汉书儿宽传文言文答案
1. 儿宽传 原文与翻译文
翻译
儿宽是千乘县人。攻读、研究《尚书》，拜欧阳生为师。因为国家选拔学业很高的博士，到孔安国门下学习。他家境贫穷，曾经为其他学生做饭。当时，他当雇工，（就）带着经书去耕种，休息时就诵读诗书，他专心学习达到如此境界。因为参加射策担任掌故，任廷尉文学卒史。儿宽，为人温和良善，凭借正直和智慧在社会上生活，善于作文，但勇猛威武不足，不善言辞。当时张汤是廷尉，廷尉府全部任用文史法吏这一类官吏，而儿宽凭借儒学书生的身份处在他们中间，被认为不懂得府中事务，不让他管理某一官署，任命他为副史，到北边去管理畜牧几年。回到廷尉府，报上管理畜牧的簿子。恰逢廷尉那时有难以确定的奏章（不合上意），已经两次打回了。掾史不知是什么意思，儿宽就向他解释用意。于是掾史就让儿宽写奏章。奏章写好后，掾史们读了都佩服不已，他们把这个情况告诉了张汤。张汤很吃惊，召来儿宽与他交谈，于是认为他是奇才，以他为掾史。呈上儿宽所作奏章，很快得到赞许。另一天，张汤晋见皇上。皇上问：“前几天的那份奏章绝不是一般官吏能写出来的，写奏章的人是谁呀？”张汤回答是儿宽。皇上说：“我原来就听说此人，已很久了。”张汤让儿宽担任上奏、审判定界的掾史，用古法来议决疑案，很器重他。到张汤担任御史大夫，让儿宽任掾史，举荐他为侍御史。晋见皇上，与皇上谈经学，皇上非常高兴，再问了一篇《尚书》。提拔他为中大夫，又晋升他为左内史。儿宽后来管理百姓，奖励农业耕作，减缓刑罚，整理案件，礼贤下土，致力于得人心。选用仁义宽厚之士，体恤百姓疾苦，不追求名利声望，得到了官吏百姓的爱戴和拥护。儿宽上表，请求开六辅渠，制定用水的法令以扩大农田的灌溉范围。收租税，当时财政，百姓因贫弱及农要之时，不能即时征收。后来有法令，左内史担负征收赋税，应当免职。百姓听说后，都怕失去儿宽，大户人家用牛车，小户人家户肩挑背背，用绳子捆绑不绝于道，赋税收得比应收的多。皇上由此更加认为儿宽是奇才。当初，梁相褚大精通《五经》，是博士，当时儿宽是弟子。到御史大夫位空缺，褚大 *** ，褚大自以为能担任御史大夫。褚大到了洛阳，听说儿宽担任了御史大夫，就大笑。一直到与儿宽在皇上面前议封禅一事，褚大不如儿宽。下朝后很佩服儿宽，说：“皇上的确了解人。”儿宽担任御史大夫，因适合担任此职，所以很久都没有向皇上提出建议，劝谏，官员们看轻他。儿宽任御史大夫九年，去世于任上。
2. 请帮我翻译《汉书·公孙弘卜式儿宽传》,百度找不到
儿宽，千乘人也（1）。治《尚书》，事欧阳生（2）。以郡国选诣博士（3），受业孔安国（4）。贫无资用，尝为弟子都养（5）。时行赁作（6），带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故（7），功次，补廷尉文学卒史（8）。
(1)千乘：县名，属千乘郡，在今山东高青县东北。（2）欧阳生：见本书《儒林传》。（3）郡国：“国”字衍。千乘为郡，非国名。（4）孔安国：见本书《儒林传》。（5）都养：当炊事员。（6）赁作：当佣工。（7）射策：汉代取士制度之一。由主试者出试题于簿策，分甲乙科，列于案上，应试者随意取答，然后由主试者审定优劣。上者为甲，次者为乙。掌故：官名，主故事，属太常。（8）文学卒史：主行文书。
宽为人温良，有廉知（智）自将（1），善属文（2），然懦于武，口弗能发明也。时张汤为廷尉（3），廷尉府尽用文史法律之吏（4），而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹（5），除为从史（6），之北地视畜数年（7）。还至府，上畜簿（8），会廷尉时有疑奏，已再见却矣（9），椽史莫知所为。宽为言其意，椽史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾（10）。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：“前奏非俗吏所及，谁为之者？”汤言儿宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤由是乡（向）学，以宽为奏漱椽（11），以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史（12）。见上，语经学。上说（悦）之，从问《尚书》一篇（13）。擢为中大夫（14），迁左内史（15）。
