求一篇题目是《大学修身之道》的作文 求写一篇日语作文。题目《我的大学生活》
心中的美景
纷纷落叶从树上飘下，沉静和煦的秋风在阳光和蓝天下悠然慢步。金风送爽，送来了一丝丝我对秋天怀念的思绪。
袅袅灰烟，把麦杆化为了烟气，犹如一朵朵新生的云彩，把我的思绪与秋天又拉近了一步。
哟，你好，呆呆的稻草人。别哭泣，乌鸦在你头上啄来啄去是在和你玩耍。你那美丽的外貌，你那英俊的背影，没想到你也是那么的脆弱。
坐在丘顶，手拿麦穗打着歌声的节拍，是个不错的主意。在音乐声中，眼前的艰险好像有了动感。芝麻在阳光下张开了笑脸，贪婪地吮取着阳光中的美味大餐。成熟的玉米散发着一丝丝金色的光芒，一股股纯香，迎面飘来。多香的甜玉米哟！真没想到，那么高大的果树，竟然被果子押弯了枝头。苹果在秋风的催促下，赶趟儿似地红了，梨子也不逊色，争先恐后地把自己的外套穿上了；柿子树上的“小灯笼”也迫不及待地赶制冬天的棉袄。这一切的一切，就好似是一眨眼之间的童话，好似一瞬间的妙景。
远远望去，田野金黄，天空甘草。在蔚蓝的天空下，房子充满了秋天的气氛。 房上那一大片一大片的玉米棒，点缀了原本不富裕的家，火红的辣椒串，染红了整个小院的墙壁，再加上那一串串香味飘香的大蒜，数着路边菜园子里的小匣子呀，真是太有情趣了。
漫步在曲径的田间小道上，置身于茫茫大田野中，秋天好似离我更近了，更近了。她那亲切，温暖又不失和蔼的秋风抚摸着我的面庞，我的身躯，更是点滴之中渗入了我的内心深处。秋天好似走进了我生命的辉煌之处。孤独的我，有了秋天的陪伴不再孤独，不再寂寞。
那天之后，秋风带着最后的秋天的气氛走了。冬天好似把整个世界全部收买了！可恶的冬天，你真的太无人性了。那一刹那我的心碎了，我的心全部为了冬天的牺牲。秋天的步伐地消失了。我对秋天的怀念更深了。
心中的美景
樱花在清风中不断凋零不断飘逝，纷纷扬扬地毫不吝啬地飞扬。鲜嫩的青草甜甜的、温柔地蔓延，野花也随着这青流，流向远方。粉红如霞的樱花树下，一座精致的小木屋坐落在花雨的笼罩中。屋顶上覆盖着一层温馨的樱花花瓣，如同圣诞夜里纯洁的雪，绒绒的。小屋的缝隙中缠绕出一株株娇艳欲滴的玫瑰，在绿叶的映衬下火热地燃烧着，把棕色的小屋绕了个圈。乳白的竹篱笆围着小屋，各种奇花异草悄悄地缠在上面，粉的，紫的，蓝的，还有些叫也叫不出名儿的，被可爱的绿叶和白色的篱笆衬托着，有着一股素雅的风韵。身在其中，周围是浓郁得像会流出水的热带树木。
这儿没有四季，每天都有着温和明媚的蔚蓝的苍穹。空气永远是那么清新，弥漫着雨林中央那一棵大樱花树的花香，使人想贪婪地吮吸几大口。阳光如水，温柔地洒在草地上，从树叶里投下了小小的影儿，如同碎金。林中飘渺的雾，还未散尽，就能听见那无边的绿林中传来的各种鸟儿的叫声，悠悠地传播着，回荡在空中。
伴着这一切，樱花飘落着。
夜是静的。明月飘在深蓝的天空中，渲染出一圈冰冷的清辉。群星璀璨。星光在屋顶上、草地上跳跃着。月光精灵也来了，和星星玩耍、嬉戏着。一切都是那么可爱，那么静谧，同神话般浪漫。一位长发披肩的仙女，赤着脚走出了小屋。精灵们都响应着她月光般恬静的微笑，叫她“玫瑰仙子”。玫瑰信步着，微笑着，笑容干净清澈，带着欢欣。她伸出右手，让星星调皮地在上面跳舞；伸出左手，让月光泻在纤细的手指上，轻轻流动。
玫瑰仙子就这么坐在草地上，微笑着看这可爱的世界，看她喜欢的小精灵们。她觉得，这就是幸福，这就是快乐，发自心底的愉快。因为她，爱这一切，爱这个世界。
她甜美地微笑着，只有那荧蓝的小精灵们喜欢她的笑吗？不，还有，还有那飘落的樱花，精致的房子，温柔的青草，小巧的篱笆，浓郁的雨林和那月光下变得羞涩的玫瑰。因为她爱这个世界……
心中的美景
打小起，我便对自然有浓厚的兴趣，并无不惊叹于它的美丽。可一时间也想不出拿些什么词来形容它。《敕勒歌》中说“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”，但这不是自然的全貌；王籍又说它是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，李白还……不过，我是一直想找到最美的地方，能代表着大自然。
一天早晨，我起来晨跑。清新的空气迎面扑来，太阳暖暖的，但并不是“骄阳似火”，金灿灿的阳光洒着，我看见一缕缕丝似的光绸，美得让我愣住了。周围，一大片一大片的绿色簇拥着我，生机的气息密得让我沉浸在这其中而透不过气来。绿树，绿草，但有深有浅，各不相同。那种绿，真是绿得鲜嫩欲滴，绿得让人想上去抱一下。噢，不，不单单是深深浅浅的绿，在绿地毯上，有多少羞涩的面颊呀！红的，黄的，紫的……一个个花枝招摆，迎着清爽的风摇曳。有的蓓蕾初开，有的则含苞欲放，有的袅娜多姿……
在这铺青叠绿的背景上，这些可爱的花朵多动人啊！微风习习，掺杂着泥土的气息，一缕一缕……
那时，我说：“这儿最美！我心中的美景！”
但暑假，我又改变了想法，妈妈带我来到了童话世界——九寨沟！这名传千里的圣境，是那样的迷人。我终于见到了这“九寨归来不看水”的世界。水，在这里快乐嬉戏，水精神个个都在此安家。水的活力，无不在这儿闪现！每一处，都能嗅出水的气味，那种带着草味花香的气息，弥漫着。山泉迸溅发出的清脆响声，是水们在玩耍，在欢笑；水静静流淌，是它们在休息；水静静地不动，是它们在沉思……多动人的画面啊！不愧是人间天堂！
那时，我说：“这儿最美！我心中的美景！”
……
但打那次以后，我又发现了许多十分十分十分美丽的地方。这些放在一块儿，我挑选不出谁是最美丽的。为此，我苦恼了很长时间。
但后来，我突然发现：并不须要费心思去挑选最美的地方，它们各自有各自和特点。更何况，大自然是一个整体，它并不是只是一个地方，正是千千万万绚丽的景色构成了大自然，这位独一无二的“美人”。
