希望一位高手来帮我解释一段古文 各位高手来帮我解释一下这篇古文吧……
一句一句翻译有难度，因为其中朝亲五利，夕拜文成等句因不甚知汉武生平所以怕有所错误。
所列诸句，大抵意思是说四海归顺，国泰民安，但是汉武崇尚奢侈生活方式，尤其敬重鬼神（我所附链接里对这点有详尽解释），朝亲五利，夕拜文成两句不知所指具体什么事件，所以不好翻译，
“孝武纂极，四海承平。”
总括，说汉武帝登基并非合法手段，但是当时四海归顺。
“志尚奢丽，尤敬神明。”
汉武帝爱好奢侈华丽的排场等，尤其敬重鬼神等事。
“坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。”
诸句是具体解释“志尚奢丽，尤敬神明。”意指汉武帝重鬼神，排场大，巡祭天地诸神名山川而封禅焉。具体事件是祭祀，典礼，巡祭名山川，改年号等等。
“疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。”
这一句是说他这么做的影响，消耗国力（中土），边疆多战事（边兵），名目太多，让人民疲于奔命，十分劳累。
“俯观嬴政，几欲齐衡 ”总括的一句话，说他跟嬴政也差不了多少了。“俯”字说明，汉武评价还在嬴政之上。
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这段文字似乎出自索隐对其的评价，看来并不怎么高。
有段司马迁史记中对汉武帝的评价：
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
我觉得比LZ要求翻译的那段文倒更难些，大抵也是评价汉武帝“用事于鬼神”即相信鬼神卜卦等事。
乐羊子妻——《列子．汤问》
“得遗金一饼”中的“得”的意思是获得，也就是捡到
“以污其行乎”中的“污”的意思是玷污
解释“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”
志存高远的人不饮用盗泉的泉水，因为厌恶它的名字，清正廉明的人不接受带有侮辱性的食物。
“羊子大惭，乃捐金于野”表现了羊子怎样的特点
知错能改。
作者：范晔
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
译文是:
河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。
得：得到，此处作捡到。
污：玷污。
有志气的人不喝盗泉里的水，有廉耻知心的人不会接受带有侮辱性的施舍。
这里有两个典故
盗泉是一个泉口的名字，被正直的人认为名字不好，象征偷盗，所以正直的人不喝这里的水。
嗟来之食，带有侮辱性的施舍。古代的富人给穷人施舍时，说“嗟，来食!”，这类似于喂猪时吆喝猪来吃食的话，所以嗟来之食是有侮辱性的施舍。
羊子勇于承认错误。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
叫 乐羊子妻
得：拾到、捡到
污：玷污
表现了羊子勇于承认错误，知错能改
得：得到，此处作捡到。
污：玷污。
有志气的人不喝盗泉里的水，有廉耻知心的人不会接受带有侮辱性的施舍。
这里有两个典故
盗泉是一个泉口的名字，被正直的人认为名字不好，象征偷盗，所以正直的人不喝这里的水。
嗟来之食，带有侮辱性的施舍。古代的富人给穷人施舍时，说“嗟，来食!”，这类似于喂猪时吆喝猪来吃食的话，所以嗟来之食是有侮辱性的施舍。
羊子勇于承认错误。