(1)有：杨树达以为当作“以”。将：卫也。（2）属：缀也。（3）张汤：本书有其传。（4）史：谓善史书者。（5）署曹：委任职务。（6）从史：一般小吏。（7）北地：郡名。治马领（在今甘肃庆阳西北）。畜：指廷尉在北地郡的牲畜。（8）薄：谓文计。（9）却：退也。（10）掾：古代属官的通称。（11）奏谳掾：掌奏报与定案文书之属吏。（12）侍御史：官名。属御史大夫。（13）从问《尚书》：事详本书《儒林传》。（14）中大夫：官名。掌议论，属郎中令（光禄勋）。（15）左内史：内史掌治京畿地方，汉景帝时分左右内史。
如果需要可以帮你做一下译文。希望能帮上点忙。
3. 贾逵传后汉书文言文答案
后汉书.贾逵传 贾逵，字景伯，扶风平陵人。
九世祖贾谊，汉文帝时做过梁王的老师。曾祖父贾光，做过常山太守，汉宣帝时以吏二千石，从洛阳迁去。
父亲贾徽，从刘歆学习《左氏春秋》，还学习《国语》、《周官》，又向涂恽学习古文《尚书》，向谢曼卿学习《毛诗》，著有《左氏条例》二十一篇。贾逵完全继承父亲的学业，二十岁时能读《左氏传》和《五经》本文，用《大夏侯尚书》教授门徒，虽然是古学，兼通五家《谷梁》之学说。
从儿童时起，就常在太学，不了解外面的事务。 贾逵身长八尺二寸，一些儒生取笑他说：“问事不休贾长头。”
意思是说贾逵个头很高，但对外面情况不了解，喜欢问这问那。他性格快活，平易，很聪明，喜思考，与众不同，很大方。
他特别对《左氏传》、《国语》有研究，写有这两部书的《解诂》五十一篇，永平年间，上疏献给皇帝。显宗很重视，令人将它抄写一份藏在秘馆里面。
当时有神雀飞到宫殿官府，头上羽毛有五彩之色，皇帝很觉奇怪，问临邑侯刘复是什么原故，刘复答不上来，推荐贾逵说他知识很渊博，皇帝于是召见贾逵，问他是什么原故，贾逵答道：“从前周武王完成父亲的基业，凤凰出现在岐山，汉宣帝威信很高，戎狄归顺，神雀也连续出现过，这是胡人将降顺的预兆哩。”皇帝命令兰台史官拿出笔札，叫贾逵写一篇《神雀赋》，并拜贾逵为郎，与班固一道任校秘书，留在皇帝身边备咨询。
肃宗即位，推崇儒家学术，特别喜欢《古文尚书》、《左氏传》。 建初元年（76），诏进北宫白虎观、南宫云台讲学。
皇帝赞赏贾逵的讲法，要他发挥《左氏传》的大义比公羊、谷梁二传见长的地方。贾逵于是逐条奏明道：“臣谨挑选出《左氏传》三十事特别著名的地方，都是宣扬君为臣纲的正义，父为子纲的道理。
其余十分之七八与《公羊传》相同，有的文字简略，小有差异，无伤大体。至如写到祭仲、纪季、伍子胥、叔术等人，《左氏》深刻发挥君臣的大义，《公羊》多认为是通权达变，这就相差很确定，但是冤抑太久，不能分清是非。
“臣在永平年间曾经上书谈到《左氏传》中某些与图谶相合的地方，先帝没有遗弃刍荛之言，采纳了臣的话，由臣写出详细的讲解，藏在秘书处。 建平年间，侍中刘歆想立《左氏传》，但他不先摆出大义，而轻易地交给太常，自以为理由充足，能够挫败那些儒生，可儒生们内心不服，联合起来抵制。
孝哀皇帝又迎合众人心理，所以刘歆做河内太守。从此大家攻击《左氏》，成为众矢之的。
到了光武皇帝，有独特的见地，兴立《左氏》、《谷梁》两家，恰巧两家先师不通晓图谶之学，所以半途而废了。臣下认为凡是保存先王之道的书籍，要害在于安上理民。
现在《左氏》推崇君父之道，卑视臣子，这是强干弱枝，劝痒戒恶，道理极为明白切当，直接顺理成章。况且三代时不同事物，随时有所增减，所在先帝广泛观察各种学说，采取各家之长。
例如《易经》有了施、孟两家，又立梁丘氏；《尚书》有了欧阳一家，又有大小夏侯，现在三传各不相同，也是这个道理。又《五经》各家都不能用图谶来证明刘氏是尧帝的后代，而《左氏》独有明文能够说明。
《五经》家都说颛顼代替黄帝，而尧不得为火德。但《左氏》却以为少昊代替黄帝，就是图谶所讲的帝宣。
如果尧不得为火，那么汉就不得为赤，它所发明的见解，很能补充一些道理。“陛下通晓天然的聪明，建大圣的根本，更改年号，修正历法，为万代做出典范，因此，麟凤百数呈说，好兆头多次出现，陛下仍然早晚勤勉，钻研《六艺》，对细微之处，也无不审理核实。
