为之文言文翻译
1. 文言文"为"的翻译
1）成为，变成。例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。
(2)做。例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。
(3)作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？
(4)是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。
(5)以为，认为。例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！
(6)被。例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。
(7)句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？
(8)指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？
(9)有。例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。
(10)将来，将。例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。
(11)治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！
(12)装作。例：为除不洁者，引入。
(13)为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。
(14)给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。
(15)对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。③为之奈何？
(16)因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。②非不贤也，为其不可得而法。
(17)则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。
先使一说自为（为：作，写）一说
2. “为”在文言文中都有什么翻译
（一）“为”字动词的用法：
1、“为”字表动作、行为的用法：有“做”“作为”“充当”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）
②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）
③赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）
④今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）
⑤南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）
⑥为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）
2、“为”字表动作，行为的结果的用法：可译为“变成”“成为”
①冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
②卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
3、“为”字表心理的用法：可译为“以为”“认为”。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
3、“为”字表判断词的用法：是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）
②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
（二）“为”字介词的用法：
1、“为”字表被动的用法：有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）
③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）
2、“为”字介绍原因或目的的用法：可译为“为了”“因为”。
①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）
③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）
3、“为”字表代替的用法：译为“给”“替”。
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）
③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4、“为”字介绍涉及的对象对的用法：向。
①为之奈何？（《鸿门宴》）
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
5、“为”字表示动作、行为的时间的用法：可译为“当”“等到”等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（三）“为”字句末语气词，表示疑问或反诘的用法：“呢”。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）
3. “为”在文言文中都有什么翻译
（一）“为”字动词的用法： 1、“为”字表动作、行为的用法：有“做”“作为”“充当”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》） ②然后以六合为家，崤函为宫。
（《过秦论》） ③赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》） ④今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》） ⑤南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。
（《过秦论》） ⑥为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》） 2、“为”字表动作，行为的结果的用法：可译为“变成”“成为” ①冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》） ②卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） 3、“为”字表心理的用法：可译为“以为”“认为”。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》） 3、“为”字表判断词的用法：是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》） ②非为织作迟，群家妇难为。
（《孔雀东南飞》） （二）“为”字介词的用法： 1、“为”字表被动的用法：有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。 ①吾属今为之虏矣。
