赖辉东《论语史鉴》5.15姓孔的不一定就是孔子后人！

~ 第15章

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子贡：姓端木，名赐。孔子最得意的学生之一，“孔门十哲”之一，“孔门四科”中，子贡以“言语”科见长。子贡从事“国际”贸易生意，非常富有，曾资助孔子周游列国以及孔子晚年生活开支。子贡曾任鲁国和卫国国相，他颇具外交才能，被尊为“纵横家”鼻祖。

孔文子：即卫国大夫孔圉（yu第三声），“文”是谥号，“子”是尊称。孔圉又称仲叔圉，卫灵公时名臣、卫灵公女婿、卫庄公蒯（kuai第四声）聩（kui第四声）的姐夫。其子孔悝（kui第一声）继位时，子路曾任其家宰，并在内乱中战死。

卫灵公的弟弟太叔疾曾娶宋国公子子朝（卫灵公男宠，又和妹妹、卫灵公夫人南子以及卫灵公非亲生母亲宣姜偷情）的女儿，后来宣姜联合子朝叛乱，失败后，宣姜被处死，子朝出逃，于是孔圉就怂恿太叔疾休了子朝的女儿，把自己的女儿孔姞（ji第二声）嫁给了太叔疾。但是太叔疾并不安分，又勾搭上了前妻的妹妹，并把她安置在“犁”这个地方，还为她修了宫殿。孔圉为此事大为恼火，准备派兵攻打太叔疾，孔子当时正居住在卫国，在他的劝说下，孔圉才打消了念头，但强行把女儿接了回来。

文：错画也（交错刻画，以成花纹），象形字，甲骨文像一个站立的人，胸前刻有美观的花纹。后来逐渐把花纹省略了，写成“文（像一个站立的人）”。“文”的原意就是文身，如《礼记-王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”由于最早的文字就是把事物的形象画出来，就像线条交错组合成的图画，所以“文”也引申为文字。如《说文解字-叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。”也引申为文章，文献，文化。如《论语》：“行有余力，则以学文。”

“文”也引申表示柔和，不猛烈，如“文雅”，“文静”。先民文身是为了保护自己以避野兽伤害，所以“文”也有掩饰的意思，如“文过饰非”。“文”还可以作为钱的单位，如“不名一文。”以古汉语为基础的书面语叫“文言”，用礼乐教化来治理国家叫“文治”。如杜牧《感怀诗一首》：“圣云继之神，神乃用文治”。

自然界的某些现象也叫“文”，如“天文”，“地文”，“水文”。《左传-昭公二十八年》：“经纬天地曰文”。古人死后，依其生前行迹而为其所立的称号叫谥号，勤学好问者，可以以“文”为谥号。

通过文的动作，出现的图案叫做“纹”，如“花纹”，这时的“纹”是名词，很多人会错把“纹”当成动词，如：“纹身”，“纹眉”等，由别的原因而出现的类似于文身的图案也可以称为“纹”，如“裂纹”。

  敏：勤敏之意，即勤劳而机敏。如《北齐书-颜之推传》：“处事勤敏，号为称职”。又如《明史-冯琦传》：“莅政勤敏，力抑营竟，尚书李戴倚重之”。

下：底也，指事字。甲骨文中，上面的长弧线表示地面，下面的短线表示地下。“下”的原意是指示方向，表示底部，低处，因此延伸指去处（从高处到低处），如：“南下”。地有高低，人也有地位尊卑，所以“下”也指地位低下。如：“下人”。人们又把在高位的人屈就地位较低的人也叫“下”，如“礼贤下士”。也延伸指离开，除下。如：“下去吧”，“下了妆”等。用作量词时，表示次数，如：“打三下”。“下”也有“少于”的意思，如：“不下五百人”等。

全文理解为：子贡问：“为什么孔圉把女儿嫁来嫁去还给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他勤敏好学，而且还不耻于向地位低下的人请教，所以给他谥号为‘文’”。