心中的美景
我去过不少的地方，但外表都不合我意，因为外表好看，里面……却是有很多垃圾，让风景大煞风光。所以我想创造自己心中的“美景”。最好只有小孩子，动物，森林，湖水，蓝天和白云！
那里十分理想，有很多小孩子在上学，都很认真，没有老师的，全是自动化的，让每个学生都有理想的未来。
一大早，小鸟叽叽喳喳的叫起来。让树木爷爷更茂盛，白云妹妹可淘气了，时不时就下雨，弄得小草弟弟很亮，很闪。花姐姐们都开出灿烂的花朵，比美似的！动物们都出来玩耍，因为大地伯伯很凉爽,瀑布大哥也来凑热闹，唱出它宏伟的歌喉，为大家庆祝！露珠宝宝也滴滴欢叫，叶子阿姨正在跳舞呢！跳的是那么优美，不时还哼着调儿，所以几年都当着舞蹈家。泉水妹妹正照着大家，时大家打扮的很美丽，很鬼马！跟轻风流水应和着。泥土弟弟在风里带来些新翻泥土的气息，混着青草味儿。春的景色如此美丽，怪不得人人都盼望着春的来临。
炎热的夏天，吃着冰冻的雪条，开着空调，那是多么愉快，使这个夏天很快过去了。
丰收的秋天，树上，田里，地上都结出许多果实！红洪洪，橙澄澄，绿油油的，十分诱惑人，我们把大西瓜榨汁来喝，喝饱了，加几块冰，放入冰箱，那又可以做冰棒了！秋天的日落最红，像火一样燃烧，那可是早上的6点的太阳。照得大地红烘烘。
冬天，降临了，屋顶，树木，地面都变成了白色！只要把圣诞树插在两边，就成了一个大型的滑冰场，雪橇，游览车很多，供应许多小孩玩耍，我也开始玩起来了。
我还给这个地方起了起了一个名：“梦幻心里岛”因为来过这个地方你会永远完忘不了，你的美好童年……（由你自己想下去吧）
心中的美景
当斑驳的光晕潜入茫茫暮色之中，夕阳已彻底地被大地驯服，羞涩地躲闪在地平线的那一端，只有一丝斑柔的晚霞，委婉地道出它对天空的眷恋。人们已经迫不及待地向它招手道别，取而代之的是斑斓多样的焰火以及孩子们激动、欢喜的心情。这时，我才真正感受到了大年三十的乐趣。
不再是银白的月踽踽地在空空洞洞的天上徘徊了。焰火似乎放释了自己毕生的魅丽，在深蓝色的布幕上点缀出五彩的光辉。在一张张兴奋的面庞上，任焰火的光芒，悄悄地印在脸上，把心中的喜悦像焰火一样的撒播山去。五彩的世界使天地融为一体。瞧，那黄色，是喜庆；那绿色，是希望；那白色，是纯洁；那红色，是热情；那纯蓝，是迷梦；那红橙，是未来。
晚上八点多，凑热闹的人越来越多了。那“小蝴蝶”们一起旋转着轻盈的身躯，带上了孩子们美好的心愿飞进了夜空；“天女散花”只是短暂的一瞬间，却无不显出“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”的轻盈；“水芙蓉”一步入万花群中，就显示出了自己“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清纯：“太空船”上天时释放了红橙交融丁蓝的色彩，颇有一种“斜晖脉脉水悠悠”的感觉：“大闹天宫”果如其名，一声声巨响，给人以“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的雄阔……
在新年钟声敲响之际，天空中的红晕却迟迟不散。星点泛滥，思绪翻腾。我用彩虹般的炫丽的心一饱了“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”的眼福，在这个美丽的夜晚，灿烂的笑容伴随着我，也将伴随我走向生活……
心中的美景
在马路旁，抬头看着天空，天灰蒙蒙的，苍白得有点像正在生病的老人。我深深地吸了口气，咳，忍不住咳嗽了一下。空气里夹着大量的汽油味和烟尘，好难闻啊！街上车水马龙，汽车过时，行人都忍不住捂住鼻子。这是全国卫生城市佛山，这是正要建成广东第三大市的佛山呀！我是佛山的女儿，我爱她，但目前所见果是我心中的美景吗？不是。我闭上眼，脑海中突然浮现出一幅美景……
看，收入眼帘是一片绿：这是好阔好阔的绿园呀！小草儿嫩绿嫩绿的，一棵棵错落有致的树木，树叶儿是翠绿翠绿的，在这绿色世界里看天空，蔚蓝的天空仿佛也变成了绿色。我在这园子里尽情地玩耍，尽情地歌唱。瞧，那一群美丽的蝴蝶正和我玩捉迷藏呢。它们有的躲在大树伯伯的背后，有的藏在蝴蝶花妹妹的身旁，想迷惑我的眼睛，嘿，我才不上当呢！我悄悄地绕到它们身后，猛地跳出来，它们全被我吓呆了，但很快便清醒过来，它们知道我是不会伤害它们的，它们更不介意我和它们开玩笑，于是围着我，逗我，我仿佛也变成了一只美丽的蝴蝶，和它们闹成一团了。这时，传来一曲动听的乐声。听，一会儿叮叮咚咚的，一会儿清脆婉转的。噢！是泉水姐姐小鸟弟弟在为我们伴奏。我坐在小草儿、小花儿的身旁，呼吸着迷人的芬芳，欣赏着蝴蝶婀娜的舞姿，品味着泉水、小鸟美妙的歌声，我忍不住放声歌唱、翩翩起舞。这时我见到了蓝天上太阳公公慈祥的笑脸，它也和我们一样，正沉浸在无限的愉悦之中。突然，竟下起了春雨。呀！春雨霏霏，飘洒大地。我张大嘴巴，接受这老天送来的甘露，啊，好清好清，好甜好甜啊！我醉了，深深地醉了……
“小妹妹，你在呆想什么？你站在这里好久了。”一位爷爷亲切的叫声把我从美妙的梦幻中唤了回来，我仍站在马路旁哩。我笑了笑，说：“我在想我心中的美景呀。”听了我的叙述，这位爷爷笑了，他说：“这是规划中的新佛山城区的中心公园吧？”
啊，我心中的美景，这真不是梦幻吗？真的很快会在东平河畔出现吗？我好想好想看到你呀。
如今，色彩斑斓的霓虹灯点缀了繁华的大都市，人们沉浸在红灯绿酒,繁弦急管之中。寂静优雅的田园风景相比，我更喜欢的不是嘲杂的音乐声，生活在快节奏的都市里。而是喜欢清脆的鸟鸣声，悠闲的在树林中轻轻漫步。随着植被的减少，大面积森林遭到破坏，这种安适的环境早已成为了我心中的美景
……
