带鹤字的各种词组 学习教育学有什么意义？
一、树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践
教育有其自身的客观规律，并不为人们的主观意志所转移，教育工作者只有按照教育规律办事，才能搞好教育。历史经验证明，教育规律早在人们认识它之前，就已经存在并起作用了。
二、树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量
有人说：“不学教育学，照样能上课。”当然，现实中这种现象虽然存在，但是否学习教育学，掌握教学规律，对于提高教学质量影响很大。因为，上课有好坏优劣之分。
一个卓越而成功的教师正是借助教育学的理论睿智，敏锐地观察课堂上学生心理活动的脉搏，恰当地利用科学的教育环境和科学的教育方法，去集中学生的注意力，激发他们的学习动机，“点燃”他们的求知欲望，从而把教学过程组织得生动活泼，水乳交融，富有成效。
三、掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作
年轻一代是祖国的未来和希望，他们的思想品德决定着今后中华民族的精神面貌。随着实行对外开放政策，学习西方先进技术的同时，也给学校的思想品德教育带来了诸多新的矛盾和许多负面影响。
因此，教师要树立正确的“人才观”，不仅要重视对学生文化知识的传授，而且要重视对学生思想品德的教育，即不仅要“教书”，而且要“育人”，并且把两者辩证统一地结合起来，
以提高学生的思想道德素质及对不良影响的“抵御”与“免疫”能力。这样，才能培养出合格人才，实现培养目标。
四、建构教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能
教师合理的知识结构，既是提高教育理论水平与技能技巧、适应教师职业需要的必要条件，又是教师发展智力，培养能力，焕发创造精神的根本保证。
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基本观点：
第一，教育学研究应以教育制度作为优先目标，阐明教育制度对于教育情境中的个体行为的影响；
第二，教育实践中的官僚主义、师生与行政人员彼此之间的疏离主要是由教育制度造成的；
第三，教育的目的是帮助完成想要完成的社会变迁，而要想达到这一目的，必须进行制度分析，帮助教育者和受教育者理解制约他们思想、行为的制度因素，把学校中“给定的”制度（即从外面强加的制度）变成“建立中”制度（即根据个人间的自由交往而导致自我管理的制度）；
第四，教育制度的分析不仅要分析那些显在的制度，如教育组织制度、学生生活制度等，而且还要分析那些隐性的制度，如学校的建筑、技术手段的运用，等等；
制度教育学关注教育与社会的关系，重视教育的外部环境特别是制度问题对教育的影响，促进了教育社会学的发展。但是，制度教育学过分地依赖精神分析理论来分析制度与个体行为之间的关系。
参考资料：百度百科-教育学
学习教育学的意义
一、树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践
教育有其自身的客观规律，并不为人们的主观意志所转移，教育工作者只有按照教育规律办事，才能搞好教育。历史经验证明，教育规律早在人们认识它之前，就已经存在并起作用了。遵循它，教育事业就发展，就前进，就成功；违背它，教育事业就受挫，就倒退，就失败。例如，伴随1956年、1958～1960年、1978年三次教育“大跃进、大发展”之后的“大调整、大收缩”就是因为违背了“教育与社会生产力发展相互制约的规律”而遭致的重大失败与损失；而1981年以后国家制定的大、中、小学工作条例，由于它符合了教育自身的规律，因而促进了教育事业的稳步发展和教育质量的持续提高。教育学系统地剖析了教育现象的不同层次和各个侧面，揭示了教育领域里的一般规律和特殊规律，如能自觉地在教育实践中按规律办事，将会取得事半功倍的效果。
我国的教育学以马列主义为理论基础，以发展、变化、唯物、辩证、动态的观点为指导，去分析、认识与把握教育现象及其本质属性。因此，学习教育学可以使我们逐步树立正确、科学的教育观，提高我们投身教育实践的自觉性、积极性与预见性，也能使我们在各种错综复杂的教育实际中坚持正确的方向，掌握正确解决问题的思维方式和工作方法。
二、树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量
