怎样才能让中国的传统美德成为一种时尚
2024-04-27m.verywind.com
中国的传统美德具体有哪些？~
扬与弃的首要态度：拿来
无可否认，道德是在不断的发展变化中的，它本身就是一个不断补充和发展，不断扬与弃的过程，其间就自然会鱼龙混杂，沙金俱下，有精华，也有糟粕。虽然面对传统道德说道：“拿来”，已无人会说不。但鉴于传统道德中良莠混杂，有的人被传统道德中的糟粕吓怕了，嘴上说“拿来”，潜意识却还心存余忌，行动上也未必一致。因此面对中华民族的传统道德，强化“拿来”意识，仍是有必要的。鲁迅先生说过“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺；没有拿来的，人不能自成为新人”，我们也不妨推而及之，没有拿来的，道德不能自成为新道德。加强社会主义的道德建设不能成为无本之木，无源之水，它必须立足中华民族传统美德，继往开来，才能形成良好的社会道德风尚。如此说来，面对中华民族的传统道德，我们首要态度是：拿来。
扬与弃的原则标准：剔除糟粕，吸取精华
“拿来”之后，便是放出眼光，有分析有鉴别的本着“剔除糟粕吸取精华”的原则标准，扬弃中华民族的传统道德。当然，弘扬和继承优良传统美德是扬弃的主要内容，其中很现实的问题是何谓传统美德？哪些是传统美德?道德作为善与恶，正义与非正义，公正与偏私，荣誉与耻辱等观念以及同这些观念相适应的由社会舆论，传统习惯和内心信念来保证实施的行为规范的总和。它通常是约定俗成的，存在于人们的思想和观念中，即使通过文字表述，以诸如社团章程，公约，守则决议等形式存在，其内容也是比较原则，抽象，零散的。这些（特点）情况使得其要以“典籍”的形式系统，完善，全面的出现成为一种不可能。同时，也为我们澄清其中的精华，糟粕和精华与糟粕互见的道德增加了难度。当然，道德本身的形成和发展本身就是一个去粗取精，去伪存真，剔出糟粕，吸取精华的升华过程。但随着时代的不同，人们认识和思想的差异，以往积淀和提升而成的传统美德，已经有了人们剖析怀疑的眼光。这其实也是符合道德形成与发展原理的。
“剔除糟粕，吸取精华”是扬弃中华民族传统道德的标准和原则，“优良传统”是其弘扬和继承的着依点，确定“优良传统”必须遵循现实主义标准与弘扬时代精神相一致的原则，只能依据现实需要来加以甑别确定。
扬：传统美德
面对传统道德，我们既不能全盘否定，抛弃，也不能全盘肯定和接受，而只能从社会主义政治经济和道德建设的现实需要出发，批判的加以继承或辩证的加以扬弃。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。在中华民族漫长的文明史中，任何道德都有一些科学性和人民性的因素，这些因素在历史过程中不断积淀和提升，构成了中华民族美德的主要内容。郭广银，罗肖泉在《继承中华民族的传统美德》（《党建》2002年 第2期）中将它归纳为以下5点：1，公忠忘私的爱国主义精神；2，推己及人的人际和谐原则；3，尊道重德的道德自觉意识；4，诚实守信的处世立身品格；5，自强不息的积极进取情怀。《公民道德建设实施纲要学习问答》中将中华民族的传统美德概括总结为如下几方面：
一 是“志存高远”，追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想。
二 是以集体为本位，以国家，民族利益为重的爱国主义精神。
三 是捍卫道德尊严，“守死善道”的精神气节。
四 是刚健有为，自强不息的奋斗精神。
五 是崇尚人伦和谐的道德传统。
六 是注重道德内省和躬行践履的道德传统。
“己所不欲，勿施于人”的律己信条；“重诺守信”的信誉品格；“童叟无欺”的职业道德观念；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚直气节；“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感等，都是这些主要内容的表现。这些经数千年积淀，冶炼，提升，传承下来的美德，是中华民族宝贵的精神财富。直至今日，它仍具强大的生命力，仍具有积极的现实意义，在现实生活中，仍一如既往的发挥着重要作用。继承和发扬这些优秀的传统道德，是中华民族走向现代化的重要精神支柱。《公民道德建设》的主要内容就是继承和发扬了中国革命道德的光荣传统；继承和弘扬了中国古代优秀的道德传统，吸取国外优秀道德成果的基础上形成的。