  孔子周游列国时，第一站就是卫国，而且在卫国生活的时间也是最长的（十年），他在卫国国君和卿大夫之间声望非常高，孔圉去世后，定谥号时，有可能孔子有参与，孔子认为，虽然孔圉做了一些不合礼仪的事情，但是他“敏而好学，不耻下问”，在那个等级森严的时代，能做到这点是非常了不起的，所以孔子赞成给他“文”的谥号，这里也表明了孔子提倡学习不该有等级观念，每个人都可以是学习的对象。

                    孔姓起源

  由于孔子的原因，孔子家族兴旺了两千多年，被称为“中华第一家族”，孔姓被称为“天下第一姓。”很多人一看到孔姓就会不自觉的联想到孔子，以为都是孔子的后代，其实，孔姓来源有好几个，有些姓孔的人会攀附孔子之名，说是孔子后人，其实未必。

1， 源于子姓，出自商朝国君成汤的后裔，其子孙中有一支以商族的姓（子姓），加上成汤名字（天乙）中的“乙”字结合起来，成为子姓“孔”氏。

2， 源于子姓，出自宋国司马孔父嘉之后，西周初期，周公敬仰前朝圣王，封成汤的后裔微子启于宋国，微子启去世后，其弟微仲继位，微仲九世孙孔父嘉为宋国大司马，遭迫害，他的后代逃到鲁国，并以其名字中的“孔”为氏，孔子即孔氏这一支的始祖。

3， 源于姞（ji第二声）姓，黄帝之子得姓者14人，其中有一姓为姞，姞姓后裔在西周初期被封于南燕（于郑晋之间，后被郑国所灭），南燕被灭后，其族奔卫，世为卫卿。卫成公时，有大夫孔达，孔圉即为孔达之后，属于以先祖名字为姓，孔圉之子孔悝帮助舅舅蒯聩回国继位，并为此事牺牲了孔子一位得意门生——子路（当时孔子已经结束了流亡生活，回到了鲁国，子路留在卫国做官），卫庄公蒯聩为了感谢孔悝的帮助，铭鼎以志。

4， 源于妫（gui第一声）姓，春秋时期陈国有一大夫叫妫孔宁，其后人以孔为氏。属于以先祖名字为氏。

5， 源于姬姓，春秋时期郑穆公有后人叫姬孔张，其后代子孙中有以先祖名字为氏的，史称郑国孔氏。

6， 少数民族改姓的：辛亥革命后，满族人害怕遭迫害，纷纷改姓，其中有改为孔姓的。

如今孔姓已成为大姓，全国总人口大约有270万人，全国排名第83位，主要分布在山东等地。姓孔的名人中有孔融（建安七子之首，孔子20世孙），孔安国（西汉大儒，孔子10世孙），孔子玉（孔子的第72代孙，建国后山东曲阜首任县长2019年去世，享年101岁），孔末（原为孔家仆人，改姓孔，后杀死主人，史称“孔末乱孔”），孔仁玉（孔家中兴之祖，孔子43代孙），孔颖达（唐初十八学士之一，唐朝经学家，孔子的第31世孙，今河北衡水市人），孔尚任（孔子64代孙，清初诗人、戏曲作家，《桃花扇》作者），孔祥熙（民国财政部长，四大家族之一，孔子第75代孙），孔繁森（优秀共产党员，孔子第74代孙）等。

赖辉东《论语史鉴》5.15姓孔的不一定就是孔子后人!

答：子贡：姓端木，名赐。孔子最得意的学生之一，“孔门十哲”之一，“孔门四科”中，子贡以“言语”科见长。子贡从事“国际”贸易生意，非常富有，曾资助孔子周游列国以及孔子晚年生活开支。子贡曾任鲁国和卫国国相，他颇具外交才能，被尊为“纵横家”鼻祖。孔文子：即卫国大夫孔圉（yu第三声），“文”...

赖辉东《论语史鉴》17·1孔子和阳货!

答：谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。” 阳货:名虎,字货,是春秋时鲁国人。《史记》记载:阳虎“孟孙氏庶”,意为阳虎出身于孟孙氏家族的一个旁支,后来应聘做了季...