如果再留心一些废弃的学问，增广一些见闻，那就没有什么遗失的了'。”书奏上去，皇帝十分嘉奖，赏赐布五百匹，衣一套，命令贾逵自己挑选《公羊》学派的严、颜诸生有高才的二十人，以《左氏传》作教材，给予竹简和纸写的经传各一通。
贾逵的母亲经常有病，皇帝想加赐一些财物，因为校书例多，特地拿了钱二十万，派颍阳侯马防送去。对马防说：“贾逵的母亲病了，他与外界没有什么交往，再穷困就会像伯夷、叔齐在首阳山那样做饿鬼了。”
贾逵多次给皇帝讲《古文尚书》与经传《尔雅》的诂训相呼应，皇帝下诏书命他著《欧阳、大小夏侯尚书古文同异》。贾逵集中写了三卷，帝认为很好。
又叫他写《齐、鲁、韩诗与〈毛氏〉异同》，并作《周官解故》。提升贾逵作卫士令。
八年（96），下诏诸儒各选高才生学习《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，从此四经便流行于世。都封贾逵所选弟子和门生作千乘王国郎，早晚在黄门署学习，学者都很羡慕。
和帝即位， 永元三年（91），任命贾逵作左中郎将。 八年（96），又作侍中，领骑都尉内备帷幄，兼管秘书近署，很被信用。
贾逵所著经传义诂及论难百多万字，又作诗、谏、书、连珠、酒令共九篇。学者很崇拜他，后代称他为通儒。
但是他为人不大注意小节，当代对此有些讥讽，所以没有做成大官。 永元十三年（101）死去，时年七十二岁。
朝廷怜悯他，封他两个儿子作太子舍人。
4. 《汉书·韩延寿传阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译
作者：（08北京）阅读正面文言文，完成6~10题。
延寿字长公，燕人也。霍光擢延寿为谏大夫，徙颍川。
颍川多豪强，难治。先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。
延寿欲更改之，教以礼让。恐百姓不从，乃历召①郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，问以谣俗、民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。
长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法，百姓遵用其教。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。
延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；修治学官②，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧钺旌旗，习射御之事。治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。
又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。 闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。
其始若烦，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。
或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，门下掾自刭，人救不殊③，因瘖不能言。延寿闻之，对掾吏④涕泣，遣吏医治视，厚复其家。
延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。 还至府门，门卒当车，愿有所言。
延寿止车问之，卒曰：“今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。
以敬父而见罚，得无亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒。
卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。 在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。
（取材于《汉书·韩延寿传》）【注】 ①历召：一一召请。②学官：学校。
③不殊：没死。④掾吏：下级官吏的通称。
6。下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）A。
或欺负之者，延寿痛自刻责欺 负：压迫、侮辱B。略依古礼，不得过法过 法：逾越法规C。
霍光擢延寿为谏大夫 擢：提拔D。 门卒当车，愿有所言 愿：希望答案 A解析 欺负：欺骗，对不起。
7。下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是 （ ）问以谣俗、民所疾苦 微子，太守不自知过A。
其后楚日以削，竟为秦所灭 B。 微斯人，吾谁与归设酒具食，亲与相对 因与议定嫁娶丧祭仪品C。
D。 不久当归还，还必相迎娶 不如因而厚遇之，使归赵答案 B解析 A项使后面的“疾苦”一词名词化/与“为”一同构成被动句式。
C项他们/你。D项于是/乘机。
8。下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 （ ）A。
颍川由是以为俗，民多怨仇理解：颍川人从此相互告发成风，百姓间多仇恨B。闾里仟佰有非常，吏辄闻知理解：里弄街道出了事，官吏就会接到报告C。
骑吏一人后至，敕功曹议罚白理解：骑吏不守时，延寿命功曹拟定处罚并且公布D。以敬父而见罚，得无亏大化乎理解：因敬爱父亲而受罚，这样该不会吃亏太大了吧答案 Dؤ 解析 亏：对……有损。
大化：良好的社会风气；D句应译为：因敬爱父亲而受罚，这样该不会有损良好的社会风气的形成吧。9。
下列语句编为四组，全部直接反映韩延寿理政特点的一组是 （ ）①延寿欲更改之，教以礼让 ②因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法 ③其始若烦，后皆便安之 ④又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人 ⑤闻延寿贤，无因自达，故代卒 ⑥骑吏父来府门，不敢入A。 ①③⑥ B。
②④⑤ C。①②④ D。
③⑤⑥答案 Cؤ解析 ③是吏民对韩延寿理政方法的反映，⑤是诸生代门卒的原因，⑥是骑吏父亲的做法，都与韩延寿理政特点无关。 10。
下列的理解和分析，不符合文意的一项是 （ ）A。韩延寿不喜欢百姓互相告发的民俗，主张和睦、礼让、宽容。
B。韩延寿严以律己，属下犯了错误，常深刻责己，感动了官吏。
C。黄霸借助韩延寿打下的基础，继续倡导亲爱和睦，颍川大治。
D。韩延寿善于审案，严格约束下属，因此令行禁止，诉讼锐减。
答案 Dؤ解析 D项“严格约束下属”错。 【参考译文】韩延寿字长公，是燕地人。
霍光提拔韩延寿到颍川担任谏大夫。颍川多豪强大户，难以治理。
在这之前，赵广汉做太守，忧虑颍川同类的人为私利相互勾结的风气，所以结合串通官吏百姓，让他们相互揭发，颍川从此把这当作风气，百姓之间产生很多怨怒仇恨。 韩延寿想改变这种风气，教育百姓以礼让为先。
恐怕老百姓不听从，便召集郡中被乡里人信任的长者老人数十人，摆酒设宴，亲自与人们相互应对，用礼节迎接，询问徭役、风俗及百姓所痛恨、困苦的，给他们陈述和睦相处、亲近友好、消除嫌怨的方法。年长的人认为便利，可以推行，于是和他们商议制定婚丧嫁娶的仪礼规格，要人们大体依照古礼，但不能越过法律，老百姓遵从他的教导。
几年后，韩延寿迁官为东郡太守，黄霸代替了他的官职，就沿袭他的做法而把政事治理得很好。إ韩延寿作为官吏，崇尚礼节仁义，喜好古代教化，所到的地方一定聘用贤士，以礼相待，他广泛征求意见，善于接纳劝谏的良官；修建学校，在春天、秋天举行乡间射戏，陈设钟器，弹奏乐器，倡导官职调动、宾主相见的礼节。
5. 《汉书·货殖传阅读答案附翻译》古诗原文及翻译
作者：阅读下面的文言文，完成6~9题。