“这真美！”我情不自禁的赞美道，我所在的地方是一片广袤的森林，森林里古木参天，幽暗的深处不时传来一两声清脆的鸟鸣，也不知是什么鸟儿。去看看吧。心里有一个声音这样告诉我，我微微一笑，向森林深处走去。
来到森林深处，这里大大出乎我的意料。本以为会和外面的景致差不了太多，可是我却完完全全想错了，与外面的世界相比，用别有洞天这个词语形容它决不过分。流水潺潺的小溪似乎依然在诉说那千百年不变的心事，或许她只想找个朋友吧；苍老的石头上爬满了青苔，他们依偎在一起说着什么，亘古不变。慈祥的大树啊！你可否告诉我，你是何时来到这里的；不知名的小草啊！你含笑着低头，到底是为了什么？
望着这眼前的美景，我第一次陶醉了。我虽然不知道这里是那里，可我却愿意永远留在这里。远离那尘世的喧嚣；远离那充满利益的社会。每天，就与这些花草诉说自己的秘密。小溪，你不是渴望交个朋友吗？让我来做你的朋友吧！；石头与青苔，你们在一起干些什么，能否让我也参与进来;大树。。。。。
这时，太阳已经把半边脸藏在了山后，像个怕羞的大姑娘，害羞地望着大地，不忍心离开。忽然，东边来了个月亮姑娘，她带着顽皮的星星姐弟们来了，向太阳公公打招呼：“老兄弟，我来接班了，你下去休息吧！”太阳公公听了月亮姑娘的话放心了，他慢慢的沉入了地平线下。顿时，天空的彩云、大地的金衣裳全都收起了余晖。太阳公公走了，月亮姑娘更加活跃起来，旁边的星星也闪着明亮的眼睛，万家一片灯火光明，美极了。
每当皓月当空，我们便在一起看皎洁的月色，听听月亮上的吴刚与嫦娥在说些什么；每当七夕，我们便在银河边上静候牛郎织女相会，悄悄的听他们之间的情话，为这一段凄美的故事拍手叫好
这美丽的景色是人们所向往的，但这只停留在过去，只映刻在人们的心中。保护环境吧！这样可爱的景色大家何尝不想拥有呢
生活是一股长流的细水，时常会激起形态各异的水花，那些转瞬即逝的刹那，会被享受生活的我们细心捕捉，摄成一组风景照，让那别样的滋味，永驻心间。
心中的美景
记得小时候，雨过天晴，天边总会出现一道美丽的彩虹。妈妈告诉我，那是七朵五彩的云。啊，这太吸引我幼小的心了!于是，每次雨后，我都盼望着晴天，渴望着心中的彩虹。
雨又停了。我抬起头，寻求着美丽的彩虹。然而，我看不到五彩的彩虹，取而代之的，是一股灰色的烟雾。抬头看着天空，天灰蒙蒙的，苍白得有点像正在生病的老人。我深深地吸了口气，咳，忍不住咳嗽了一下。空气里夹着大量的汽油味和烟尘，好难闻啊！街上车水马龙，汽车过时，行人都忍不住捂住鼻子。这是我的家乡，这是青海呀！我是青海的女儿，我爱她，但目前所见果是我心中的美景吗？不是的，绝对不是的。我闭上眼，脑海中突然浮现出一幅美景……
看，映入眼帘是一片绿：这是好阔好阔的绿园呀！小草儿嫩绿嫩绿的，一棵棵错落有致的树木，树叶儿是翠绿翠绿的，在这绿色世界里看天空，蔚蓝的天空仿佛也变成了绿色。遥远的天边，飘荡着五彩的丝绸，那是彩虹呀！我在这园子里尽情地玩耍，尽情地歌唱。瞧，那一群美丽的蝴蝶正和我玩捉迷藏呢。它们有的躲在大树伯伯的背后，有的藏在蝴蝶花妹妹的身旁，想迷惑我的眼睛，嘿，我才不上当呢！我悄悄地绕到它们身后，猛地跳出来，它们全被我吓呆了，但很快便清醒过来，它们知道我是不会伤害它们的，它们更不介意我和它们开玩笑，于是围着我，逗我，我仿佛也变成了一只美丽的蝴蝶，和它们闹成一团了。这时，传来一曲动听的乐声。听，一会儿叮叮咚咚的，一会儿清脆婉转的。噢！是泉水姐姐小鸟弟弟在为我们伴奏。我坐在小草儿、小花儿的身旁，呼吸着迷人的芬芳，欣赏着蝴蝶婀娜的舞姿，品味着泉水、小鸟美妙的歌声，我忍不住放声歌唱、翩翩起舞。这时我见到了蓝天上太阳公公慈祥的笑脸，它也和我们一样，正沉浸在无限的愉悦之中。我醉了，深深地醉了……
然而，现实是不容我幻想的。我睁开眼，一辆辆汽车呼啸而过，留下一股烟雾。这是在嘲笑我吗？抬起头，那股黑烟还是不肯散去，久久的飘荡在空中。我不由得发出感叹：“清醒吧，人类，我们的母亲正在流泪！她也盼望穿上五彩的纱衣！”
我心中的风景
也许那美丽的瞬间只能永远的与我们擦肩而过；也许漂亮的风景只能停留在相框之中；也许那人生精彩的一幕只能让它逝去。然而，在他们与你擦肩而过的同时，停留在相框的那刻和悄然逝去的瞬间，心??这颗无声的相机，将他们悄悄地拍下。今天，我将与你们共同分享我的故事……
儿时，我无聊地坐在窗头，望着窗外的一切，让人睡意十足。政务，外面骄阳似火，石凳再婆娑的柳影下显楚楚动人，空中时不时还传来几声乌鸦的啼叫，又为人增添了几分睡意。在窗前，我仍可以清楚的听见里屋奶奶的打呼声??咕噜咕噜……
谨来了，他是我的铁哥们，在楼下，他说：“嗨！我们去偷梅吧！正闲得无聊的我欣然同意。我们来到山脚处，望着山上一个个早已熟透的杨梅，不禁垂涎三尺。那时我，有着天生的野气，随着谨上山了。一会儿，我们便看到了几株杨梅树，可是有人在管理。于是，我们找啊找啊!终于在找到了一块无人管理的杨梅林，我们开始放口大吃,我和谨一滑溜似猴子的爬了上去，摘下几株杨梅汁，跳下树来，一个个的送进嘴里。我们笑着，吃着，吃的满嘴是紫红色的汁，享受啊！突然拉拉我的衣角，我顺着它的手指看去，发现下坡右一位农夫正上来，务必是来找我们的，我们操起身边的杨梅，朝他砸去。他停止了步伐，嘴里在说这什么，我想一定朝我们破口大骂。我和谨逃脱了。
第二天，谨没有来找我，我独自上山去了。我扔像第二天那样放口打吃，美美的睡了一觉。醒来时，那位农夫在我身旁忙碌的干活着。我环顾了一四周，发现四周是树林，而自己躺在一个破棚子里。我心里想，这不会是他要报复我吧？农夫开口了，说：“孩子，你怎么这么傻啊！”我“嗯”了一声。“我见你们吃杨梅并非像抓你啊！其实我早就发现你们了，只是见你们吃的怎么高兴就不愿打扰了吗。我正要上前叫你们多吃一点，就……”原来如此。我还以为农夫要来抓我们呢！听了农夫的话，我顿时脸红到了耳根子。羞愧的说：“对不起，我还以为……”农夫打断我的话说：“快回家吧！”我点点头，爬下床，回到了自己家。