赖辉东《论语史鉴》15.40道不同,不相为谋!

答：谋也有营求,图谋等意,如《论语》:“君子谋道不谋食。”成语“不能远谋”、“与虎谋皮”等。 全文理解为: 孔子说:“志向信念、思想观念不同,不要在一起谋划共事。” 孔子说的这句话是万古不变的箴言,史上引用这句话的人不计其数,如《史记·伯夷传》中出现:道不同不相为谋,亦各从其志也。意思是,志...

赖辉东《论语史鉴》17.2孔子不谈“性”,只谈教育改变人!

答：孔子学生子贡在《论语》中明确指出:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”孔子是不谈人性与天道的。《论语》中还提到“子不言乱、力、怪、神。”孔子的思想是实用主义思想,那些虚妄的、不确认的东西,他是不讨论的。 清代文学家刘宝楠说:“《论语》言‘性相近’,意在于警人慎习。非因...

赖辉东《论语史鉴》5.13人性善恶辩论史!

答：孔子是不谈“人性”话题的,但是他有个姓漆雕、名开的弟子却是人类文明史上第一个对人性进行客观诠释的人,漆雕开(春秋末期蔡国人,今河南上蔡人)首倡人性“善恶”论,并提出了“天理”和“人性”的概念。 漆雕开认为:作为个体的自然人而言,人性有善恶两面,正如天地有阴阳,人有贵贱,水有清浊一样。 人如果扬善则...

先秦时代姓与氏不是一回事—孔子不姓孔、勾践不姓勾、商鞅不姓商

答：【先秦姓氏有别】 姓和氏在现代基本是一个相同的概念,而在先秦则不然,先秦「 ”姓、氏”有别。 周朝宗法制 从整体上说,姓是大宗的族号,旧有的族号,始祖的族号;而氏则是大宗(姓)分出去的支系——小宗的族号,后起的族号,分居地始祖的族号。所以《通鉴·外纪》这样说:「 ”姓者,统其祖考之所自出。

赖辉东《论语史鉴》6.8孔子主张因材施教,人尽其才!

答：孔门弟子中人才济济,鲁国在几个大国的夹缝中求生存,所以急需人才,除了季康子,还有鲁哀公,季子然,孟武伯等都曾到孔门弟子中求贤,所以孔子对弟子们有多次评价,如孔子曾回答孟武伯的问题时提到:子路可以管理千乘之国的赋税,冉求可以做千室之邑的行政长官。 孔子回答季子然的问题时说,子路和冉求还不能算大臣,只...

为什么姓孔的和姓孔的不能结婚

答：这个是民间的传说。孔这个姓氏在全国是一个孔，也就是说天下孔姓的是一家。孔孟两家在全国的子孙后代的辈分都能够论起来。所以，两个姓孔的人，一定能够论起来辈分，相互之间都是族人。既然是一家人，为了避免近亲结婚，所以就不提倡两个姓孔的人结婚了。

赖辉东《论语史鉴》14.29止谤莫若自修!

答：子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。” 子贡:孔门“十哲”之一,“孔门四科”中言语科的代表,孔子最亲密的弟子之一,姓端木,名赐,字子贡。 子贡做国鲁国和卫国的国相,外交能力强,还擅长经商,被后人尊为儒商始祖,财神! 方:音bang,是谤的通假字,从言旁声,旁从凡从方,凡的古字形像矩形的盘子一类器...

赖辉东《论语史鉴》15.3既要多学识,也要一以贯之!

答：《论语》中记载了孔子曾说的另外一句话:“吾道一以贯之”。当时的弟子们都不理解其意,曾参认为此“道”指“忠恕”,后人基本认同。 朱熹等先贤认为,孔子这里说的“一以贯之”,也指忠恕之道,这显然是不符合本文的语境的。 孔子的“吾道一以贯之”,说的是“道”,属于德的范畴,而此时的“予一以贯之”说...