弃：糟粕德行
道德具有阶级性，不同的历史时代，会形成不同的道德结构形态，在社会中占统治地位的道德总是统治阶级的道德。史仲文，庞毅在《透视中国的第三只眼》中认为道德结构由个人品德，家庭道德，职业道德，社会公德四个基本部分组成。奴隶时代，推崇英雄主义，最强调个人品德；封建时代，最重视家庭道德，所谓百事孝为先；资本主义时代，适应工业发展规律，最重视职业道德；而当今之世，有特别强调社会公德的历史倾向。每一个时代的道德作为它特定时代的上层建筑规范的组成部分，它必然受到特定时代经济基础的制约，为特定时代的政治服务，因而具有历史局限性。中国历史长期处于封建时代，可以说，中华民族的传统道德是以小农经济为基础的宗法社会的产物，其落后和保守的成分是难以避免的。笔者认为，按道德的性质和内容来划分，这些不良道德大致可以分为如下主要几类：
1． 以封建社会自然经济相适应的自给自足和重农轻商的思想认识。
2． 以宗法社会相适应的君臣，长幼，贵贱，门第等森严的等级心理意识。
3． 以儒家“礼治”，“仁治”思想相匹配的“重德轻法”，“德主刑辅”的道德思想及法律意识。
4． 与民族团结背道而驰的民族优劣论及以民族为中心的民族本位论。
5． 与男女平等相对立的男尊女卑，男贵女贱的性别歧视的道德思想及大男子汉主义的思想意识。
6． 以封建专制统治相应的君主，族长，家长等专制思想。
7． 不加区分的忠君，忠夫，忠于门派团体的“愚忠”思想。
8． 不偏不倚，不好不坏，畏前畏尾的中庸之道。
9． 以金钱、权力、爱情、享乐等单一内容定位人生价值的思想。
例如，“德主刑辅”，“仁治”，“以礼治天下”在一定程度上轻视了法律的作用，把法律同道德割裂开来，部分人法律意识的淡薄不能说与此无关。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“刑不上大夫”等道德原则，割裂道德关系中权利义务的统一，造成了社会生活中道德专制，男女不平等，等级观念较为严重等现象。等等，不一而足。以上糟粕德行滋生于当时腐朽土壤，是有那个时代的阴暗相合拍的。这些腐朽没落，侵蚀心灵的道德观念和道德习俗，是与新型的社会主义道德格格不入的，也是与具有中国特色的政治，经济，文化所不相容的。这些糟粕道德，都是我们应该深刻批判和否定的，是我们应当从传统道德中批判抛弃的成分。
辩证扬弃：精华与糟粕互见的道德
很显然，对任何事物都不能一分为二，通过正反两方面来加以评价。道德也一样，我们不能说，传统道德除了精华部分，就全是糟粕部分。其实，它远比这个复杂得多，有些传统道德往往具有精华的成分，也有糟粕的成分，有时，二者还难舍难分的缠在一起，对此类传统道德，我们更要放出眼光，有分析，有鉴别的去吸取其中的精华部分，抛弃其中的糟粕部分。如重人际关系的中人情，友情，亲情道德观念，本该去倡导，但过分的强调，也会造成诸多负面影响，像靠人情办事，以情代法等之类。又如，精忠报国，忠于国家，报答国家本该提倡，但对于“愚忠”的忠君思想，忠于团体，忠于门派的思想却是应该抛弃或商榷的。
发展的眼光：立足现实，放眼未来
对中华民族的传统道德，无论是扬还是弃，都必须树立科学的对待态度，也就是有分析有鉴别的“剔除糟粕，吸取精华”的批判继承态度。从现实的国情出发，从现实的社会，政治，经济生活出发，从现实的需要出发，对传统道德进行认真的梳理总结，分辨和提炼出适合当今时代的优秀道德传统，加以继承和发扬，同时抛弃腐朽和反动的道德传统。另外，要用发展的眼光，态度，在对传统道德进行取舍选择之后，对取来的传统美德，也应依据现实情况作出创造性的补充，拓展和按照时代的要求，注入与新时代相适应新道德内容。只有这样，才能让弘扬优良传统时代精神相统一，才能让扬弃后的道德既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力，才能建立发展与社会主义市场经济相适应的，与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。
如何传承中华传统美德 答：一、开展传统文化进校园系列活动 可结合本地特色，开展太极文化进校园、井陉拉花进校园、非遗文化耿村故事进校园等。在太极文化实践中，使太极武术精神渗透到学生的个人修养中，让学生深入体会到中国传统文化中的整体观、生命观...
