谁知道天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也. 这句文言文怎么翻译?急用!!! 如何理解“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也”
出自:《论语泰伯》。
意思是:天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。
原句:子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
译文:孔子说:“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。”
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创作背景
泰伯是《论语》的一篇,共计21章,涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。
郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。
意思是:
天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。
原文:
子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
译文:
孔子说:“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。”
出自《论语泰伯》。
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赏析:
勤劳是人类永恒的美德,不管生活在什么样的国度、什么样的家庭,都不能饭来张口、衣来伸手,好日子要靠自己创造,好吃懒做的人在任何社会都会遭到鄙视与唾弃。”有道之邦即是制度完善、法律完备、
社会秩序公平的国度,在那里,老老实实、勤勤恳恳的草根大众也能发家致富,实现自己小家庭的富裕梦,或者说只要你勤奋努力,至少小日子不会太差,而综合能力强的人必定能实现自己的创业梦想。
在孔子看来,这个世界是个分工的世界,每个人都在某个特定的分工上工作。只有做好自己的事情,整个世界才能运转正常。在孔子看来,社会由“邦”和“家”这样的机构组成,邦由君、臣、民构成;家由父子、夫妇构成。
孔子常常提到的分工,是君子和小人的分工,或者说,在上位者和在下位者的分工。在上位者负责提供秩序和个人的职责划分,在下位的人负责生产。上位、下位,都有生儿育女的责任。一个理想的社会,就是各司其职的社会。
孔子说:“坚定信念,勤奋学习,坚持真理至死不渝。不进入 危险的国家,不居住动乱的国家。天下政治清明就出来实现抱负, 天下政治黑暗就隐退。国家政治清明而自己却贫贱,这是耻辱;国 家政治黑暗而自己却富贵,也是耻辱。”
孔子说:“史鱼这个人非常正直!国家政治符合大道的时候,他就像箭一样一往无前;国家政治不符合大道的时候,还是像箭一样一往无前。蘧伯玉这个人真是个君子!国家政治符合大道的时候,他就做官;国家政治不符合大道的时候,就能收敛自己而隐藏起自己。
天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也
天下形式符合大道的时候就现身(做官),
天下形式不符合大道的时候就隐藏起来。国家政治符合大道则人们就不看重贫贱富贵了。