终于知车文言文
1. 终不知车 文言文阅读题答案
终不知车
越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐⑤己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。
注：①越：越国。②“辐（fú）”与下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件。③诸：相当于“之于”。④相属：—个接着一个。⑤绐：dài，欺骗。
1、解释下列句子加点词语的意义。（4分）
①辐腐而轮败 败：
②以为车固若是 固：
③效而为之者相属 效：
④越人以为绐己，不顾 顾：
2.翻译下列句子。（6分）
①舟载以归而夸诸人
译文：
②及寇兵侵其境
译文：
3、读了这则故事后，你从越人身上吸取了哪些教训？（5分）
答：①
②
参考答案：1、（4））①坏、毁坏；②本来；③模仿、仿效；④理睬。
2、（6分）①用船运回家并向别人夸耀。②等到敌人侵入他们的国境。
3、（5分）①不要不懂装懂，胡乱吹嘘①不要轻信，不能盲目模仿③不能凭主观判断事物，应认识事物的本质 ④不要自以为是⑤要听从劝告，接受正确的建议。
2. 终不知车的文言文
原文： 越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。
然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。
他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨。及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之。
车坏⑥，大败，终不知其车也。 学者之患亦然。
翻译 越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。
已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。
一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人以为他们在骗自己，没有理会。
等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。
学习的患处也是这样。 【注释】 ①越：越国 ②辐（fú）：辐条。
车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木 ③诸：相当于“之于” ④相属：—个接着一个 ⑤绐（dài）：欺骗 ⑥坏：毁坏 ⑦固：本来 ⑧效：模仿、仿效 ⑨顾：理睬 ⑩败：破坏 ⑪然：于是 ⑫敝：破旧的 ⑬及：直到 ⒁率：带领 舟载以归而夸诸人：于是用船运回家并向别人夸耀。 及寇兵侵其境：等到敌人侵入他们的国境。
3. 文言文《终不知车》和翻译
【导读】 越人道听途说，闭门造车，结果在战争中一败涂地，造成了严重的后果，却“终不知车”，这是一个沉痛的教训。
选自[明]方孝孺《逊志斋集》原文： 越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。
观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾；⑨。
及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏⑥，大败，终不知其车也。
注： ①越：越国；②辐（fú）：辐条。车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木；③诸：相当于“之于”；④相属：—个接着一个；⑤绐：dài，欺骗；⑥坏：毁坏；⑦固：本来；⑧效：模仿、仿效；⑨顾：理睬；⑩败：破坏11、然：于是 翻译： 越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。
车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。
于是用船载回去，并且向乡亲们夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。
越人不信他们的话，没有理会。到了有外敌侵略越国的时候。
越国就用这样简陋的车去御敌。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。
教训：1不要不懂装懂，要实事求是； 2不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物； 3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议； 4.不能凭主观判断事物，应认识事物的本质。
4. 翻译文言文
翻译：
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船载回去，并且向乡亲们夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人不信他们的话，没有理会。等到有敌人军队入侵他们的境内，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的患处也是这样。
教训：
1不要不懂装懂 自以为是，要实事求是；
2不要轻信，不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物；
3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议；
4.不能凭主观判断事物，应认识事物的本质，不要自以为是。
5.要听从劝告，接受正确的建议。
5. 终不知车的文言文
原文：
越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨。及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之。车坏⑥，大败，终不知其车也。 学者之患亦然。
翻译
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，晋国和楚国的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人以为他们在骗自己，没有理会。等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的患处也是这样。
【注释】 ①越：越国
②辐（fú）：辐条。车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木
③诸：相当于“之于”
④相属：—个接着一个
⑤绐（dài）：欺骗
⑥坏：毁坏
⑦固：本来
⑧效：模仿、仿效
⑨顾：理睬
⑩败：破坏
⑪然：于是
⑫敝：破旧的
⑬及：直到
⒁率：带领
舟载以归而夸诸人：于是用船运回家并向别人夸耀。
及寇兵侵其境：等到敌人侵入他们的国境。
6. 终不知车 文言文的意思
终不知车 选自方孝孺《逊志斋集》原文： 越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐腐而轮败，輗折而辕毁，无所可用。
然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。
他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。
车坏，大败，终不知其车也。 注： ①越：越国；②“辐（fú）”与下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件；③诸：相当于“之于”；④相属：—个接着一个；⑤绐：dài，欺骗；⑥坏：毁坏；⑦固：本来；⑧效：模仿、仿效；⑨顾：理睬。
