生于忧患而死于安乐翻译
《生于忧患，死于安乐》一文选自《孟子•告子下》。孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期邹人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，文学家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一
原文：
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kōng）乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心、衡于虑，而后作，征于色、发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
翻译:
舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的，孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的。
所以上天将要降下重任在这个人身上，一定要先使他磨练的内心志向，使他锻炼筋骨，使他能经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱，（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。
一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在声音中，然后（才能被人所）知晓。（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡。
这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）。
注释
1、本文选自《孟子•告子下》。
2、发：起，指被任用。
3、于：从。
4、畎亩：田间、田地。畎：田间水沟。
5、举：任用，选拔，这里是被选拔的意思。
6、筑，捣土用的杵。
7、士：狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。
8、故：所以。
9、任：责任，使命。
10、于：给。
11、 是：这。
12、苦：使……痛苦。
13、劳：使……劳累。
14、饿：使……受饥饿。
15、乏：绝。空乏：使他受到贫困（之苦）
16、行：做，所行。
17、拂乱：使……颠倒错乱。
18、拂：违背。乱：扰乱。
19、所以：用来。
20、动：使……惊动。
21、忍：使……坚强。
22、曾：通“增”，增加。益：增加。
23、恒：常常。
24、过：过失。这里指犯错误的意思。
25、然后：这样以后。
26、衡：通“横”，梗塞，不顺。
27、作：奋起。指有所作为。
28、征：表现、表露。
29、发：抒发。喻：了解。
30、入：在国内。
31、法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。
32、拂(bì)：同“弼”，辅佐。
33、出：在国外。
34、敌国：势力、地位相等的国家。
35、生于忧患：因有忧患而得以生存。
36、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
{语文版}
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。
这就可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）死亡。
{另一版本}
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”
（考试要求版本）
生于忧患，死于安乐
舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
生于忧患 死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是（另有作“斯”，上海教育出版社八年级第一学期课本中作“是”）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译：
舜是从田间农民中被发现出来的，傅悦是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高石。
所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他原来没有的才能。
人常会犯错误，这样以后才会改正；心里困惑，思想堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所了解。如果一个国家在国内没有执法的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就往往会走向灭亡。
这样以后，就可以知道忧愁祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理。
舜是从田间农民中被发现出来的，傅悦是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高石。 所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他原来没有的才能。 人常会犯错误，这样以后才会改正；心里困惑，思想堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所了解。如果一个国家在国内没有执法的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就往往会走向灭亡。 这样以后，就可以知道忧愁祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理。
1、选自《孟子·告子下》。孟子，名轲，字子舆，战国时期，政治家、思想家。
2、发：起。
3、于：从。
4、畎亩：田间。畎：田间小沟。
5、举：选拔，举用
6、士：当时掌刑狱之官
7、故：所以
8、任：担子、责任
9、 是：这样的
10、苦：使……痛苦
11、劳：使……劳累
12、饿：使……受饥饿
13、空：穷，
14、乏：绝，空乏：使……贫穷困苦
15、行：做，所行
16、拂：拂逆
17、乱：使……违背意愿
18、所以：用这些来
19、动：使……内心惊动
20、忍：使……坚韧
21、曾：同“增”，增加
22、恒：常常
23、过：过失。这里指犯错误的意思。
24、然后：这样以后
25、衡：通“横”，梗塞，不顺
26、作：奋发
27、征：表现、征验
28、喻：知晓
29、入：在里面，指国内
30、出：在外面，指国外
31、生于忧患：因有忧患而得以生存
32、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡
翻译
舜是从田间农民中被发现出来的，傅悦是从泥水匠中被选举出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来后被选拔并加以提升的，孙叔敖从隐居的海边被请到朝廷中的，百里奚是从奴隶市场被赎出后登上了高石。 所以上天将要下达重大的责任给这个人的时候，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他深受贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增长他原来没有的才能。 人常会犯错误，这样以后才会改正；心里困惑，思想堵塞，然后才知道奋发；一个人的心事显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人所了解。如果一个国家在国内没有执法的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就往往会走向灭亡。 这样以后，就可以知道忧愁祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理。
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
舜是在耕田时被举用，傅说是在筑墙时被举用，胶鬲是在贩卖鱼和盐时被举用，管夷吾是在狱官手里释放后被举用，孙叔敖是在海边隐居被举用，百里奚是在市井中被举用。 所以上天将要降下重大的责任在这样的人身上，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受贫困之苦，以致肌肤消瘦，用种种的行为使他做事不顺，（通过这些途径）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力相当的国家和外来的忧患，国家必定会灭亡。
这就可以说明，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
100﹪老师上课讲的啊==今天刚学==
