《守株待兔》该典故出自春秋战国时期的「 」A道家B儒家C法家D墨家~
法家，《韩非子－五蠹》
自相矛盾出自春秋战国时期韩非子的《韩非子·难一》，守株待兔出自于春秋战国时期韩非子的《韩非子·五蠹》。
1、自相矛盾
基本释义：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。也指同伙间的相互争吵或冲突。矛，长矛，进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。
出处：春秋战国时期韩非子《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”
白话译文：
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。
众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
2、守株待兔
基本释义：比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。株：露出地面的树根。比喻原来的经验；守：狭隘经验，不知变通，死守教条。
出处：
春秋战国时期韩非子《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ”
白话译文：
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
扩展资料：
1、自相矛盾的故事是说世上不可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。
相关引用：现代 毛泽东《论持久战》：“英勇战斗于前，又放弃土地在后，不是自相矛盾吗？”。
2、守株待兔的故事是批判那些不知变通，死守教条的思想方法。守株待兔能用于褒义，只要掌握了规律，在兔子必经之道上栽几棵树等兔子撞，也是可以的。比如某地是日军必经之地，我们只要在此做好准备，守株待兔即可。
相关引用：明·许仲琳《封神演义》第九十四回：“吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。”
白话译文：我料定我的兄弟一定会以身报效国家，绝不是那种守株待兔之人。
法家学派，是战国时期。因为法家提倡改革，所以编出个守株待兔的故事告诉统治者不要安于现状。
守株待兔: 解 释:
比喻不主动努力,而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。
出 处:
先秦·韩非的《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。”
诸子百家中的法家！
《韩非子．五蠹》
韩非子
守株待兔出自春秋时期哪个学派?答：法家学派，是战国时期。因为法家提倡改革，所以编出个守株待兔的故事告诉统治者不要安于现状。
守株待兔出于(守株待兔出自什么)答：1.守株待兔出自《韩非子·五蠹》，《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。2.《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。3.作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。4.韩非...
“守株待兔”出自于哪儿?答：“守株待兔”出自先秦·韩非的《韩非子·五蠹》。“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。”比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千...
守株待兔选自于哪本书答：守株待兔选自《韩非子》。《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成...
守株待兔出自哪本书答：1、守株待兔，出自韩非子五蠹希望帮到你；1守株待兔的作者韩非韩非约公元前280年公元前233年，又称韩非子，战国末期韩国新郑今属河南人中国古代思想家哲学家和散文家，法家学派代表人物2韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”；守株待兔 读音shǒu zhū dài tù解释比喻不主动地努力，而存万一...
寓言故事“守株待兔”出自()A《战国策》B《史记》C《韩非子》D《吕氏春...答：战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》所以是选择C的
守株待兔选自韩非子其作者是古代著名的哲学家法家思想的集大成者其中...答：韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些...
滥竽充数、守株待兔、东施效颦。是属于哪家学派答：滥竽充数和守株待兔是《韩非子》里的寓言故事，属于法家学派，东施效颦是《庄子》里故事，属于道家学派
守株待兔是哪个朝代的答：守株待兔 出自《韩非子·五蠹》，韩非子是战国时期法家的代表人物。守株待兔 是他讲的故事，那就一定发生在战国或战国之前。原文：宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑.译文：相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息...
守株待兔作者是什么代?答：守株待兔的作者：韩非 韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了...
