简要！说明孔子创立的儒家学说在不同历史！时期所处的地位 儒学在各个时期的地位及原因
西汉：经学化，收到帝王重视，儒学逐渐成为历代王朝的传统思想和传统社会的主流意识
魏晋，唐：受到打击，由于道家和佛学的冲击
宋：神学化，成为维护君主专制的思想工具
明末清初：收到打击，西学东渐传入
近代：遭到批判，新文化运动宣扬民主与科学，贬斥儒学
现代：复兴儒学，宣扬儒家思想，开设孔子学院
战国......是三大显学之一,但没有独尊的地位,与其他学说是平等的竞争关系.
秦....... 开始时尚能容忍,但很快遭到打压.
西汉......初期与其他学说是平等的关系,经过汉初的发展后，初步恢复了战国时期的显学地位。汉武帝时，采纳董仲舒的建议开始独尊儒术。但是汉代统治者的风格决定了独尊儒术的效果要打很大的折扣，汉宣帝有名话就说明了这点：汉家自有制度，本霸王道杂之，焉用纯儒？在整个西汉时期，儒家之外的其他学说仍然存在，并对政治和社会发生影响。但西汉的儒家与战国的儒家并不是一回事，西汉的儒家已杂糅了阴阳家、法家、道家等各家的一些理论，发展成了经学。
魏晋南北朝：西汉的汉学在东汉取得了长足的发展，很快就变得僵化教条。西汉是今文经学得势，东汉中后期，古文经学取得了优势。但是在魏晋南北朝期，玄学、佛教和道教都对儒学产生巨大的冲击，但尚能维持官方哲学的地位。
唐宋：经学的僵化引起了知识分子的不安，在社会上也不吸引人。社会上引老释孔或引释释孔的现象越来越严重。唐代中期，以韩愈为首的儒家知识分子开始了批判佛老、净化儒家的运动，儒家开始向新的理论发展，即理学。
唐代理学的始作庸者是韩愈，但直至北宋建立，理学仍然没有形成。北宋中期，以邵雍、张载和周敦颐等人继承了韩愈的遗志，终于使理学初具雏形。三人中尤其周敦颐，他对理学的形成做出了莫大的贡献，他开创了理学中最大一个派别——道学派.道学派在其弟子程颐、程灏及二程的再传弟子朱熹手中完成，成为明清两代的官方哲学。
与道学派同时的还有一个理学大派——心学派，代表人是南宋的陆九渊和明代王阳明（即王守仁）。此派虽然不是官方哲学，但是统治当局并不禁止，与道学派在很大程度上是竞争关系。他对明末清初和晚清的知识分子产生巨大的影响。在国外，它也对日本的明治维新产生了深远的影响，日本维新时期的主要人物基本上都王阳明学说的代表人物。这一点与陆王心学在中国走进发展的死胡同很不相同。
新文化运动......由于中国自晚清以来就处于落后挨打的境地，以及洋务运动的失败，知识分子们对传统文化开始反思，并把中国的落后归因于儒家学说，提出了“打倒孔家店”的口号。儒家学说一方面受到了社会主流的批判，一方面也没有什么象样的人物来发展其理论。儒家学说处于内外交困的境地。
文革...... 准确的说，应当自1949年开始，这段时期儒家遭受了有史以来最严重的打击。1949年，共产党在大陆地区取得了政权。而共产党则根本就是由新文化运动中极端激进的一派发展而来的。当年废除汉字、消灭中国传统文化就是这一派的主流观点。当他们掌握政权之后就把当年的理想付诸实施。结果，儒家遭到了严厉的打压，传统文化和传统价值也遭到了近乎毁灭性的打击。这也是为改革开放后社会上普遍的道德缺失的主要原因。
当今.......改革开放后，人们逐渐从漫长的偏激中回归理性，而且也于传统价值遭到破坏，而破坏者们又不能重建新的价值体系，所以社会上道德缺失现象严重，严重危及到社会的健康发展，人们开始自发地反思传统文化尤其是儒家思想的作用。有些学者们也正在试图重构儒家，使之适应当今社会的发展。与国外日本、韩国等国不同，儒家在中国已经历了100多年破坏，儒家对中国大部分地区的影响已支零破碎，难成体系，所以儒家要相达到国外如韩国相同的地位，很难。
秦始皇焚书坑儒，儒家学说遭到打击。
汉武帝时期，”罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为主流思想。
魏晋南北朝和隋唐时期，佛教、道教兴起，儒学受到挑战。
宋代，儒学家对儒学发展，创新，儒学发展到理学阶段，到明代理学成为官方的正统思想。
明末清初，传统儒学受到挑战，具有初步民主思想的儒学家将其发展到新儒学阶段。
儒家学派在春秋时期并不是主流，战国时期百家争鸣，儒家和墨家吵架吵了几百年，秦始皇时焚书坑儒，儒学进入了低谷，西汉建立初年，皇帝提倡道家的清净无为思想，儒家很受排挤，到了汉武帝时期刘彻听从董仲舒的建议罢黜百家独尊儒术，奠定了今后2000年的儒家独尊地位，到了宋朝更是到达了顶峰，朱熹成了集大成者，主要是宋朝重文轻武的国策导致的，明朝时王阳明也是宋明理学的大家，一直到现在，其实儒家思想还是由些许影响的