第2天，我也去了，见农夫也在，就问：“伯伯你姓什么？”“我姓荣，你叫我荣伯伯就行了。”从此，我一有空便到山上，躺在草地上，望着这幅美景：有蓝天碧水相依，有绿草红花相伴，还有一位善解人意，勤劳善良的农民在劳动，这幅画将永远贮藏在我的心间。我经常与荣伯伯一起踏在乡间的小路上，我们共同嗅着自然之香，在远处，一位“摄像者”将这对“父子”拍了下来……
荣伯伯，您连同那美丽的“风景”一起随着我的心走了。我将永远的记着您，因为您给予我了许多，有：杨梅，诚实……这一切将永远被我记住。谢谢！荣伯伯与那份美丽的“风景”。
酸楚的风景——
人生在世，谁不会心酸？我亦如此！每当被人嘲讽，被人讥笑，被人批评，被人辱骂时。心酸的味道格外清晰，这份感觉是无法用语言来描述的，由此便早就了这酸楚之景。这景是凄凉的，是萧瑟的，就好比是深秋，死气沉沉，整个人被笼罩在可怕的阴霾之中。想闭上眼，永远不见这景色，却发现，这景永远也无法从你眼中抹去。只能一个人去摸摸感受这心酸的痛楚，又慢慢地从中体会出甜。
甜美的风景——
成功的喜悦造就甜美的风景！那景必定会是另一种风貌：草绿如茵，花艳如虹，湖平如镜，就像是在世外桃源，没有嘈杂的喧闹，没有人间的烦恼，有的只是平静与安谧、欣赏这样的景色，定会是一种陶冶与升华，人生会来到一个不同的境域，拥有全新的价值！这种甜美的滋味，一生能有几多回？
痛苦的风景——
与成功对立的是失败；与失败相随的是痛苦。人生一世，失败远远比成功来得多因此这痛苦便时不时来到人们的心中，折磨着人们。没人愿意去看这样的风景，但所有人都不得不去看，去体会，从这难忍的痛苦中体会出人生哲理，一次又一次，体会到的越多，离喜悦便越来越近。因此，对痛苦的诠释有了全新的改变：有了苦才会有甜。
辛辣的风景——
明白了“苦”后，就要去学会体会，这条路是漫长的，是艰险的，若能随随便便就体会出真理，人生先是去了价值。因此，这别样的风景是辛辣的，也许会有无数座高山，也许会有成片的荆棘丛，但真理必定在这一切险阻的背后，只要愿意去跋涉，再辛辣的风景也会有其特别的美。
战胜了辛辣便战胜了痛苦，随之而来的会是无尽的甜美，但在战斗的过程中，会带来数不清的酸楚！
酸、甜、苦、辣，人生百味，尽在其中。而这，也是我心中的风景！
描写思路：以大学生活内容作为主题，深刻地表现出来，正文：
新しい大学生活は私に新しい寮を持ってきてくれました。期待していたほど広くはないですが、依然として温かみに満ちています。
新的大学生活，给我带来了新的宿舍，尽管它没有我所期盼的那么宽敞，却依然充满着温暖。
私に持ってきてくれた新しいクラスメートが、全国各地で集まります。私に新しい知识を持ってきました。よく知らないですが、未来に直结しています。
给我带来的新的同学，天南地北相聚一堂；给我带来了新的知识，陌生却直系未来。
道の古い校区はぼろぼろで美しくて、そこに复制してはいけない追忆と学友达が学校に来た初心があります。
某某路上的老校区破烂而美，那里有着不可复制的回忆和同学们来到学校的初心。
団泊湖の新しいキャンパスは静かで美しいです。そこには全く新しい期待があります。依然として积载している初心者とクラスメートたちは限りなく完璧な未来があります。
团泊湖的新校区静谧而美，那里有着全新的期望，依然承载的初心和同学们无限完美的未来。
人生が本なら、大学は私が読んだ最も素晴らしいページに违いない。
如果说人生是一本书的话，那么大学无疑是我阅读过的最精彩的一页。
大学の生活は简単ではないと思いますが、他の苦労です。でも、私はやはり楽しくその中の一字一句を読んで、この青春の诗を深い爱情で朗読したいです。
尽管我觉得大学的生活并不简单，反而是另一种辛苦，可是，我依然愿意享受地去品读其中的字字句句，用深情去朗诵这首青春的诗——我的大学。
大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处于迅速成长，成才的人生阶段，承担着科教兴国，人才强国的历史重任，在大学生中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。
作为党和国家的接班人，作为振兴中华、实现民族伟大复兴的新一代，我们大学生的廉洁修身就有了一种神圣的使命感。我们应该像老一辈革命先烈那样抵住“权力、地位、、赞颂”的诱惑，“日三省吾身”，继续发扬艰苦奋斗的精神，铭记“艰难困苦，玉汝于成”、“忧劳兴国，逸豫亡身” 、“生于忧患，死于安乐”等千古名训。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。我们要通过“格物、致知、诚意、正心”来“修身”，并进而通过“修身”来“齐家、治国、平天下”。修身就要求我们要潜心道德修养，恪守道德规范，将“修身”作为立身处世之根本。而廉洁正是这修身养性的重要一环，个人的行为廉与不廉，取决于道德素养的高低。有道德的人往往廉洁，不廉洁的人必不道德。
我们作为国家未来高素质人才的后备力量，不能辜负多年来党和国家对我们的培养和教育。在大学中，我们既要掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实的本领，又要加强我们的道德修养，能够与时代同步伐、与祖国同命运、与人民同呼吸共奋斗。我们要树立马克思主义人生价值观，坚决摒弃个人主义人生价值观、享乐主义人生价值观、权力意志论的人生价值观；我们要不断提高道德自律意识，增强防腐拒变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念，为马上步入社会，投身于国家发展、民族振兴的浪潮中打下坚实的道德基础。因此，牢固树立敬廉崇洁的思想作风和行为习惯，是我们大学生报效国家、完善自我的必然要求。