怎样才能更好的传承中华传统美德? 答：传承中华传统美德方法如下：1、大学生活作为人生的一个新的起点，在大学中，要坚持德智体美全面发展，塑造当代大学生的崭新形象。2、倡导言行一致，强调恪守诚信，追求精神境界，把道德理想的实现看着是一种高层次的需要。3、...
怎样才能让中国的传统美德成为一种时尚 答：另外,要用发展的眼光,态度,在对传统道德进行取舍选择之后,对取来的传统美德,也应依据现实情况作出创造性的补充,拓展和按照时代的要求,注入与新时代相适应新道德内容。只有这样,才能让弘扬优良传统时代精神相统一,才能让扬弃后的道德既体现...
怎样践行中华传统美德 答：要践行中华传统美德，我们需要从自身做起，从小事做起。首先，要做到诚信。诚信是人与人之间最基本的信任，而信任是人际关系的基础。我们要言行一致，做到说到做到，不说谎、不欺骗、不抄袭、不作弊等，让别人对我们产生信任。
如何传承中华传统美德? 答：1、不忘本来。坚持以我为主，中华传统美德内容丰富、博大精深，是人类文明发展的重要精神财富，是社会主义道德建设的源头活水，传统美德、革命道德蕴藏的中国智慧，既可以为我们今天的道德建设提供有益发展，为治国理政提供有益...
如何传承中国传统美德? 答：1 ，学习传统美德。当代青年要继承和弘扬中华优秀传统文化，应该多途径去学习传统文化，可以去书本上学习、也可以去网络上学习、也可以接受学校的教育等。2 ，宣传传统美德。当代青年要继承和弘扬中华优秀传统文化，应该学会去...
如何传承中华传统美德高考 答：但是,孝敬父母的基本思想,则是数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范,成为中华民族历代所认同的传统美德,今天仍然应当继承和发扬。尊师重道,是中华民族另一个重要的传统美德。中国古代向来有“天、地、君、亲、师”...
结合实际谈谈新时代大学生如何传承中华传统美德? 答：首先，大学生可以通过学习中华传统文化来传承中华传统美德。在我的大学中，学生可以选修“中国传统文化”课程，通过这门课程，我们了解了许多传统文化的知识，如《论语》、《孟子》、《道德经》等，从中学习到孝顺、尊老、尊师...
...谈谈作为一名大学生,应该怎样传承和弘扬中华民族的传统美德... 答：中国自古就有“礼仪之邦的美誉，谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。在中国传统道德中，谦敬即是个人自身修养的美德，也是为人处世的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。这些是我们小时候父母就教我们的道理...
如何践行中华传统美德? 答：让优秀传统文化美德走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。7、在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的...
中国传统美德有：
1、尊老爱幼：例如在公交车上给老弱病残孕及带小孩的乘客让座，就属于传统美德的表现行为之一。
2、爱国：俗话说，先有国后有家，而后有个人，因此，爱国是我们每一位中国公民都应该做到的传统美德。
3、见义勇为：见义勇为是我国历史颇为悠久的传统美德，常见的有陌生人跳水拯救不慎落水的受难者等。
4、仁爱：孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
5、利义： “义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。
扩展资料中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。
它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
参考资料：百度百科——中华民族传统美德
中国女性传统美德 冰心曾说过：这世界缺少了女人，至少没了五分的美丽、六分的温柔、七分的爱和八分的坚强。 勤俭、贤惠、温柔，是东方女性的传统美德。时至今日，这些几千年流传下来的中国女性特有的美德却日渐式微。在来势汹涌的商品经济和光怪陆离的西方文化面前，我们显得无所适从了：拜金、享乐、反叛、刁蛮、成为了当代女性身上的各种伤疤。 日本韩国的妇女一般是学礼节,学习她们的传统文化.中国作为这种文化的发源国家却没有能够做到这样,好多女孩儿看韩剧只是去效仿韩国的时尚，而忽略了韩国的礼节，礼节是靠后天去培养的，.环境改变人，文明世俗也是需要的。聪明女性从厨房到厅堂. 中国传统的美德不能丢。 1、女人的温柔是一种美德。没有男人能够抗拒女人的柔情，相反，不温柔的女人，男人都不愿意接受。2、女人宽容和理解是一种美德。繁琐的家务事，沉重的社会压力，在某些时候，肯定会让夫妻双方都感到无力和疲惫。但是，也有无数美好的婚姻提醒我们，宽容和理解，才是让婚姻保鲜的最大秘诀。3、善于修饰自己的女人是一种美德，浓妆淡抹总相宜嘛。女人贪心，当然，对美一定要贪心。美丽的女人不一定天生丽质，但肯定知道如何装扮自己。让每一天的心情跟着衣妆一起亮丽起来。她们美丽着，不为取悦男人，不是虚荣的表现，是女人热爱生活与维护自尊的表达。不能做大事的女性要把家里的事情处理好哦。
