夸父逐日文言文现象
1. 夸父逐日和两小儿辩日的文言现象
两小儿辩日 [b]《两小儿辩日》原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” 注释：（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。
（4）去：距离。 （5）日中：中午。
（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。
（8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。
（15）汝：你。 写作特点： 1、语言简洁，事中见理。
2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。
由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。
就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。
两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 第二个对。 忽略地球公转，只考虑自转，从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。
只不过这点距离的变化并不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。 本文是一篇寓言故事。
文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。
故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。
两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉（视觉、触觉）阐明所持观点，以反驳对方观点。
最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。
通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。 选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。
字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。
另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。 下面的译文仅供参考：孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。
孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 二、学习目标 1.学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。 2.有感情地朗读课文。
背诵课文，并复述故事。 3.理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
三、教学建议 1.课前，教师可查阅课文中涉及的科学常识。也可布置学生课前就“太阳与地球的距离一天之中有无变化？为什么早晨太阳看起来大些，中午却看起来小？为什么早晨感觉凉些，中午热些”等问题自己搜集资料。
2.本文虽行文简洁，但古今字义不同仍是学生阅读理解的难点，如在现代文中很少出现的“乎”这一语气词，在文中出现了三次。解决这一难点建议分三步。
（1）学生在读通课文后，根据注释初步理解每句话的意思。对于学生不懂的，教师可稍作点拨，使学生能贯通上下文。
（2）反复诵读，理解故事的。
2. 夸父逐日和两小儿辩日的文言现象
两小儿辩日 [b]《两小儿辩日》原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。
一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” 注释：（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。
（4）去：距离。 （5）日中：中午。
（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。
（8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。
（10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。
（13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。
（15）汝：你。 写作特点： 1、语言简洁，事中见理。
2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。
由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。
就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。
两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 第二个对。 忽略地球公转，只考虑自转，从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。
只不过这点距离的变化并不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。 本文是一篇寓言故事。
文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。
故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。
两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉（视觉、触觉）阐明所持观点，以反驳对方观点。
最后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。
通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。 选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。
字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。
另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。 下面的译文仅供参考：孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。
孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”孔子听了，不能判断谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？” 二、学习目标 1.学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。 2.有感情地朗读课文。
背诵课文，并复述故事。 3.理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。
三、教学建议 1.课前，教师可查阅课文中涉及的科学常识。也可布置学生课前就“太阳与地球的距离一天之中有无变化？为什么早晨太阳看起来大些，中午却看起来小？为什么早晨感觉凉些，中午热些”等问题自己搜集资料。
2.本文虽行文简洁，但古今字义不同仍是学生阅读理解的难点，如在现代文中很少出现的“乎”这一语气词，在文中出现了三次。解决这一难点建议分三步。
（1）学生在读通课文后，根据注释初步理解每句话的意思。对于学生不懂的，教师可稍作点拨，使学生能贯通上下文。
（2）反复诵读，理解故事的。
3. 古文《夸父逐日》中夸父的行为是不是“不自量力”
非也！夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意.它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同. 另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯.萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩.还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”.水神、火神相争，水火不容.夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪.如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求.。
4. 【夸父追日文言文】
《山海经·大荒北经·夸父追日》载：大荒之中，有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父.后土生信，信生夸父.夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此.应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨. 【译文】黄帝王朝时代，在北方大荒之中，有座山名叫成都载天.山上有个人.耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，他名叫夸父.后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了.将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿.应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了. 夸父，《山海经·中山经·夸父山》载：又西九十里，曰夸父之山.其木多棕、楠，多竹箭.其兽多【牜乍】牛、羬羊，其鸟多鷩.其阳多玉，其阴多铁.其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马.湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉. 【译文】从常烝山再往西九十里，有座山名叫夸父山.夸父山上生长的树木大多是棕树和楠树，还有很多小竹丛.山中的兽类主要是【牜乍】牛、羬羊，鸟类主要是锦鸡.这座山的南麓有很多玉石，北坡有很多铁矿石.山的北麓还有一片树林，名叫桃林，方圆三百里，林中有很多马.湖水从这山涧中流出，再向北流入黄河.湖水中有很多珚玉. 《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与日逐走，入日.渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖，化为邓林.博父国在聂耳东.其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇.邓林在其东，二树木.一曰博父.列子记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际.渴欲得饮，赴饮河渭，不足，将走北饮大泽.未至，道渴而死.弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林.邓林弥广数千里焉.”。