有人说：“不学教育学，照样能上课。”当然，现实中这种现象虽然存在，但是否学习教育学，掌握教学规律，对于提高教学质量影响很大。因为，上课有好坏优劣之分。一个卓越而成功的教师正是借助教育学的理论睿智，敏锐地观察课堂上学生心理活动的脉搏，恰当地利用科学的教育环境和科学的教育方法，去集中学生的注意力，激发他们的学习动机，“点燃”他们的求知欲望，从而把教学过程组织得生动活泼，水乳交融，富有成效。
在课堂教学过程中，“教”有教的规律，“学”有学的规律，各门学科自身又有各自的特点与规律，要形成高水平的教学“双边活动”，需要对许多因素进行综合、协调，使其发挥整体效应。有的教师上课，不能使学生心领神会，学生愁眉苦脸，摇头叹息，既窒息了学生的求知热情，又压抑了学生的思维发展。这两种截然不同的教学效果，关键就在于教学是否符合教学规律，教师是否善于科学而巧妙地将教学规律应用于教学实践，并按照教学规律，形成自己的教学艺术风格。
有位小学特级教师从来不把孩子当作一只空口袋，拼命往里灌东西。她把主要精力放在启发诱导上，让孩子们有更多的时间发展已有的知识，发展记忆、想象和理解能力，接受和消化新的知识。如“祖国”这个词比较抽象，很难用一言半语讲清楚。她问学生：“哪个小朋友知道祖国是什么意思？”一个小朋友说：“祖国就是一个国家。”又问：“到我们学校参观的客人中有日本朋友，美国朋友，日本和美国都是独立存在的国家，我们能不能称它祖国呢？”好多孩子同声回答：“不能!”另一个小朋友举手回答说：“祖国就是我们自己的国家。”她立即肯定了他的回答，并且画龙点睛地指出：“对，祖国就是我们自己的国家，是我们爸爸妈妈、祖祖辈辈生长的地方。”
又如“颗颗穗粒多饱满”这一句讲解过后，她要孩子们用“饱满”一词造句。有的同学说：“麦子长得饱满。”有的说：“豆角长得饱满。”她忽然走到教室门口，转过身来，胸脯略微挺了一挺，两眼炯炯发光。她问学生：“你们看，老师今天精神怎么样？”大家不约而同地回答说：“老师精神饱满。”她接着说：“让我看看大家的精神怎么样。”孩子们也挺起了小胸脯，坐得端端正正。“饱满”这个词，大家不仅懂得了它本身的含义，也懂得了引申的意思和用法。
三、掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作
年轻一代是祖国的未来和希望，他们的思想品德决定着今后中华民族的精神面貌。随着实行对外开放政策，学习西方先进技术的同时，也给学校的思想品德教育带来了诸多新的矛盾和许多负面影响。因此，教师要树立正确的“人才观”，不仅要重视对学生文化知识的传授，而且要重视对学生思想品德的教育，即不仅要“教书”，而且要“育人”，并且把两者辩证统一地结合起来，以提高学生的思想道德素质及对不良影响的“抵御”与“免疫”能力。这样，才能培养出合格人才，实现培养目标。
青少年时期容易受外界影响，具有很强的可塑性。教师只有掌握德育过程的特点与规律、原则与方法，并将其建立在社会发展需要与学生身心发展特点的科学基础之上，才能使学生的思想觉悟、道德品质、行为习惯，按照现代化建设对人才的需要健康成长，学生才可望成为具有健全个性、奋发有为，德才兼备的新一代。
在帕夫雷什学校曾发生过这样一件事：一年级的新生格里沙，由于母亲工作忙，开学第一天来上课时，耳朵没有洗干净。在第一节课上，女教师发现格里沙的耳朵很脏，就叫他站起来给大家看，把他作为典型，教育其他学生要爱清洁讲卫生。教师这种粗心大意的做法，使格里沙的幼小心灵造成了很大的创伤。在这以后，每当上这位女教师的课时，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯着他的耳朵，抬不起头来。这种反常的心理妨碍孩子集中精力听课，所以对女教师所教的算术和阅读课，格里沙都学得很差。女教师对自己的教育措施所产生的后果却毫无觉察。她不了解格里沙的痛苦，反而把他学习不好的原因归罪于他上课思想不集中、不肯用功，并多次进行指责。这一切更加重了孩子的思想负担。结果，格里沙的算术和阅读只得了“2”分。格里沙终于忍受不住了，他流着眼泪向母亲倾诉了自己全部的痛苦。母亲向学校要求调换班级。学校在了解事情的真相后，同意将格里沙调到其他班级。后来，就是这个被女教师认为学习不好的格里沙，到五、六年级时，在数学方面表现出极大的才华。
女教师在教育方法上的错误在哪里呢？就在于她对儿童的自尊心抱着漠不关心的态度。当她把格里沙在全班面前“示众”时，她完全不了解这对孩子心灵造成的创伤和精神上带来的痛苦。以后，她对孩子的指责，更加重了他的思想负担，以至严重影响了孩子正常的学习，阻碍了孩子智力的发展。当初这位女教师完全可以采取正面教育的做法：她可以找一个衣着整齐、手和脸洗得干净的学生，叫这个学生站起来给大家作榜样。而对格里沙，只要注意地看他一眼就行了。
四、建构教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能
