寡人之于国中孟子是如何逐步阐述自己的王道主张的？ 《寡人之于国也》中孟子是怎样推销自己的“王道”主张的?
孟子阐述的王道思想是“内圣外王”。
孟子的这种“王道”思想落脚点是“民本”思想，认为统治者只要爱民、亲民，施仁政，就能“王本国”，甚至“王天下”；孟子的“王道”其根本目的不在于拥有天下，而在于有利于百姓。
附《寡人之于国也》阐述王道部分：
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
对应译文：
孟子说：“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”【这一段集中说“内圣”才能“外王”于“天下”】
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
首先，梁惠王提出问题
我这么用心的治国，怕百姓受饥荒影响，花费不少人力物力，把他们搬来搬去，也没有看到别个愿意跑到我这里来。我旁边那个国家也没做个啥，人口也没少，是什么原因呢？
孟子开始阐释了~~
核心论点：大王没有实施仁政。但是不能直接说呀，旁敲侧击好了
用打仗的例子，方便大王理解。怎么说的，有的士兵临阵逃跑了，那个跑了50步的笑跑了100步的，大王怎么说
那肯定都是跑了，一样要治罪。
大王也知道呀，你把人移来移去，他们的粮食问题还是没有解决。问题是在于粮食太少，如果每个人都有很多土地，东西都吃不完，自然也就会有很多人愿意过来了。
如何做到别人愿意过来，就得让他们吃饱穿暖，实施仁政。收成不好就说是时令的问题，大家吃不饱，饿着了还是会跑的。