“以德治国”，“以德育人”加强公民道德建设已为人所共识，并付诸于实践。坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，《公民道德建设实施纲要》既点明了继承优良传统的重要性，又给我们提出了一个如何对待中华民族传统道德的问题。是拒绝吸收还是全盘吸亦或是有分析有鉴别的本着“剔除糟粕，吸取精华”，综合创新，古为今用的态度，批判的继承和吸收。扬与弃的首要态度：拿来
无可否认，道德是在不断的发展变化中的，它本身就是一个不断补充和发展，不断扬与弃的过程，其间就自然会鱼龙混杂，沙金俱下，有精华，也有糟粕。虽然面对传统道德说道：“拿来”，已无人会说不。但鉴于传统道德中良莠混杂，有的人被传统道德中的糟粕吓怕了，嘴上说“拿来”，潜意识却还心存余忌，行动上也未必一致。因此面对中华民族的传统道德，强化“拿来”意识，仍是有必要的。鲁迅先生说过“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺；没有拿来的，人不能自成为新人”，我们也不妨推而及之，没有拿来的，道德不能自成为新道德。加强社会主义的道德建设不能成为无本之木，无源之水，它必须立足中华民族传统美德，继往开来，才能形成良好的社会道德风尚。如此说来，面对中华民族的传统道德，我们首要态度是：拿来。
扬与弃的原则标准：剔除糟粕，吸取精华
“拿来”之后，便是放出眼光，有分析有鉴别的本着“剔除糟粕吸取精华”的原则标准，扬弃中华民族的传统道德。当然，弘扬和继承优良传统美德是扬弃的主要内容，其中很现实的问题是何谓传统美德？哪些是传统美德?道德作为善与恶，正义与非正义，公正与偏私，荣誉与耻辱等观念以及同这些观念相适应的由社会舆论，传统习惯和内心信念来保证实施的行为规范的总和。它通常是约定俗成的，存在于人们的思想和观念中，即使通过文字表述，以诸如社团章程，公约，守则决议等形式存在，其内容也是比较原则，抽象，零散的。这些（特点）情况使得其要以“典籍”的形式系统，完善，全面的出现成为一种不可能。同时，也为我们澄清其中的精华，糟粕和精华与糟粕互见的道德增加了难度。当然，道德本身的形成和发展本身就是一个去粗取精，去伪存真，剔出糟粕，吸取精华的升华过程。但随着时代的不同，人们认识和思想的差异，以往积淀和提升而成的传统美德，已经有了人们剖析怀疑的眼光。这其实也是符合道德形成与发展原理的。
“剔除糟粕，吸取精华”是扬弃中华民族传统道德的标准和原则，“优良传统”是其弘扬和继承的着依点，确定“优良传统”必须遵循现实主义标准与弘扬时代精神相一致的原则，只能依据现实需要来加以甑别确定。
扬：传统美德
面对传统道德，我们既不能全盘否定，抛弃，也不能全盘肯定和接受，而只能从社会主义政治经济和道德建设的现实需要出发，批判的加以继承或辩证的加以扬弃。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。在中华民族漫长的文明史中，任何道德都有一些科学性和人民性的因素，这些因素在历史过程中不断积淀和提升，构成了中华民族美德的主要内容。郭广银，罗肖泉在《继承中华民族的传统美德》（《党建》2002年 第2期）中将它归纳为以下5点：1，公忠忘私的爱国主义精神；2，推己及人的人际和谐原则；3，尊道重德的道德自觉意识；4，诚实守信的处世立身品格；5，自强不息的积极进取情怀。《公民道德建设实施纲要学习问答》中将中华民族的传统美德概括总结为如下几方面：
一 是“志存高远”，追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想。
二 是以集体为本位，以国家，民族利益为重的爱国主义精神。
三 是捍卫道德尊严，“守死善道”的精神气节。
四 是刚健有为，自强不息的奋斗精神。
五 是崇尚人伦和谐的道德传统。
六 是注重道德内省和躬行践履的道德传统。
