已乎?”孟子对曰：“夫明堂者,王者之堂也.王欲行王政,则勿毁之矣.”王曰：“王政可得闻与?”对曰：“昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥.老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤.此四者,天下之穷民而无告者.文王发政施仁,必先斯四者.《诗》云：‘哿矣富人,哀此茕独.’”王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之,则何为不行?”王曰：“寡人有疾,寡人好货.”对曰：“昔者公刘好货,《诗》云：‘乃积乃仓,乃裹糇粮,于橐于囊.思戢用光.弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行’.故居者有积仓,行者有裹囊也,然后可以爰方启行.王如好货,与百姓同之,於王何有?”王曰：“寡人有疾,寡人好色.”对曰：“昔者太王好色,爱厥妃.《诗》云：‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至於岐下,爰及姜女,聿来胥宇.当是时也,内无怨女,外无旷夫.王如好色,与百姓同之,於王何有?”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有讬其妻子於其友,而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰：“弃之.”曰：“士师不能治士,则如之何?”王曰：“已之.”曰：“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他.
孟子见齐宣王,曰：“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也；诸大夫皆曰贤,未可也；国人皆曰贤,然后察之.见贤焉,然后用之.左右皆曰不可,勿听；诸大夫皆曰不可,勿听；国人皆曰不可,然后察之.见不可焉,然后去之.左右皆曰可杀,勿听；诸大夫皆曰可杀,勿听；国人皆曰可杀,然后察之.见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.”
齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰：“於传有之.”曰：“臣弑其君,可乎?”曰：“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’.残贼之人,谓之‘一夫’.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.”
孟子谓齐宣王曰：“为巨室,则必使工师求大木.工师得大木,则王喜,以为能胜其任也.匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣.夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰：‘姑舍女所学而从我’,则何如?今有璞玉於此,虽万镒,必使玉人雕琢之.至於治国家,则曰：‘姑舍女所学而从我’,则何以异於教玉人雕琢玉哉?”
齐人伐燕,胜之.宣王问曰：“或谓寡人勿取,或谓寡人取之.以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至於此.不取,必有天殃.取之,何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦,则取之.古之人有行之者,武王是也.取之而燕民不悦,则勿取.古之人有行之者,文王是也.以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有它哉?避水火也.如水益深,如火益热,亦运而已矣.”
齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰：“臣闻七十里为政於天下者,汤是也.未闻以千里畏人者也.《书》曰：‘汤一征,自葛始.’天下信之,东面而征,西夷怨；南面而征,北狄怨,曰：‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也.归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降.民大悦.《书》曰：‘徯我后,后来其苏.’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己於水火之中也,箪食壶浆以迎王师.若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也.王速出令,反其旄倪,止其重器,谋於燕众,置君而后去之,则犹可及止也.”
邹与鲁閧.穆公问曰：“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.诛之,则不可胜诛；不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”孟子对曰：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣；而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也.曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.’夫民今而后得反之也.君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣.”
滕文公问曰：“滕,小国也,间於齐、楚.事齐乎?事楚乎?”孟子对曰：“是谋非吾所能及也.无已,则有一焉：凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也.”
滕文公问曰：“齐人将筑薛,吾甚恐,如之何则可?”孟子对曰：“昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉.非择而取之,不得已也.苟为善,后世子孙必有王者矣.君子创业垂统,为可继也.若夫成功,则天也.君如彼何哉?强为善而已矣.”
滕文公问曰：“滕,小国也.竭力以事大国,则不得免焉,如之何则可?”孟子对曰：“昔者大王居邠,狄人侵之.事之以皮币,不得免焉；事之以犬马,不得免焉；事之以珠玉,不得免焉.乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者,吾土地也.吾闻之也：君子不以其所以养人者害人.二三子何患乎无君?我将去之.’去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉.邠人曰：‘仁人也,不可失也.’从之者如归市.或曰：‘世守也,非身之所能为也.’效死勿去.“君请择於斯二者.”
鲁平公将出,嬖人臧仓者请曰：“他日君出,则必命有司所之.今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请!”公曰：“将见孟子.”曰：“何哉!君所为轻身以先於匹夫者,以为贤乎?礼义由贤者出,而孟子之后丧逾前丧,君无见焉!”公曰：“诺.”乐正子入见,曰：“君奚为不见孟轲也?”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧.’是以不往见也.”曰：“何哉?君所谓逾者,前以士,后以大夫；前以三鼎,而后以五鼎与?”曰：“否.谓棺椁衣衾之美也.”曰：“非所谓逾也,贫富不同也.”乐正子见孟子曰：“克告於君,君为来见也.嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来也.”曰：“行或使之,止或尼之.行止非人所能也.吾之不遇鲁侯,天也.臧氏之子焉能使予不遇哉?”