昔先王之制，自天子公侯至于皂隶者，其爵禄、奉养、死生之制各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵，故上下序而民志定。于是辨其土地、川泽、丘陵之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。
育之以时，而用之有节。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，非有征发期会，而远近咸足。
故《易》曰“以财辅相天地之宜，以左右民”“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”，此之谓也。《管子》云，古之四民不得杂处。
士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，不相入矣。
是以欲寡而事节，财足而不争。 于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵义而贱利。
此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。及周室衰，礼法堕。
桓、文之后，礼义大坏，国异政，家殊俗。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。
伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀，饰变诈为奸轨者自足一世之间，守道循理者不免于饥寒之患。礼义不足以拘君子，刑戮不足以威小人，伤化败俗，大乱之道也。
（取材于班固《汉书·货殖传》）6。 下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A。
小不得僭大 僭：超越本分B。故上下序而民志定 序：先后顺序C。
甘其食而美其服 美：认为……美D。工作亡用之器 亡：通“无”7。
下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A。 所以养生送终之具 B。
莫大乎圣人师者，所以传道受业解惑也 莫辞更坐弹一曲C。 故其父兄之教不肃而成 D。
非其所习，不相入矣而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 母、孙二人，更相为命8。下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是A。
于是（先王）辨其土地、川泽、丘陵之宜B。 子弟之学（虽）不劳而能C。
是以（国君）欲寡而事节D。饰变诈为奸轨者自足（于）一世之间9。
下列的理解和分析，不符合文意的一项是A。在先王的制度中，对君王及百姓的等级有严格的规定，任何人不能逾越。
B。《易经》中认为，应当依靠财物辅助自然规律的运行，来引导制约百姓。
C。《管子》说，古代士农工商四类百姓不得混居，没有异常情况不得迁徙。
D。周王室衰微后，礼法遭到破坏，社会风气败坏，是导致天下大乱的原因。
参考答案：6。B（序：有序）7。
A(A用来……的。B副词，没有谁；副词，不要。
C代词，他的；代词，我。D副词，表示一方对另一方的动作；副词，互相)8。
C（应为“民”）9。 C（“没有异常情况不得迁徙”应为“不会看到别的事物而想改变自己的本业”）【附：文言文参考译文】从前先王的制度，从天子、公侯到奴仆，他们的官爵、俸禄、死生（礼仪）的制度各有不同的等级，小的不得越过大的，低贱的不得越过高贵的，所以上下有序，民心稳定。
在这种情况下（先王）辨明土地、山川水泽、丘陵等不同情形，教导百姓（因地制宜）种植树木、饲养牲畜；（从）五谷六畜到鱼鳖、鸟兽、材料、工具等资财，用来养生送终的东西，没有不全都植养繁育的。按时植养，使用时有节度。
这样之后（士、农、工、商）四类百姓各自根据他们（所在地区）的自然条件，充分发挥各自的智力和体力，早起晚睡，来治理自己的产业，并没有（ *** ）征发（赋税徭役），限期交纳，但远近地区都很富足。 所以《易》说“依靠财物辅助自然规律的运行，来引导制约百姓”“备取万物用于各个方面，制成器物把（它）作为天下人的利益，（在这方面）没有谁比圣贤的君主更伟大了”，说的就是这个意思。