（《鸿门宴》） ②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） ③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》） ④不者，若属皆且为所虏。
（《鸿门宴》） ⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》） 2、“为”字介绍原因或目的的用法：可译为“为了”“因为”。
①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） ③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》） 3、“为”字表代替的用法：译为“给”“替”。
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） ②请以赵十五城为秦王寿。
（《廉颇蔺相如列传》） ③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》） 4、“为”字介绍涉及的对象对的用法：向。
①为之奈何？（《鸿门宴》） ②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》） 5、“为”字表示动作、行为的时间的用法：可译为“当”“等到”等。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。
（《晏子使楚》） （三）“为”字句末语气词，表示疑问或反诘的用法：“呢”。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》） ②是社稷之臣也。
何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） ③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）。
4. “为”：怎么翻译（文言文）
(1) 「为」字从「爪」役「象」，象形。
下部的「象」因为地方太小，写得和「象」不太像。为（2） 假借为“伪”。
做，作，干，搞 [do;act;make]我生之初，尚无为。——《诗·王风·兔爰》子为不知，我将不坠。
——《左传·定公十二年》为善者，非善也，故善无以为也。——《管子·枢言》变化则为生，为生则乱矣。
——《管子·心术上》为，施也。又，成也。
——《广雅》有客自云能，帝使为之。——《世说新语·巧艺》为之难。
——《论语》。皇疏：“犹行也。”
可以为师。——《论语》人之为学。
——清· 彭端淑《为学一首示子侄》推为长。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》为之者较少。
——蔡元培《图画》（3） 又如：为事（办事；成事）；为诈（作假）；为薪（取薪）；为善（做善事）；为道（学道，实践圣道）；为头（居首；从头开始）；为人（做人）；为后（立后）；为底（治足茧）。（4） 制作；创作 [make;pose]造作，为也。
——《尔雅》以为乐器。——《周礼·春官·典同》。
注：“为，作也。”其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。
——《墨子·节用上》夫仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁，俯而见其大根，则轴解而不可为棺椁。——《庄子·人间世》应声便为诗。
——《世说新语·文学》既归为记，以启后之好游者。——唐·柳宗元《游黄溪记》（5） 治理 [administer]为，治也。
——《小尔雅》为国者无使为积威之所劫哉。——《六国论》诸葛瑾为 豫州。
——《世说新语·排调》（6） 又如：为国（治国）；为政（治理国家；执掌国政）（7） 变成，成为 [bee]何遽不为福。——《淮南子·人间训》不能为祸。
终为忠臣。——《世说新语·自新》而改为入。
——宋· 洪迈《容斋续笔》公（袁可立）乃少年盛气，以厘奸为己任。――明 董其昌《节寰袁公行状》子枢，博雅有胆识，为户部郎。
——黄道周《节寰袁公传》（8） 又如：由徒为师（9） 是 [be]不为远者小。——《列子·汤问》不为近者热。
治不病以为功。——《韩非子·喻老》谓为三横。
——蔡元培《图画》（10） 又如：十尺为一丈（11） 学习，研究 [study]群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右仗者，可亡也。——《韩非子》（12） 种植；营作 [plant]东周欲为稻， 西周不下水， 东周患之。
——《战国策》（13） 设置；建立 [establish]。又怪其不为之中州，而列是夷狄。
——唐·柳宗元《小石城山记》如：为法（制定法律；成为法律）；为命（撰写政令、盟会的文辞）；为山（建立功业）。（14） 使 [let]井渫不食，为我心恻。
——《易·井》井渫不食，为我心恻。——《易·井》（15） 以为；认为 [think;bilieve;consider]为汝多智。
——《列子·汤问》惊为生人。——清· 薛福成《观巴黎油画记》我将为无人会使此法。
——《大唐三藏取经诗话》（16） 演奏 [play]。如：为乐（奏乐；作乐）〈名〉 姓词性变化为 wéi〈介〉（1） 被 [by]——引出动作行为的主动者不为酒困。
——《论语·子罕》为乡里所患。——《世说新语·自新》为予群从所得。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》为操所先。——《资治通鉴》悉为逆据。
——《广东军务记》（2） 又如：不为表面现象所迷惑；为贼所盗；为敌所败。（3） 于，在 [in]——表示时间或处所今之时人，辞官而隐处为乡邑之下。
——《淮南子》为 wéi(1) 和 [and]——表示并列关系得之为有财，古之人皆用之。——《孟子·公孙丑下》犀首以梁为 齐战于 承匡而不胜。
——《战国策》（2） 则，就 [then]——表示承接关系君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货》（3） 如，若 [if]——表示假设关系今诚得治国，国治身死不恨。
为死，终不得治，不如去。——《史记》（4） 或，抑 [or]——表示选择关系助教顾良戏之曰：“汝姓何，是荷叶之荷，为河水之河？” 妥应声曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，为新故之故？”——《北史·何妥传》《太誓》之注不解“五至”，…不知为一日五来，为当异日也。”
——《诗·周颂·思文》疏不审先生梁朝出仕，为复隐居？——《太平广记》（5） 又如：为复（还是，抑或）；为是（抑或；还是）；为当（抑或；还是）。为 wéi〈助〉（1） 的，之 [of]——用于名词性偏正结构中岂弟君子，四方为则。
——《后汉书》（2） 宾语前置的标志使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟 弈秋之为听。——《孟子》（3） 附于单音形容词后，表示程度、范围的加深或扩大。
如：大为高兴；广为宣传。（4） 附于表示程度的单音副词后，加强语意。
如：广为流传；更为重要。为 wéi(1) 用于句尾，表示反诘、疑问，多与“何”相配合使用。
