翻译《教学相长》 教学相长 的古文原文和译文
翻译
剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。
所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。
原文
剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。
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创作背景
本文出自汉代韩婴创作的《韩诗外传集释》。本文主要讲述了教师自身的教与学。后引申为师生之间相互促进：一方面教师的教导使学生得到发展；另方面学生提出问题和要求，又促使教师继续学习，不断进步。
《韩诗外传集释》不是原书之旧，非但卷数不同（汉志作六卷，今本及隋唐志均作十卷），即内容可能也有一部分经过后人的修改了。这部韩诗外传，按照儒林传的说法，应该是一部阐述经义的书，但实际情况不是这样。
从散见于宋以前古籍中一些零星的佚文看来，儒林传的说法大致符合于已经亡失的内传，而现存外传的体例却跟刘向的新序、说苑、列女传等相类似，都是先请一个故事，然后引诗以证。这原是古人著述引诗的惯例，创始于论语，以后墨子、孟子都有，而荀子则最多。荀子引诗，常在一段议论之后用作证断。
作者简介
韩婴，约公元前200年-公元前130年，涿郡鄚人（今任丘市人），西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。
韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处，世称"韩诗"，与辕固生的"齐诗"、申培的"鲁诗"并称"三家诗"。韩婴还对《易经》很有研究，做过很多注释，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世。
“教学相长”原文：
选自《十三经注疏》
玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：
即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，通过学习然后知道自己有不足的地方，通过教然后知道自己有困惑不解的地方。
知道自己有不足的地方，然后才能够督促自己进一步学习；知道自己有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
扩展资料：“教学相长”的相关句子：
剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。
选自《韩诗外传集释》卷三
译文：
剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。
所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。
参考资料来源：百度百科-教学相长
剑虽利,不厉不断;材虽美,不学不高。虽有旨酒嘉肴,不尝,不知其旨;虽有善道, 不学,不达其功。故学然后知不足,教然后知不究。不足,故自愧而勉,不究、故尽师而 熟。由此观之,则教学相长也。
翻译:
宝剑虽然锋利，但是不折是不厉害的。
长的虽然很好看，但是没学问就很不好了。
虽然有好酒好菜，但是不吃你也不知道味道。
虽然你知道很多，但是不学你也得不到更多知识。
所以学习也补充自己的不足，然后多请教别人。
不足的地方要知道不耻下问，不去追究的话是不知道答案的。
由此可以得到，学习的好处啦。
即使有美味的食品,不去吃,不知道他的味美.即使有最好的道理,不去学习,不知道他的好.所以学习,这样以后知道自己有不够之处,教学,这样以后知道自己有不懂之处.知道自己有不足之处,这样以后能自己反回来要求自己;知道自己有不懂之处,这样以后能够自己努力向上,不倦的钻研.所以说:教育和学习是互相促进的.