孟子尽心下文言文翻译 答：公孙丑问道：“为什么这么说呢？”（孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟蹋百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”原文：孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者...
此四者,天下之穷民而无告者。这句话原本是怎样的句子?怎么翻译?_百度知... 答：”此四者，天下之穷民而无告者“的翻译是”这四种人，是天下无依无靠的走投无路的老百姓。“1、出处：出自《孟子·梁惠王下》2、原文：齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者...
《孟子梁惠王下》“滕文公文曰:‘藤,小国也……’”译文 答：原文 滕文公①问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”译文 滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国的中间，侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？”孟子回答道：“...
孟子梁惠王下第四章? 答：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐 吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为一国之主而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以...
孟子见梁惠王翻译全文及注释 答：孟子见梁惠王的全文及注释如下：以下是全文：孟子见梁惠王。王曰：”叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？“孟子对曰：”王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”王曰：”何以利吾国？“大夫曰：”何以利吾家？“士庶人曰：”何以利吾身？“上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之...
孟子梁惠王下翻译 答：原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）译文 ○雪宫：齐...
孟子答梁惠王原文及翻译 答：孟子答梁惠王原文及翻译内容如下：梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽...
孟子见梁惠王翻译全文及注释是什么? 答：初中语文《孟子见梁惠王》原文及译文 原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”原文：孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘...
《孟子。梁惠王下》文言文翻译 答：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何 也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后 止，或五十步而后止。以五十...
孟子 梁惠王下 翻译 答：孟子：王顾左右而言他---[翻译 译文 全文 原文]王顾左右而言他 【原文】孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则②冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师③不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰：“於传有之.”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也.”曰：“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰：“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉.与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至於境,问国之大禁,然后敢入.臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者,如杀人之罪.则是方四十里为阱於国中,民以为大,不亦宜乎?”
齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有.惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷.惟智者为能以小事大,故太王事獯鬻,勾践事吴.以大事小者,乐天者也；以小事大者,畏天者也.乐天者保天下,畏天者保其国.《诗》云：‘畏天之威,于时保之.’”王曰：“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇.”对曰：“王请无好小勇.夫抚剑疾视,曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也.王请大之!“《诗》云：‘王赫斯怒,爰整其旅,以遏徂莒,以笃周祜,以对于天下.’此文王之勇也.文王一怒而安天下之民.《书》曰：‘天降下民,作之君,作之师.惟曰其助上帝,宠之四方,有罪无罪惟我在,天下曷敢有越厥志?’一人衡行於天下,武王耻之.此武王之勇也.而武王亦一怒而安天下之民.今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也.”
齐宣王见孟子于雪宫.王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.昔者齐景公问於晏子曰：‘吾欲观於转附、朝儛,遵海而南,放於琅邪,吾何修而可以比於先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩.巡狩者,巡所守也.诸侯朝於天子曰述职.述职者,述所职也.无非事者,春省耕而补不足,秋省敛而助不给.夏谚曰：‘吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度.’今也不然,师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息.睊々胥谗,民乃作慝.方命虐民,饮食若流.流连荒亡,为诸侯忧.从流下而忘反,谓之流,从流上而忘反,谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡.先王无流连之乐,荒亡之行.惟君所行也.’景公说,大戒於国,出舍於郊.於是始兴发补不足.召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》、《角招》是也.其《诗》曰：‘畜君何尤?’畜君者,好君也.”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂,毁诸已乎?”孟子对曰：“夫明堂者,王者之堂也.王欲行王政,则勿毁之矣.”王曰：“王政可得闻与?”对曰：“昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥.老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤.此四者,天下之穷民而无告者.文王发政施仁,必先斯四者.《诗》云：‘哿矣富人,哀此茕独.’”王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之,则何为不行?”王曰：“寡人有疾,寡人好货.”对曰：“昔者公刘好货,《诗》云：‘乃积乃仓,乃裹糇粮,于橐于囊.思戢用光.弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行’.故居者有积仓,行者有裹囊也,然后可以爰方启行.王如好货,与百姓同之,於王何有?”王曰：“寡人有疾,寡人好色.”对曰：“昔者太王好色,爱厥妃.《诗》云：‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至於岐下,爰及姜女,聿来胥宇.当是时也,内无怨女,外无旷夫.王如好色,与百姓同之,於王何有?”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有讬其妻子於其友,而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?”王曰：“弃之.”曰：“士师不能治士,则如之何?”王曰：“已之.”曰：“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他.