在大学生身上，祖国和人民寄托了许多的期望，廉洁修身便是社会对大学生的殷切期望之一。致力于中华民族崛起和复兴是当代大学生的首要使命；科学技术创新是当代大学生的职业使命；民族文化的传承与弘扬是当代大学生的文化使命；大学生的崇高使命内在地包含了对大学生廉洁修身的要求；大学生的崇高使命还要求大学生通过修身树立起高度责任担当精神。树立以社会主义集体为核心的人生观和价值观，努力为人民服务，发扬对国家和人民的奉献精神，顾全大局，正确处理国家，集体，个人之间的利益关系，反对拜金主义，享乐主义和极端个人主义。养成高尚的社会主义道德品质和文明行为习惯。努力做到：诚实可信，勤劳谨慎，言行一致，乐于助人，见义勇为，尊敬师长，礼貌待人，朴素大方，廉洁奉公，尊重他人劳动，爱护公共财务，维护公共秩序，抵制不良社会风气。努力学习新知识，树立与改革开放，社会主义市场经济体制和社会全面进步相适应的开拓进取，进求实效，公平竞争，团结协作，艰苦奋斗，自力更生等观念。具备良好的个性心里品质和自尊，自爱，自律，自强的优良品格，具有较强的心理调适能力。
大学生经过长时间的学习，培养，具有较高水平的思想道德与科学文化素质，拥有巨大的人才资源潜力，而要担当起科教兴国与人才强国战略的重任还要有廉洁修身的个人品质，报效祖国和人民的爱国主义精神，为发展科学技术刻苦拼搏的精神，团结协作精神。大学生是知识的传播，运用和创造者，这是大学生知识分子的身份定位。知识分子是社会文明进步的标志，担当着传播，运用和创造知识的重任。首先先进思想文化的传播者，担负着“用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人”的历史任务。其次，知识分子是先进科学的技术的运用者，“是先进生产力的开拓者”，先进生产力要求知识分子始终保持知识的先进性，也预示了知识分子承担社会职责的持久性。专家们预测，随着全球信息高速公路的全面开通，科技知识对经济增长的贡献率可以提高到百分之九十，科学技术从“间接的生产力”到“直接的生产力”的值将得到更加全面的展示。再次，知识分子是先进的文化知识的创造者。社会的进步需要先进文化知识的不断创造，需要知识分子的不断创新。可以说，文化知识创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。知识分子的文化知识创新需要丰富的知识积累和历史文化传承，需要思维方式和价值观念的更新，更需要知识分子有敢为天下先的勇气，有不为名利所累，孜孜以求真理的心境。大学生知识分子的身份定位，明确了大学生的角色责任，要求大学生在走出校园之前就具备相应的角色担当意识。
大学生是社会的一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学校园的特殊环境以及当代大学生的所处的特殊时代，铸就了大学生廉洁修身的特点。大学生目前尚处于无权状态，也没有相应的社会职务，故大学生的廉洁修身更多的是为将来正确使用权力做准备。廉洁修身的预制性对大学生将来的反腐倡廉具有不可替代的效用价值。因为人的道德品质形成过程是一个渐进积累，无形修养的过程，一个廉洁的人民公仆总是在成为公仆之前就有了良好的道德修养，有了廉洁的自律意识；一个腐败分子，则在其经济与生活腐败之前，已经陷入道德上的腐败。所以，大学生的廉洁修身具有更多的未来意义，是为中国未来的社会廉洁进行人才上的道德储备。大学生是祖国未来的建设者和接班人，大学生历史使命内涵着廉洁修身的人格要求，随着大学生的不断成长，成才，大学生廉洁修身的社会价值将不断得到充分体现。当今天的大学生在未来社会担当其社会重任时，其廉洁修身的美德就会成为国家的宝贵精神财富，必将为国家带来巨大的社会和经济效益。另一方面，大学生人生旅途的长远性也决定了廉洁修身的预制性。大学生活是大学生走向社会的关键一站，走出大学校园，大学生就要真实面对社会复杂性和挑战性，大学生漫漫的人生旅途将不断接受重重的道德考验，只有在大学阶段习惯人廉洁修身，才能在社会的风浪中经受洗礼，并用强大的意志力坚守自己的道德精神。
修身只能是一种基础，像是预防针，给注射一种抗原，在最初的体内形成抗体，提供最初的保护，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能长驱直入，侵害着人体，腐蚀人心。比如：胡长清、成克杰等人，哪个不是在战争中出生入死，为新中国的建设流血流汗的人，后来还是倒在了“糖衣炮弹”之下，晚节不保。所以只能说，修身作为一种防范的方式，是一种低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的强制力量，从而加强自身的约束力，更能保障廉洁。
作为年轻的大学生，更应该重视自己的修养。“君子博学而日叁省乎己”，通过“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德层次，树立正确的人生观、价值观，坚持正确的价值取向，走人民群众的道路。拥有一个高的起点，将来步入社会才会有个低落点。
作为党员，我们要关注国家的大事，了解国家的形势，政策的动向。提升自己的道德，升华思想，努力向革命前辈学习那种不怕吃苦、自强不息、艰苦奋斗的精神；树立高度责任担当精神，坚持走群众路线，坚持群众观点，坚持为人民服务；通过实际行动来表达自己对党和人民的忠诚。
