刻舟求剑文言文朗读停顿
1. 文言文《刻舟求剑》正确停顿
用空格代表停顿，大体如下：
楚人 有 涉江者，其剑 自舟中 坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰 ："是 吾剑 之所从 坠。"舟止，从 其所契者 入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文是：楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
你可以根据译文感觉出来
2. 刻舟求剑如何停顿
楚人/有/涉江/者，其剑/自/舟中/坠于水/，遽/契/其舟/，曰："是/吾剑/之/所从坠。
"/舟止/，从/其/所契/者/入水/求之/。舟/已行矣，/而/剑/不行，求剑/若此，/不亦/惑乎！ 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船帮上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 扩展资料： 故事寓意 剑落水中只会沉底，这是普通常识。
船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。
无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。 这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。
他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。
用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人，非常有力。 这则成语包含着两层道理。
一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。
作者这种思想是朴素的唯物思想，辫证思想。
3. 刻舟求剑如何停顿
刻舟求剑停顿：
楚人/有/涉江/者，其剑/自/舟中/坠于水/，遽/（jù）契/（qì）其舟/，曰："是/吾剑/之/所从坠。"/舟止/，从/其/所契/者/入水/求之/。舟/已行矣，/而/剑/不行，求剑/若此，/不亦/惑乎！
文言文停顿：
1.句首关联词或语气词之后要停顿。
2.有些古今异义词朗读时须分开。
3.主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿。
4.需要着重强调的地方，一般要停顿。
5.“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应停顿。
6.省略句中省略的地方一般要停顿。
4. 刻舟求剑和郑人买履的古文怎么停顿
1.刻舟求剑文言文赏析 2008-10-28 19:54 编辑词条刻舟求剑 目录 【发 音】 【原文】 【解 释】 【出 处】 【用 法】 【示 例】 【近义词】 【反义词】 【注 释】 【吕氏春秋简介】 【寓 意】 【句式】 【词性】 【注 释】 【吕氏春秋简介】 【寓 意】 【句式】 【词性】 编辑本段【发 音】 kè zhōu qiú jiàn 编辑本段【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。
"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 编辑本段【解 释】 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。
用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 编辑本段【出 处】 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》： “楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！” 编辑本段【用 法】 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义 编辑本段【示 例】 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能~。” 编辑本段【近义词】 守株待兔、墨守成规 编辑本段【反义词】 看风使舵、见机行事 编辑本段【注 释】 涉--跋涉，就是渡过江河的意思。
自--从。 遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。
契--音气，动词，雕刻。 是--这儿。
不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。
乎”是一种委婉的反问句式。
坠--落。 契者--雕刻的人/地方。
若--如果。 是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。
楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 编辑本段【吕氏春秋简介】 《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
吕不韦，生年不详，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了流亡赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。
公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。
庄襄王死后，其子政立，是为秦始皇。秦始皇尊吕不韦为相国。
号称仲父。在他执政为相期间，秦国出兵灭东周，攻取韩、赵、卫三国土地，建立三川、太原东郡，为统一中国作出了积极贡献。
秦始皇亲理政务后，将他免职，并迁去蜀，后忧惧饮鸩而亡。吕不韦为相期间，门下食客三千人，家僮万人。
他命门客“人人著所闻”，著书立说，为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，这些著作最终汇编成了《吕氏春秋》。《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。
正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。
据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
三者皆私没精，则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。”
（《吕氏春秋·序意》） 编辑本段【寓 意】 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条；墨守成规，比喻拘泥成法，固执不知变通。
地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。 编辑本段【句式】 省略句：遽契其舟 遽契于其舟 倒装句：楚人有涉江者 有涉江者之楚人 遽契其舟 求剑若此 若此求剑 判断句：是吾剑之所从坠 编辑本段【词性】 贬义词 2.郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 译文： 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。
」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐。