如：何乐而不为（2） 用于句尾，表示感叹予无所用天下为。——《庄子》何命焉为。
——《墨子·公输》为 wéi相为倚伏。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》相为应答。
——明· 归有光《项脊轩志》。
5. 【在古文中之、其、而、为的用法及翻译】
一、之1、用作代词，又分几种情况：（一） 可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为“他（他们）”“它（它们）”.作宾语或兼语，不作主语.如：作《师说》以贻之.（《师说》，代人，作宾语）揉使之然也.（《劝学》，代物，作兼语）人非生而知之者.（《师说》，代事理，作宾语）（二） 指示代词，表近指.可译为“这”，通常作复指性定语.如：之二虫又何知？（《逍遥游》）2、用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语或补语的标志.用在定语和中心语（名词）之间，或用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“的”或“得”，有的可不译.如：一人之心，千万人之心也.（《阿房宫赋》）（二）结构助词，宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去.如：句读之不知，惑之不解.（《师说》）（三）结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译.译时也可省去.如：师道之不传也久矣！（《师说》）（四）音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去.如：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走.（《寡人之于国也》）二、其1、用作代词，又分几种情况：（一）第三人称代词.可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他（她）的”“它的”（包括复数）.如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾践灭吴》）（二）第三人称.一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”，不能加“的”.如：其闻道也固先乎吾.（《师说》）（三）活用为第一人称.可用作写语或小主语，视句意译为“我的”“我（自己）”.如：勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也……”（《勾践灭吴》）（四）指示代词，表远指.作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”.2、用作副词.放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去.如：圣人之所以为圣，……其皆出于此乎？（《师说》）吾其还也.（《烛之武退秦师》）其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）3、用作连词，作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）三、而1、用作连词.可连接词、短语和分句，表示多种关系.（一）表示并列关系.一般不译，有时可译为“又”.如：蟹六跪而二螯.（《劝学》）（二）表示递进关系.可译为“并且”“而且”.如：君子博学而日参省乎己.（《劝学》）（三）表示承接关系.可译为“就”“接着”，或不译.一夫作难而七庙隳，身死人手……（《过秦论》）（四）表示转折关系.可译为“但是”“却”.如：青，取之于蓝，而青于蓝.（《劝学》）（五）表示假设关系.可译为“如果”“假如”.诸君而有意，瞻予马首可也.（《冯婉贞》）（六）表示修饰关系，即连接状语.可不译.如：吾恂恂而起.（《捕蛇者说》）2、用作代词.只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”.3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”.闻道有先后，术业有专攻，如是而已.（《师说》）四、为“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词.用作动词，意思是“做”.还可作判断词“是”用.这些都属于实词范围.下文介绍作虚词用的几种用法.1、用作介词.除表被动外，一般读去声.（一）表示动作、行为的对象.可译为“向”“对”等.例如：此中人语云：“不足为外人道也.”（《桃花源记》）（二）表示动作、行为的替代.可译为“替”“给”等.例如：公为我献之.（《鸿门宴》）（三）表示动作、行为的时间.可译为“当”“等到”等.例如：为其来也，臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》）（四）表示动作、行为的目的.可译为“为了”“为着”.如：媪之送燕后也，持其踵为之泣.（《触龙说赵太后》）（五）表示动作、行为的原因.可译为“因为”“由于”.（六）表示被动关系.读阳平声，可译为“被”.“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”.例如：不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）2、用作助词.读阳平声，放在疑问句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应.可译为“呢？”例如：如今人为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）。
6. 【【紧急】翻译韩愈文章愈之为古文,岂独取其句读不类于今者邪
我韩愈写古文，难道仅仅是为了古文和现在文章的断句和文体不一样吗？我仰慕古人可是却无法和他们相见，学习古人的风范，也想了解他们说话方式（这里的标点符号肯定有错误）；想学习古文的文体，也即是想了解古人的风范啊.读书多了就是学习，语言累积就成了文章，可是不是说多就是好的.学习和写文章是为了了解道理.如果行事得宜，说话适当，虽不吾面（没有上下文，而且句子不是很通，真的是韩愈的原文？）虽然我没见过他（的文字），我也知道他是个擅长文章的人.有人问：写文章师从谁比较好？我一定仔细的说：最好是学习古代的圣贤.有人这样问到：古代圣贤（古圣贤人的为书具存，这是什么，现代汉语？抄录错误？），文字格式都不同，怎么学习？我也仔细的回答：学习文章中的内在就好了，不用学习他的外在.还有人问：写文章易懂些好还是晦隐些好？我还是恭谨的回答说：不要管简单晦涩，符合文章的内容就好.。
7. 以为在文言文中的翻译：作为和以之为的区别
以为，在文言文中主要有两种用法：
1、认为，把……当作或看作.
①虎视之，庞然大物也，以为神.——老虎看着它，是个庞然大物，把它看作是神灵.
②医之好治不病以为功！——医生爱好治没有病的人并把它当作自己的功劳.
2、把……作为或制成.
①南取百越之地，以为桂林、象郡.——在南方夺取了百越地区，把它作为桂林郡、象郡.
②铸以为金人十二.——把它们镕铸成十二个金人.
“作为”所针对的是具体的行为，是既有的事实.“以之为”是一种主观的看法，不一定是事实.