翻译： 越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车回家在众人面前夸口。
观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。一天，有晋楚的人见了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。
等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾御着（那）破车抵御敌寇。车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。
教训：1不要不懂装懂，要实事求是；2不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物；3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议。
7. 文言文终不知车全文翻译
选自[明]方孝孺《逊志斋集》原文：越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐（14）己，不顾；⑨。及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之。车坏⑥，大败，终不知其车也。 学者之患亦然。
越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。越人以为他们在骗自己，没有理会。等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的患处也是这样。
8. 终不知车的译文
终不知车 目录 读音 导读 原文 翻译 注释 启示 编辑本段 读音 zhōng bù zhī chē 编辑本段 导读 越人道听途说，闭门造车，结果在战争中一败涂地，造成了严重的后果，却“终不知车”，这是一个沉痛的教训。
选自[明]方孝孺（1357-1402），《逊志斋集》 编辑本段 原文 越⑴无车，有游者得车于（15）晋楚之郊（17），辐⑵腐而轮败⑶，輗（18）折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸⑷人。
观者闻其夸而信之，以（14）为车固⑸若是，效⑹而为之者相属⑺。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为（16）绐⑻己，不顾⑼。
及⑽寇兵侵其境，越率⑾敝⑿车御之。车坏⒀，大败，终不知其车也。
学者之患亦然。 编辑本段 翻译 越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交界处的郊外弄到一辆车。
车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被损坏了，已经没办法再用了。但是越人的家乡没有这种车，于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。
一段时间后，晋国和楚国的人看到了，笑话他们的车子拙劣。越人以为他们在骗自己，就没有理会。
等到敌寇侵入他们的国境的时候，越人带领破旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏了，打仗败给了敌人。
但始终不知道真正的车是怎么造的。学习的缺点就是这样啊。
编辑本段 注释 ⑴越：越国 ⑵辐（fú）：辐条。车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗（ní）”、“辕（yuán）”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木 ⑶败：破坏 ⑷诸：相当于“之于” ⑸固：本来 ⑹效：模仿、仿效 ⑺相属：—个接着一个 ⑻绐（dài）：欺骗 ⑼顾：理睬 ⑽及：直到 ⑾率：带领 ⑿敝：破旧的 ⒀坏：毁坏 14.以：因为 15.于：在 16.以为：认为 17.之郊，之：的 18：輗，古代大车车辕和横木衔接的活销 19.耶：同耶爷爷 编辑本段 启示 1.不懂的就要去问，不要不懂装懂，要实事求是； 2.不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物； 3.不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要认真判断他人的劝告，接受正确的建议，也不能盲目听从，在某些时候要以实际情况来选择，不呆板，循规蹈矩； 4.不能凭主观判断事物，应认识事物的本质，看清事物的"两面性"，进行全面了解，再选择，孰轻孰重！ 开放分类： 文言文。
9. 终不知车 文言文的意思
翻译：越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。
然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车回家在众人面前夸口。观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。
一天，有晋楚的人见了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾御着（那）破车抵御敌寇。
车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。
10. 终不知车文言文的翻译
《终不知车》越国没有车，有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。
不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。
一段时间后，晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。
结果车子坏了，大败给敌军，但最终还是不知道什么是车。原文：越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。
然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。
他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。
车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。
此文出自方孝孺所著的《逊志斋集》。扩展资料写作背景：该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。
方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。
又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。
嘉靖62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431353866四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。
文章简介：方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出：“道元于事，无乎不在古之人。”
由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。
方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。因此《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。
“揭于左右”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体”，从而“参配天地”，几达“圣人之象”。