作为一名普通的爱国者。我们要为国家的兴旺发达献出自己的一份力量。从我做起，从小事开始，以自己的实际行动去带动其他的人，共同为建设美好、富强的国家而奋斗。
“廉是一种境界，根深不怕风摇动，树正何愁月影斜；洁是一种品质，不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”
就让我们用自己的热情去点燃熊熊燃烧的廉洁之火吧，照亮世界的每一个角落，照亮每一个人吧！
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楼主给分吧！哇咔咔
网上搜的，你自己摘重点，模仿无罪
大学之道与修身之学
大学之道与修身之学
关于如何“修身”的问题，可以说大家研究道家“修身”内容的都不多，但是研究儒学“修身”内容的却很多，那么现在我们就来看一看“大学之道”与“修身之学”。
这个“大学之道”和“修身之学”之间的关系，实际上由于《大学》这篇文章在历史上已经找不到原著作者了，《大学》是西汉儒学修编古籍而将其编入《小戴·礼记》中了，原作者已不可考。
但是，《大学》是不是儒家的著作呢？我们分析一下就知道了。《大学》原作者虽然已不可考，但是从七三年湖南马王堆汉墓出土的帛书中却可发现，《黄帝四经》中可以看见大量跟《大学》内容比较吻合的文义和字义，都包涵在里边。这也说明，《大学》理论来源还是来自古代黄学系统。而且，在老子《德道经》中在论述这个“大”字的时候，也非常明确、明晰地点明了这个“大”字就是“道”。
《大学》在汉代，在为了适应皇帝所喜欢的“罢黜百家，独尊儒术”这样一个定位格局的情况下，进行了修订，就把它划归到儒学的领域去了。这并没有什么差错，而且对《大学》还是一个很好的保留。幸亏当时没有把它清除掉，而是作为儒学的一个重要支柱把它确定下来了。而且，这篇《大学》在宋代的时候，经过双程鼎力的尊崇，就把它拱显出来了，并且进入了社会教育领域的主流地位。南宋的朱熹还对《大学》进行了编辑，以至《大学》就与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
那么，《大学》到底对后世起了什么作用呢？我觉得既有好的推动作用，也有不足的作用。这一点，我在国内讲课时就曾提到了。
我们先在《大学》的定名上看一看，定名在中国是挺有意见的。刚才，周先生也提到了这个问题，中国的文字是变化万千，变迁太大了。在原来，在2500年前，这个“大”字基本上儒学和道学通用，都认为它是“道”的化身，是“道”的一个名，是“道”的一个字。结果，到后来就开始分家了，编辑中把道家的这个“大”字上面加上一点变成“太”字。用所有的“太”字来表示道学的内容，而把“大”字的内容基本上都划归到儒学当中去了。它是有一个分离的过程。
因为老子在《德道经》69章“昆成”篇当中，就说：“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。”表述得非常清晰。就是说，那个虚无的“○”，那个处在虚当中，处在最高境界当中的那个无形却又有质的物质，在最高层次它就是“字之曰道，强名曰大”。“大”字是对“道”的强名，因此“大学”其实就是“道学”。要掌握这个“大”进行学习，进行实践，就称之为“大学”。而且，程子也讲过：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”这个理解就离原著并不太远。也就是说，《大学》是一本教人怎样修习道德的入门之著作，是引领人们修养德性复归于道的理论和方法。
从这个古版原文，我们可以看出，“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”这一段，大家可能都读过吧？我在读过并且结合道学研究以后，发现在宋代和明代开始就扭曲了《大学》的原旨。
现在，我们先把它浏览一遍，有一个印象后再来分析它。不能领会我们祖先在2500年前撰写这部著作的原意，给我们所带来的损失和后果，可以说是非常巨大的，使得整个国家的教育都偏离了正确的方向。
特别是在明代，在明成祖时期，修篡《四书五经大全》，并将其确立为官方意识形态，确立为古代官方教育领域内容的时候，顾亭林在《日知录·卷十八》“书传会选”中有一句话，说：“自八股行而古学弃，大全出而经说亡。”这就直接点出了一个病根，我们国家在历史上、在民族教育的问题上，犯了一个大毛病，这个大毛病就是 “八股行而古学弃，大全出而经说亡。” 这也就使整个社会的科学创造完全走入了低谷僵化时期。因为无论是《道德经》，还是《德道经》和“四书五经”的本意，在他们那种僵化的阐释下，其精神完全被曲解了，完全背离了“不离道德”的这样一个宗旨。很多东西也被阉割了，离开了道德的宗旨，逐步地演化成为为私、为欲、为我所用，为封建统治王朝所用。
就像“大学之道，在明明德”，首先第一个前提，就是要“明明德”。如果说不“明”，不能达到“明明德”，那就没办法展开后面的内容。“改良儒学”，我们称之为“改良儒学”，因为孔子无疑是儒学的正宗，但是他的学说并没有真正完整地继承下来，这是中国古代文化的一个创伤。孔子当年五次问道于老子后，不离于道和德，提出“志于道，依于德，据于仁，游于艺”的教育和学习实践方法，是比较完整的教育系统。
但是，我们从宋明时代的理学去探讨，“志于道”基本是消失了，甚至这个“道”字也想改掉；“依于德”，也是这样，也改掉了；而仅仅是单纯地在“仁”、“艺”等这些方面去做一些小文章，离开了孔子作为中国一代教育宗师而制定的基本纲领。
