文言文诸葛亮戒子
1. 诸葛亮的戒子训全文
戒子训：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
2. 诸葛亮的《戒子训》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。（兰溪诸葛村）[注：应网友 武春森要求.
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，辅盯滇故鄄嘎殿霜东睛必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界
参考资料：zhidao.baidu/question/18743779?si=4
3. 诸葛亮的《戒子记》内容是什么
what？ 是诫子书吧。
原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文
1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？
4. 诸葛亮什么戒子却立志
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫才须学也，学须静也，。
非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！诸葛亮深得黄老之学，又通孔孟之道，可谓一生谨慎，为刘氏称雄立下汉马功劳，正应验了自己所言：鞠躬尽瘁，死而后己。
诸葛亮为政有德，正因为其功业巨大，而因此盖过了其在为学方面的光环。现存于世的除两篇《出师表》，其它都是些简短精小的文章，这好像他为人处事的风格，简单的几句话，却包含了大智慧，大道理。
《戒子书》是诸葛亮写给儿子的警戒，短短100字的小文章，却几乎包含了诸葛亮一生的个人修行，可谓是字字珠玑，一字千金。文章可分成三部分，前两句为第一部分，最后两句为第三部分，其余为第二部分，意境亦出亦入，既给人一种变幻莫测的玄妙之感，又让人深切体会修身治学的精义所在。
静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远，这几乎是人人皆知至理名言，可是真正能达到这种修为的，却是寥寥可数，在我们看来，能做到认识上淡泊和心灵上宁静的，也只有那些尘世之外的高僧道长。这两句的提出，直接将文章的境界提升到一个相当的高度，意境豁然开阔。
可以看得出来，这其间蕴含了道家飘逸的亦出亦入的处世风范，让人明显感觉出了一种道骨仙风。道家崇尚无为和自然，而守静则是修道的必由之路。
接着笔锋一转，由修身养德谈到了治学养才，诸葛先生认为，君子不单单要修身养德，还要有所学，有所为，要服务社会，要贡献国家，励精图治，这是儒家“精进利生”思想的经典。大家知道，道家和儒家有些基本观点是相对立的，道家不主张圣贤之说的，认为圣贤之说是世风败坏的根本，要顺其自然，让自然之道来统治社会，而儒家则提倡圣贤的仁义礼法，主张用圣贤的思想来统治社会。
诸葛先生这里用用道家的心法来修身，而用儒家的讲义来处世，真可谓精妙绝伦。如果将文章的题目分解一下，这里的“戒”字应有两层意思，一是劝诫，另一是警戒。
前两部分可以理解为是对儿子的劝诫，告诉他要怎么怎么样，二第三部分则是警戒了，告诉儿子人生苦短，应该抓紧时间好好学习，大有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，又何尝不是自己对壮志未酬力不从心的喟叹呢？从今天看来，文章对我们也是有很好的警戒劝诫作用的，在短暂的一生中，不断追求自我的完美，不断追求事业的前进，这是一种十分积极的人生态度。愿共勉之。
5. 诸葛亮的《戒子记》内容是什么
what？ 是诫子书吧。
原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文 1.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
2.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。
学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。
年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？。
6. 诸葛亮的《诫子书》阅读答案 （原文略）
1C，夫是举手发语词，不翻译 2 1）以平静来修养身性，用勤俭来培养品德 2）如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功 3诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻 ，《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁. 4对偶 青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 5同意 网上曾经看过这个问题，用来回答你也正合适 少年读到诸葛孔明“淡泊以明志，宁静以致远。”
总觉得虚伪，对于鲁迅评价三国“状诸葛机智而近妖。”一句颇为赞赏。
年近30，品味此句，忽而觉得是至理良言。 之所以从前觉得诸葛虚伪，是以为他在走终南捷径，假装归隐，所谓“卧龙”，实则包含抱负和野心，比如他时常以管仲、乐毅自比。
如此一个有才能的人，如何甘心在襄阳隆中种地？是因为时机未到，未逢明主。所谓时势造人，在不适合的时候，做事情不顺利，在不适合自己的环境里，做什么都要失败。
所以唯有淡泊，淡泊是一种潇洒和洒脱，是一种看清了的欲走还留，是微微地笑。在艰难的乱世里，谁能说老于林老泉下不是一种理想的人生，诸如陶潜的不为三斗米折腰的洒脱，去种菊南山下，难道一味的是消极的？ 宁静是和谐，宁静是找到自己的过程。
真正的明白自己是什么，找到自己的快乐所在，这样的状态是安静的自足的也是自在的。是几于道和真人的。
也是找到了自己的佛。 唯有淡泊和舍弃，才能得到和超脱。
唯有宁静和沉默，才能明白道理和自己。等到自我修炼成熟和时机成熟了，就是另外的样子了。
所谓大隐隐于世，小隐隐于野。 大隐有自我，就无所谓自我人间，所以明志。
不会被别人左右，只会以自己的志向和魅力、机智去折服影响别人，实现目标。唯有宁静过后，才能走入喧嚣，去面对杂音和干扰，这个时候的态度是济世的，是改变苍生的，是积极地面对世界，求解，是以坚实和坚韧的自我去影响世界。
中国文人的情怀多是外儒内道的，对立统一的。只有多一点淡泊才能明白些自己，只有多一些宁静才能知道远方。
~~~~~~~加油。
