孔子为什么气成这样？“是可忍，孰不可忍”
2024-06-01m.verywind.com
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孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”《论语·八佾》。
“是可忍也，孰不可忍也”，这样的事情都忍心做得出来，还是什么事情不忍心呢。
孔子对季氏“八佾舞于庭”，为何如此生气？先看看历史背景。
八佾，宫廷乐舞制，八人一行为一佾，八佾则是八八六十四人，六佾是四十八人，四佾是三十二人。按照周朝礼法规定：天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。 季氏，季平子，春秋鲁国卿大夫，按礼制祭祖只能用四佾舞。然季氏以大夫之位僭越天子之礼，完全不讲规则，所以孔子呵责季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
当是时，鲁国“三桓”专权，国君鲁昭公已被架空。季平子作为鲁国“三桓”之首，实际上的鲁国掌权者。季平子祭宗，调用了宫乐四佾，用天子的规格八佾舞祭祖。相当于自己给自己连升两级，由大夫升级为天子。鲁昭公则被迫二佾祭祖，相当于连降两级，由诸侯降级为士。于是鲁昭公忍无可忍，率兵攻打季平子，不敌，流亡国外。国内舆论被季平子控制，百姓纷纷指责鲁昭公。孔子此时没有选择站在势力的一边，而是选择站在道义的一边，对季平子僭越礼制，不守规则的行为予以强烈谴责！
当然，后世很多人也因为这个事情，抨击孔子站在贵族阶级立场，维护封建等级制度，具有强烈的封建阶级观念。
这里不作辩护，只想申明一个简单的事实：等级制度在孔子出生一千多年前就已经存在，孔子死后的两千多年依然还有。等级制度不是孔子的发明，最多他只是没有反对，没能推翻而已。社会制度的建立和完善，有它自己的客观发展规律。我们用现在人的思维，要求当年的孔子起头造反，推翻当时的封建等级制度，从封建社会直接过渡到共产主义，有点强人所难，也不现实。
孔子一生都致力于维护和恢复周礼，最核心的宗旨是为了“秩序”，“礼”是规则，有了规则，然后才有秩序。当时的周朝是以宗族血亲关系为主的“家天下”，并没有完善法律体系，来约束人与人之间的行为规范，“礼乐”是当时主要的行为准则。虽然当时齐国管仲变法，郑国的子产也推广普及法律，但不是社会主流。
孔子历来的主张是先“礼”后“法”，“礼”为主，“法”为辅。先以礼乐教化百姓，教而不改者才用法律制裁。这个思想跟我们今天的法治思想体系非常接近。
...愤怒地说“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,孔子愤怒的原因是:_百 ... 答：故正确答案为B。
孔子为什么气成这样?“是可忍,孰不可忍” 答：等级制度不是孔子的发明，最多他只是没有反对，没能推翻而已。社会制度的建立和完善，有它自己的客观发展规律。我们用现在人的思维，要求当年的孔子起头造反，推翻当时的封建等级制度，从封建社会直接过渡到共产主义，有点强人所难，也不现实。孔子一生都致力于维护和恢复周礼，最核心的宗旨是为了“秩序”...
“是可忍孰不可忍”的典故? 答：所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”《论语》：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、...
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。” 百度百科的翻译是... 答：这句话不是孔子当着季氏的面抨击他，而是作为举例，对这种“乱礼”现象提出批评。中国封建制度的等级观念，受儒家思想影响最大，所谓“刑不上大夫礼不下庶人”，任何人都不能超越礼制。因此，孔子对类似于季氏的越礼行为非常气愤。
是可忍孰不可忍出自于哪 答：表达：表达了僭越礼仪的危害。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
怎么理解;;孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也 这句话 ,以及... 答：春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。参考资料：http://zhidao.baidu...
《论语-八佾第三》1是可忍 孰不可忍 答：是可忍孰不可忍，这句话的意思可不是“这事我都能忍，以后就没有什么气我不能受了！”以前我也误解过。 正确的理解是“这件事都忍心去做，以后还有什么事情做不出来？”其实就是告诉我们“”勿以恶小而为之”。 所以在日常生活中，我们要警惕自己微小的行为，不要让它变成难以戒掉的坏习惯。习...
是可忍,孰不可忍:什么事儿把孔夫子给气成这样了 答：诸侯48人，大夫32人，结果季氏居然动用了64人。孔子气坏了，你大夫怎么能摆出天子的架势来呢？这如果都可以忍受的话，还有啥不能忍的？我们今天有些人可能会觉得孔夫子有病，人家有钱，愿意用128个人你管得着吗？但那个时候礼制森严，不但管得着，而且必须管。所以他的核心思想，一个仁，一个 ...
是可忍孰不可忍感悟 答：释义：是（这个）可忍，孰（哪个）不可忍 这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？ 出处 《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 另：这句话中的“忍”字，可能被用滥了，通观原文，解释为“忍心、忍心做得出来”似乎更为恰当。“连这都做得出来，还有什么做不...
“是可忍也，孰不可忍也”，这样的事情都忍心做得出来，还是什么事情不忍心呢。
孔子对季氏“八佾舞于庭”，为何如此生气？先看看历史背景。
八佾，宫廷乐舞制，八人一行为一佾，八佾则是八八六十四人，六佾是四十八人，四佾是三十二人。按照周朝礼法规定：天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。 季氏，季平子，春秋鲁国卿大夫，按礼制祭祖只能用四佾舞。然季氏以大夫之位僭越天子之礼，完全不讲规则，所以孔子呵责季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
当是时，鲁国“三桓”专权，国君鲁昭公已被架空。季平子作为鲁国“三桓”之首，实际上的鲁国掌权者。季平子祭宗，调用了宫乐四佾，用天子的规格八佾舞祭祖。相当于自己给自己连升两级，由大夫升级为天子。鲁昭公则被迫二佾祭祖，相当于连降两级，由诸侯降级为士。于是鲁昭公忍无可忍，率兵攻打季平子，不敌，流亡国外。国内舆论被季平子控制，百姓纷纷指责鲁昭公。孔子此时没有选择站在势力的一边，而是选择站在道义的一边，对季平子僭越礼制，不守规则的行为予以强烈谴责！
当然，后世很多人也因为这个事情，抨击孔子站在贵族阶级立场，维护封建等级制度，具有强烈的封建阶级观念。
这里不作辩护，只想申明一个简单的事实：等级制度在孔子出生一千多年前就已经存在，孔子死后的两千多年依然还有。等级制度不是孔子的发明，最多他只是没有反对，没能推翻而已。社会制度的建立和完善，有它自己的客观发展规律。我们用现在人的思维，要求当年的孔子起头造反，推翻当时的封建等级制度，从封建社会直接过渡到共产主义，有点强人所难，也不现实。
孔子一生都致力于维护和恢复周礼，最核心的宗旨是为了“秩序”，“礼”是规则，有了规则，然后才有秩序。当时的周朝是以宗族血亲关系为主的“家天下”，并没有完善法律体系，来约束人与人之间的行为规范，“礼乐”是当时主要的行为准则。虽然当时齐国管仲变法，郑国的子产也推广普及法律，但不是社会主流。
孔子历来的主张是先“礼”后“法”，“礼”为主，“法”为辅。先以礼乐教化百姓，教而不改者才用法律制裁。这个思想跟我们今天的法治思想体系非常接近。