儒学文化之所以在中华文化发展史中能一支独秀，是因为与其他各家相比，它最多地汲取和承传了道德文化“尊道贵德”的精髓，将德一朴散后产生的仁、义、礼、智、信五种德性能量，进行了品格化和伦理化的发展。
儒学文化要想恢复到一个非常健全的时期，那就需要追寻到孔子原汁原味、原生态的儒学领域当中去研究，甚至追寻到道学当中去探索，要把道学和儒学完整结合起来，我们才能窥见中国道德根文化的全貌。
三、《大学》的纲领与修身原则
“三纲要”，是大家都知道的，就是提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”。
后世理学对“八条目”的确定，我是不同意的，因为他们断章取义，而且违背了古文行文的原则。比如，大家现在随口就可念：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，都成了空口号。
“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，这不是《大学》的原旨，是错误的。孤立地提这个“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，那是做不到的，而且《大学》的原文当中，根本就没有“平天下”，而是“天下平”。宋明理学篡改《大学》原义，颠倒次序，并将“天下平”，更改为“平天下”，这与原文中“明明德”无为而治的本义和主旨相背离。
所以，这里面对于原义的篡解和次序的颠倒，我们心里要明白，这样才能真正地把握儒学的“修身”和道学的“修身”原来是一脉相承，并不是矛盾的。
这里，先简要地讲一下“明明德”的问题。这个“明明德”用了两个“明”字，我们国内有个教授在香港还是台湾讲学时就闹了个笑话，他说这可能是古人写字写错了，该把这两个“明”字给删掉一个，他是这么样来考证这个“明明德”的，认为是多写了一个，是笔误。
实际上，这也说明这位教授先生看得古文还是太少。“明明”这两个字，实际上它既是一个词组，也应当独立而解。古文的特点都是这样，它跟文言文还不同。真正的古文，是要一个字一个字地抠着解，你才能把握它的原意。如果说你只是连续起来讲，用一个“明”字来解的话，就解不通。
实际上，古人就像给我们生命定名一样，“性命”，“性命”，为什么要把你的生命定为“性”和“命”呢？因为这是两个系统。对于这两个系统，你在研究《大学》的时候，同样也要把握住。第一个“明”，那就是指的你的“性”明，你的性体系统要“明”。性体系统，是指的什么东西呢？那就是你的魂、魄、神、性这四大系统。魂、魄、神、性四大系统，构成我们每个人的性体系统。第二个“明”，是指后天的智识也要“明”这个德。后天系统，又是指的什么呢？那也就是你的后天意识、后天的肉体骨骼以及后天的血液、体液这三大系统。
实际上，都是个“三”，看不到的黑境当中有“三”，显态的意识、后天的意识、你的体液、身体内百分之七十的水，不管这个水是血液，还是淋巴液，还是细胞递质，但它们都是水，只是里边成份不同而已。再一个，就是我们的肌肉和骨骼，有机和无机是完美结合在我们体内的一个整体。所以，我们只要整体地把握住是一性一命构成生命的时候，那么你对这个“明明德”，就很容易解读了。不要去把它复杂化。
而且这个“明明德”，在《黄帝四经》当中也讲得很清楚：“正以明德，参之于天地，而兼复载而无私也，故王天下。”“其明者以为法，而微道是行。明明至微，时反以为几。”也提到了要两个“明”结合一起，才能过到一个“至微”的状态。古代的先哲们在为我们生命进行定名的时候，在为我们体内的所有组织器官进行定名的时候，也是顺应了这种古代慧观认识论的前提，也就是“知白守黑”。他们把握住了这个“黑”，用“黑”当中的观察，用慧知、慧见来驾驭着后天意识、智识所观察到的物质。也就是说，看得见的和看不见的，他们都是整体把握住的。
比如，图中所有的字当中，大脑的“脑”，有个“月”字；“肺”，有个“月”字旁；“脾”，有个“月”字旁；“肝”，有个“月”字旁；膀胱、胃、胆、胰，都有一个“月”字旁，唯独这个“心”没有用 “月”字旁。因为，我们每个人的心都能够释放出一个光明的能量场。我们心场释放出光明的能量场，就是我们体内的太阳。
“日”“月”为“明”，学习太阳无私自燃，为万物照明；学习月亮无欲返照，为万物照明镜。一个人如果不能够“明明德”于心，那么这一生就会走上歧路，白活一生。就会变成一个非常自私自利的人，从而失去了来到人世间真正的价值。不仅对自己没有任何作为和作用，对社会、对他人也没有什么大贡献，因为他心里边没有光明。像很多的大德，社会上可以遇到很多的善人，他们虽然都跟其他人一样在拼搏，但是他们有一颗善良的心，他们的心就在释放着光明，既照亮了自己，同时也影响着周围的人。
西方的一些学者研究说，每一个人最高可以影响到240人。西方有个学者，他是根据自己每次去参加人家的结婚喜宴、参加人家的丧礼，通过统计学统计，发现最高的场基本都是200人左右。所以他估计了一下，一个人最高的能量场——心里面所释放的能量场，能够影响240人左右。
我们从他的研究里可以看到，每个人的心，如果说他心的光明，他无私，他爱别人的心，这个能量场释放开来，辐射开来，范围大，那么他的朋友肯定很多。同样的原理，对我们的内脏，同样也能产生照明的作用。除了心以外，其它的五脏六腑三焦，你都可以把它们照亮。如果能够真正照亮了自己的五脏六腑，那么健康也就能够保持了。
这个“德”，我们前边已经提到了，就是十种善行、四项准则，都要求能一心做到。这个“德”字，繁体的“德”，在国内说是繁体，在台湾说是正体。实际上这个“德”字，我们把握住了以后，基本上特别适用于现代，这就是到什么山唱什么歌。
在古代，“德”字，就是画一个眼睛，一条外丹脉，通到天上，与天相通，按天道规律办事，那时是很简单。
