杞人优天地崩坠"晓之"者的话你赞成吗 古文<<杞人忧天>杞人\"忧天地崩坠\",\"晓之\"者的话...
《杞人忧天》中，杞国有人忧天地崩坠，“晓之者”的话，我不赞成。天上的日月星辰，都是物质，不是光，是有质量的。如果真掉下来肯定会伤害人类的，就像陨石。
《杞人忧天》
战国 列子
原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
扩展资料：
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。
在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。
古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
参考资料来源：百度百科-杞人忧天
揠苗助长
[原文]（选自《孟子.公孙丑章句上》）
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
[译文]
有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
邯郸学步
出于《庄子.秋水》
战国时期，燕国寿陵有一个年轻人，听说邯郸人走路姿势很优美，老年人步法稳健，少年人活泼可爱，男人十分庄重，女人体态轻盈------于是，他历经千辛万苦，来到了赵国都城邯郸，专心致志向邯郸人学走路。结果，一天一天过去了，他不但没有学会邯郸人走路，反而连自己原来的走法也忘得干干净净，只好狼狈地爬着回去了。
杞人忧天
从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而
让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“
“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压
死，这不就太冤枉了吗？”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都
很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：
“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，
那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义是唤醒人
们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致
夏禹后裔的杞国，司马迁说“杞小微，其事不足称述”，但“杞人忧天”的典故却为古今所熟知，不过往往是作为无事生忧的笑料被人们所引用的。唐代大诗人李白的想象力极其丰富，曾写有“疑是银河落九天”的名句，然而他却讥讽：“杞国无事忧天倾。”直至当今，上海辞书出版社1979年出版的《辞海》还说：“后因称不必要的或无根据的忧虑为‘杞人忧天’。”
“杞人忧天”这则典故被贬斥了几千年。
斗转星移，在改革开放的今天，若用逆向思维和现代天文学知识重新审视传统观念对“杞人忧天”的解释，我们不由得要大声疾呼：“杞人忧天”应正名！因为我们惊喜地发现：见于《列子·天端》的这则典故通篇不是迷信，而是准确的天体物理问题。
原文是：杞国有人忧天地崩溃，身无所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠耶？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓者曰：地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步?蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
剖析全文151字，可得四大观点。
（一）“忧天地崩坠” “杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”这17字是说有位杞国人忧愁天地崩坠，将会无处存身，急得睡不着觉，吃不下饭。这句话涉及天文学、宇宙学、地质学、地震学等学科。从夏代历法《夏小正》、殷商甲骨卜辞日月蚀的记载及春秋时代的天文著述看，古人当时的天文知识已达到较高水平。杞人忧天忧地，这足应引起我们崇敬，而不该反唇相讥。从现代宇宙大爆炸生成理论、人类开发太空战略及地震史实来看，忧天地崩坠更不是无稽之谈。
（二）“天积气” 此观点81字。“天，积气耳，无处无气”，并指出“终日在天中行止”，这是了不起的宇宙构成论与地球也是星体的天体运动论，尽管还很原始与简约，但实质已否定了天帝神学，简直堪与哥白尼论短长！
（三）“地积块” 这个观点39字。“地积块，充塞四虚，无处无块”，这显然是最古典的大陆板块漂移说。须知，1912年，韦格纳才提出大陆板块漂移说；至20世纪60年代初，黑斯和迪茨才提出洋底扩张学说，而且至今才得到公认。可惜的是，中国古代杞人提出的天体物理学见解虽博大精深，却竟然长期被曲解，这，实在令人心痛。这是延续了数千年的遗憾！
（四）“舍然大喜” 结尾14字说忧之者与晓之者都释然大喜，说明两位杞人的宇宙观、人生观积极乐观，相信灾难不会来临。这个理念至今仍有启迪意义