“己所不欲，勿施于人”的律己信条；“重诺守信”的信誉品格；“童叟无欺”的职业道德观念；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚直气节；“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感等，都是这些主要内容的表现。这些经数千年积淀，冶炼，提升，传承下来的美德，是中华民族宝贵的精神财富。直至今日，它仍具强大的生命力，仍具有积极的现实意义，在现实生活中，仍一如既往的发挥着重要作用。继承和发扬这些优秀的传统道德，是中华民族走向现代化的重要精神支柱。《公民道德建设》的主要内容就是继承和发扬了中国革命道德的光荣传统；继承和弘扬了中国古代优秀的道德传统，吸取国外优秀道德成果的基础上形成的。
弃：糟粕德行
道德具有阶级性，不同的历史时代，会形成不同的道德结构形态，在社会中占统治地位的道德总是统治阶级的道德。史仲文，庞毅在《透视中国的第三只眼》中认为道德结构由个人品德，家庭道德，职业道德，社会公德四个基本部分组成。奴隶时代，推崇英雄主义，最强调个人品德；封建时代，最重视家庭道德，所谓百事孝为先；资本主义时代，适应工业发展规律，最重视职业道德；而当今之世，有特别强调社会公德的历史倾向。每一个时代的道德作为它特定时代的上层建筑规范的组成部分，它必然受到特定时代经济基础的制约，为特定时代的政治服务，因而具有历史局限性。中国历史长期处于封建时代，可以说，中华民族的传统道德是以小农经济为基础的宗法社会的产物，其落后和保守的成分是难以避免的。笔者认为，按道德的性质和内容来划分，这些不良道德大致可以分为如下主要几类：
1． 以封建社会自然经济相适应的自给自足和重农轻商的思想认识。
2． 以宗法社会相适应的君臣，长幼，贵贱，门第等森严的等级心理意识。
3． 以儒家“礼治”，“仁治”思想相匹配的“重德轻法”，“德主刑辅”的道德思想及法律意识。
4． 与民族团结背道而驰的民族优劣论及以民族为中心的民族本位论。
5． 与男女平等相对立的男尊女卑，男贵女贱的性别歧视的道德思想及大男子汉主义的思想意识。
6． 以封建专制统治相应的君主，族长，家长等专制思想。
7． 不加区分的忠君，忠夫，忠于门派团体的“愚忠”思想。
8． 不偏不倚，不好不坏，畏前畏尾的中庸之道。
9． 以金钱、权力、爱情、享乐等单一内容定位人生价值的思想。
例如，“德主刑辅”，“仁治”，“以礼治天下”在一定程度上轻视了法律的作用，把法律同道德割裂开来，部分人法律意识的淡薄不能说与此无关。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“刑不上大夫”等道德原则，割裂道德关系中权利义务的统一，造成了社会生活中道德专制，男女不平等，等级观念较为严重等现象。等等，不一而足。以上糟粕德行滋生于当时腐朽土壤，是有那个时代的阴暗相合拍的。这些腐朽没落，侵蚀心灵的道德观念和道德习俗，是与新型的社会主义道德格格不入的，也是与具有中国特色的政治，经济，文化所不相容的。这些糟粕道德，都是我们应该深刻批判和否定的，是我们应当从传统道德中批判抛弃的成分。
辩证扬弃：精华与糟粕互见的道德
很显然，对任何事物都不能一分为二，通过正反两方面来加以评价。道德也一样，我们不能说，传统道德除了精华部分，就全是糟粕部分。其实，它远比这个复杂得多，有些传统道德往往具有精华的成分，也有糟粕的成分，有时，二者还难舍难分的缠在一起，对此类传统道德，我们更要放出眼光，有分析，有鉴别的去吸取其中的精华部分，抛弃其中的糟粕部分。如重人际关系的中人情，友情，亲情道德观念，本该去倡导，但过分的强调，也会造成诸多负面影响，像靠人情办事，以情代法等之类。又如，精忠报国，忠于国家，报答国家本该提倡，但对于“愚忠”的忠君思想，忠于团体，忠于门派的思想却是应该抛弃或商榷的。
发展的眼光：立足现实，放眼未来
对中华民族的传统道德，无论是扬还是弃，都必须树立科学的对待态度，也就是有分析有鉴别的“剔除糟粕，吸取精华”的批判继承态度。从现实的国情出发，从现实的社会，政治，经济生活出发，从现实的需要出发，对传统道德进行认真的梳理总结，分辨和提炼出适合当今时代的优秀道德传统，加以继承和发扬，同时抛弃腐朽和反动的道德传统。另外，要用发展的眼光，态度，在对传统道德进行取舍选择之后，对取来的传统美德，也应依据现实情况作出创造性的补充，拓展和按照时代的要求，注入与新时代相适应新道德内容。只有这样，才能让弘扬优良传统时代精神相统一，才能让扬弃后的道德既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力，才能建立发展与社会主义市场经济相适应的，与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。