但现在代人心已经乱了，要从一心去做到十种善行，恪守四项准则，并且为他人多做贡献。为别人去奉献，不要单纯仅仅是为自己而活着，这样也就能得到多助。
“既以为人己愈有，既以予人己愈多。”这里面的辩证关系，如果能确立起来，整个社会就和谐了，身体内部就和谐了，你的家庭也会和谐。你看现在很多家庭在闹矛盾。矛盾在哪里呢？那不都在失德了吗？没有善行，没有原则，没有为他人着想，当丈夫的不替妻子着想，当妻子的不替丈夫着想。国内的这些情况我遇到特别多，在网上苦恼的人都写信给我，求教怎么解决，我觉得我也懒得解决。为什么呢？人们的心里面太缺这些东西了。只知道伸手要，到了棺材里面还要把手伸出来，争取把最后一枚钢币攥在手心里才算安稳。而没有想到自己要施舍出去，没有这个爱，没有这个仁，没有这个善，那么矛盾就难以解决。这个“善”和“德”，是我们必须要去遵守和做到的，我们才能够去获得真正的健康。当然，这个问题，后面我们再继续来详细谈。
“亲民”这个问题，这个“亲”字，《说文解字》中说：“亲，至也。从见，亲声。”“亲”有爱、近、准确、真切等义。“亲”在此处，所指的是仁爱、慈爱、博爱。“亲”生于仁德，只有具备仁德的人，才能生出亲爱之心。修持仁德，是亲爱、亲近众生的基础。“民”，《说文解字》中说：“民，众萌也”。从古文之象，民也就是众生，不分贵贱善恶的民众。
《黄帝四经》当中，也谈到了“吾畏天、爱地、亲民，立有命，执虚信。吾爱民而民不亡，吾爱地而地不兄（这个兄huang不要做兄长解啊）吾受民而民不死。吾位不失。吾句能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣。”这是《黄帝四经》里边所存在的关于这个“亲民”的概念，阐述得非常详细。《大学》里边，只纲领性地提出一定要“亲民”。
所谓“亲民”到底是什么呢？那用现在的语言来说，是设身处地的责任心，是换位思考，是老子所说的“以百姓之心为心”，这不就是我们做人的一个标准么。特别是执政者，倘若老是想着自己如何如何爬得高，踩着别人的肩头往上爬，那就不是“亲民”，你就没有任何的政绩，你的政绩搞出来都是豆腐渣工程，都是牺牲了百姓的利益而建造的垫脚石。古代所说的“亲民”，就是一个换位思考，设身处地，解决民众的疾苦，帮助别人解脱于困境当中。
所以说，《大学》里边的教导当中，把它作为一个原则提出来，我觉得无论对于道学人士还是儒学人士，还是我们现代教育，从小培养，建立这种“亲民”思想，以民为本的概念确立起来以后，很多问题是可以解决的。
“止於至善”，也是这样。《说文解字》曰：“止，下基也。象草木出有址，故以止为足。”止，有根基、达到之义，大学之道的基础和根基，就是修养“至善”。
这个“止”，也就是德一。符合这个德，就可以说修到位了，把握住了。这个“至善”，就是上善，也就是完美的善、无私的善。大公无私，仁爱众生，唯德是行的十种品行，那就是至善。
总体分析起来，“至善”，也就是老子《德道经》所阐释的“上善”，其根本是指心修十善之心，就是要具有十善心。
忠孝心，要忠于国家民族，孝敬父母长辈。
“好善心”，那就是见人之危，能够扶持、帮助；见物之危，能够救活解脱。要具有“慈悲心”的善性，要视天下人乃至昆虫、走兽、草木与己同体，爱护惜之，不残不杀。还有“平等心”、“博爱心”、“教化心”、“忠恕心”、“和蔼心”、“忍耐心”、“勇猛心”，这十个方面的内容，可以说就是十善心、十善行的具体内容。
这十个内容，我们要把它们把握住，作为自己的行为准则，主动去修持它，哪一方面不够，就修哪一个环节。而且，在平时的时候也要注意这个“德”。
老子在他的五千言里，实际上提出了一个原则，那就是“唯德辩证法”，心一定要处在这个道的“○”里面，而用这个“一”、这个“德”来分析和鉴别人和事物。所以，我在国内出版了一本书，里面谈了老子的“大唯物主义”和“唯德辩证法”，实际上跟马克思的思想完全是可以融合的，水乳交融地包容了这种思想，只不过老子思想范围更广、更博大精深而已。
老子是运用“唯德辩证法”的高手，他在五千言当中，用这个“德”来驾驭世间万事万物，包括我们每个人自己生命内环境当中的众多生理变化、物理变化、化学变化，他都是用这个“德”来进行一种非常驾轻就熟、以简驭繁的阐释。
“德”中，还包含了四项准则。我们古代文化强调，要想保持我们身体的健康，就得遵守“非德勿言”，不符合道德的不要去说；“非德勿听”，不符合道德的不要去听；“非德勿视”，不符合道德的东西不要去看；“非德勿行”，不符合道德的不要去做，不要去办。
相反，现在整个社会，包括整个世界都滑到道德底线这个区域中来了。可以说，非德的行为、现象比比皆是。如果说没有一个原则去制约，没有这样四个行为准则去制约，人很难走上正路。学好千日不足，学坏一日有余。这种现象，在青少年当中特别典型。像国内有些青年人，一些大学生跟我说，平时自己对一些坏东西并没有什么敏感性，结果网上的黄色网页一打开，就把自己身体弄垮了，连学业都不能维持下去。你说，现在这些非道性的东西、非德性的东西是多么凶啊。
但是，如果说我们在早期教育当中，让这些孩子们都能够知道和掌握这些原则，知道这些东西会对我身体造成伤害，对我的学业会造成摧毁，他就无形当中设立了一道安全线，并不见得一定要在网络上去建立一个防火网，每个人自己建立自己的道德防火网、防火墙，那不就解决这个问题了。实际上，这个“修德”关键是落实到每个人自己内心当中去，要落实到教育每个人的心灵当中去，那么才能真正起到这个作用。
在这样的基础之上，在谈了四原则的基础之上，我们再看看，这个“十六次第”。
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