《管子》说，古代（士、农、工、商）四类百姓不允许混合居住。 士人在学习读书的地方相互谈讲仁义，工匠在官府里相互议论技巧，商人在街市相互谈论财利，农民在田野相互谋划生产，从早到晚从事（自己的职业），不会看到别的事物而想改变自己的本业。
所以他们父兄的教导（即使）不严格也能成功，子弟的学习（即使）不费力也能学会，（他们）各自安于自己居住的地方，乐于从事自己的职业，认为自己的食物很美味，认为自己的服饰很好看，即使看见奇异华丽的事物，（因为）不符合他们的习俗，（就）不会接受。 由此（百姓）的欲望少，事情简单，财物充足，没有争夺。
在这种情况下，位居百姓之上的君王，用道德来引导他们，用礼制来统一他们，所以百姓有廉耻之心而懂得尊敬，重视仁义而轻视财利。这（就是夏、商、周）三代能沿着正确的道路发展，不需采用严酷的政治而能使国家安定的大概原因吧。
到周王室衰微时，礼法被破坏。齐桓公、晋文公之后，礼义彻底破坏，各国的政治不同，各家族的风气差别很大。
于是商人贩卖奇珍异货，工匠制作没有实用价值的器具，士人进行违反道义的行为，来追逐时人的喜好而获取世间的资财。诡诈的人违背事实来诈骗名誉，奸邪的人侵犯损害他人来。
6. 《汉书班固阅读答案》古诗原文及翻译
作者：《汉书》班固文翁，庐江舒人也。
少好学，通《春秋》，以郡县吏察举①。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。
见蜀地辟陋有蛮夷风 ，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉②， 遣诣京师，受业博士，或学律令。 数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。
又修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭③。县邑吏民见而荣之， 数年，争欲为学宫弟子，富人至出钱以求之。
由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学宫 ，自文翁为之始云。
文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅 ，文翁之化也。
【注释】：①察举：考察后予以推荐、选拔。②饬（chì） 厉：整治、激励。
③更怪：指汉代的兵役和劳役。 1。
对下列语句中加粗的词解释有误的一项是（ ） 。A。
少好学， 通《春秋》 通： 通晓B。 亲自饬厉， 遣诣京师 诣： 派往C。
县邑吏民见而荣之 荣： 以……为荣D。 文翁之化也 化： 教化2。
将文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1） 见蜀地辟陋有蛮夷风， 文翁欲诱进之。
（2） 乃令天下郡国皆立学宫，自文翁为之始云。3。
为教化蜀人，发展教育，文翁采取了哪些措施 ？4。 文翁立学宫，兴教育，蜀地前后有了怎样的变化？（ 请用原文语句回答 ）这种兴学的做法在今天还有现实意义吗？请根据你的理解，结合自己的体会简要谈谈。
课外文段答案1。(2分)B（“诣”意为“到……去”）2。
(4分)（1）(2分) 看见蜀地边远偏僻，有蛮夷的风习，文翁就想去引导进化（或引导改进）它。（译出大意计1分，落实“陋”“诱”意思的各计0。
5分。）（2）(2分)就下令天下各地都设立学宫，是从文翁开始设置的。
（译出大意计1分，落实“立”“为”意思的各计0。 5分。）
3。(2分)文翁采取了以下措施：①选送“有材者”到京学习；②按等次重用学成归来的人；③兴建学宫，倡导学习；④免去学习者的兵役和劳役，让其安心学习。
（每点0。5分）4。
(4分)变化：前：“蜀地僻陋有蛮夷风”（1分）；后：“至今巴蜀好文雅”或“由是大化”（1分）。 第二问是一道开放性试题，所答内容只要扣住兴学并谈出自己的体会，且言之有理即可计2分。
不够合理酌情扣分。