孟子见齐宣王,曰：“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也.王无亲臣矣,昔者所进,今日不知其亡也.”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?左右皆曰贤,未可也；诸大夫皆曰贤,未可也；国人皆曰贤,然后察之.见贤焉,然后用之.左右皆曰不可,勿听；诸大夫皆曰不可,勿听；国人皆曰不可,然后察之.见不可焉,然后去之.左右皆曰可杀,勿听；诸大夫皆曰可杀,勿听；国人皆曰可杀,然后察之.见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.”
齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰：“於传有之.”曰：“臣弑其君,可乎?”曰：“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’.残贼之人,谓之‘一夫’.闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.”
孟子谓齐宣王曰：“为巨室,则必使工师求大木.工师得大木,则王喜,以为能胜其任也.匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣.夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰：‘姑舍女所学而从我’,则何如?今有璞玉於此,虽万镒,必使玉人雕琢之.至於治国家,则曰：‘姑舍女所学而从我’,则何以异於教玉人雕琢玉哉?”
齐人伐燕,胜之.宣王问曰：“或谓寡人勿取,或谓寡人取之.以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至於此.不取,必有天殃.取之,何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦,则取之.古之人有行之者,武王是也.取之而燕民不悦,则勿取.古之人有行之者,文王是也.以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有它哉?避水火也.如水益深,如火益热,亦运而已矣.”
齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰：“臣闻七十里为政於天下者,汤是也.未闻以千里畏人者也.《书》曰：‘汤一征,自葛始.’天下信之,东面而征,西夷怨；南面而征,北狄怨,曰：‘奚为后我?’民望之,若大旱之望云霓也.归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降.民大悦.《书》曰：‘徯我后,后来其苏.’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己於水火之中也,箪食壶浆以迎王师.若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也.王速出令,反其旄倪,止其重器,谋於燕众,置君而后去之,则犹可及止也.”
邹与鲁閧.穆公问曰：“吾有司死者三十三人,而民莫之死也.诛之,则不可胜诛；不诛,则疾视其长上之死而不救,如之何则可也?”孟子对曰：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣；而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也.曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.’夫民今而后得反之也.君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣.”
滕文公问曰：“滕,小国也,间於齐、楚.事齐乎?事楚乎?”孟子对曰：“是谋非吾所能及也.无已,则有一焉：凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也.”
滕文公问曰：“齐人将筑薛,吾甚恐,如之何则可?”孟子对曰：“昔者大王居邠,狄人侵之,去之岐山之下居焉.非择而取之,不得已也.苟为善,后世子孙必有王者矣.君子创业垂统,为可继也.若夫成功,则天也.君如彼何哉?强为善而已矣.”
滕文公问曰：“滕,小国也.竭力以事大国,则不得免焉,如之何则可?”孟子对曰：“昔者大王居邠,狄人侵之.事之以皮币,不得免焉；事之以犬马,不得免焉；事之以珠玉,不得免焉.乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者,吾土地也.吾闻之也：君子不以其所以养人者害人.二三子何患乎无君?我将去之.’去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉.邠人曰：‘仁人也,不可失也.’从之者如归市.或曰：‘世守也,非身之所能为也.’效死勿去.“君请择於斯二者.”
鲁平公将出,嬖人臧仓者请曰：“他日君出,则必命有司所之.今乘舆已驾矣,有司未知所之,敢请!”公曰：“将见孟子.”曰：“何哉!君所为轻身以先於匹夫者,以为贤乎?礼义由贤者出,而孟子之后丧逾前丧,君无见焉!”公曰：“诺.”乐正子入见,曰：“君奚为不见孟轲也?”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧.’是以不往见也.”曰：“何哉?君所谓逾者,前以士,后以大夫；前以三鼎,而后以五鼎与?”曰：“否.谓棺椁衣衾之美也.”曰：“非所谓逾也,贫富不同也.”乐正子见孟子曰：“克告於君,君为来见也.嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来也.”曰：“行或使之,止或尼之.行止非人所能也.吾之不遇鲁侯,天也.臧氏之子焉能使予不遇哉?”