教师合理的知识结构，既是提高教育理论水平与技能技巧、适应教师职业需要的必要条件，又是教师发展智力，培养能力，焕发创造精神的根本保证。正如一个缺乏坚实古文基础的人不可能成为一名出色的考古学家一样，一名没有深厚教育学基础知识的教师，很难成为一名出色的教师。教师的知识结构，既需要扎实的专业知识，又需要广博的文化科学知识，还需系统的教育学科知识。只有三者兼备一身，合理优化，才能产生相得益彰的效果。目前，我国高等师范院校课程结构的弊端之一，就是只在本专业一个点上掘井。这种掘井式的知识汲取也许对学术研究是必要的，但作为一种教师的培养模式只能导致知识单一，视野狭窄，很难适应教师职业的要求。
在西方发达国家培养教师的综合大学、师范学院、教育学院中，教育学科的课时数，在各门课程课时总数中，占有相当大的比例。例如，美国有的高校占30%以上，有的达到50%；英国甚至达60％；日本约占19％；前苏联大致占25%。这说明，教育科学特别是教育学是师范生最佳知识结构的重要组成部分之一。
风声鹤唳、
鹤嘴镐、
闲云野鹤、
鹤立鸡群、
鹤峤、
鹤髓、
老鹤乘轩、
鹤羽、
鹤知夜半、
鹤嘴瓶、
鹤楼峻、
鹤巢云、
凫鹤从方、
鹤乘轩、
鹤焰、
孤鸾寡鹤、
缑山鹤、
燕鹤骨、
鹤山凤尾、
羊鹤不舞、
鸡羣鹤、
归舟放鹤、
爱鹤失众、
鹤珠、
鹤化、
鹤使、
鹤轩、
鹤帔、
云鹤游天、
鹤湖、
鹤上人、
一拳碎黄鹤、
蝉吟鹤唳、
鹤静、
鹤观、
鹤操、
鹤舟、
白鹤展翅、
龟年鹤寿、
骑上扬州鹤、
高情鹤立、
鹤背扬州、
惭凫企鹤、
独鹤、
鹤归华表、
鹤位、
鹤补朝服、
鹤云、
鹤短凫长
灰鹤
[huī hè]
鸟名。又称玄鹤。喙、颈和跗蹠都长。体羽呈灰色，颈下黑色。尾羽可作饰品。
仙鹤
[xiān hè]
1.神话传说中仙人骑乘和饲养的鹤。唐 王勃《还冀州别洛下知己序》:“宾鸿逐暖，孤飞万里之中；仙鹤随云，直去千年之后。”《古今小说·张古老种瓜娶文女》:“﹝ 张公﹞道罢，用手一招，叫两只仙鹤。申公 与 张古老 各乘...
鹤峤
[hè qiáo]
鹤停息的山巅；高山。
鹤髓
[hè suǐ]
鹤的髓液。
鹤羽
[hè yǔ]
鹤的羽毛。喻指雪花。
黄鹤
[huáng hè]
传说中仙人所乘的一种鹤。
鹤焰
[hè yàn]
1.亦作“鹤燄”。烛火。因烛台竦立如鹤，故称。
鹤鸡
[hè jī]
鹤与鸡。比喻卓异和平庸两种不同的人物。
鹤旧
[hè jiù]
犹鹤侣。清 王士禄《汉宫春·用稼轩韵》词:“一自罡风吹落，便十年奔走，仆仆谁如？却思猿朋鹤旧，渺渺愁余。”
鹤裘
[hè qiú]
鹤羽做的袍服。多为道士服饰。
鹤颈
[hè jǐng]
1.鹤的颈项。
鹤粮
[hè liáng]
指隐居修道者的口粮。
瑞鹤
[ruì hè]
象征吉祥之鹤。也指仙鹤。唐 苏颋《龙池乐章》:“恩鱼不入 昆明 钓，瑞鹤长如 太液 仙。”《宋史·五行志二下》:“政和 三年九月，大飨明堂，有鹤回翔堂上，明日，又翔于 上清宫。是时，所在言瑞鹤，宰臣等表贺不可胜纪。...
鹤阙
[hè quē]
犹鹤禁。
鹤发
[hè fà]
白发。
鹤陇
[hè lǒng]
1.坟茔。
鹤鸾
[hè luán]
鹤和鸾凤。皆为传说中仙人的坐骑。
寡鹤
[guǎ hè]
失偶之鹤。亦以喻失偶者。
鹤驾
[hè jià]
1.据汉刘向《列仙传·王子乔》载：王子乔，即周灵王的太子晋，尝乘白鹤驻缑氏山头。后因称太子的车驾为鹤驾。
鹤眼
[hè yǎn]
隐逸者的眼光。
凤表龙姿形容英俊的仪表凤泊鸾飘比喻有才之人不得志，飘泊无定凤采鸾章形容诗文的文采华丽凤愁鸾怨比喻夫妻间因思念而生的愁怨凤雏麟子比喻贵族子孙或称誉佳子弟凤附龙攀汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业凤歌鸾舞神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞凤骨龙姿形容超凡的体格和仪态凤管鸾笙笙箫之乐的美称凤管鸾箫见“凤管鸾笙”凤皇来仪见“凤凰来仪”凤皇于飞见“凤凰于飞”凤皇于蜚见“凤凰于飞”凤凰来仪亦作“凤皇来仪”。凤凰来舞，仪表非凡。指吉祥之兆。《书·益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”孔传：“仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则馀鸟兽不待九而率舞。”晋成公绥《啸赋》：“百兽率儛而抃足，凤皇来仪而拊翼。”唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”《三国演义》第八十回：“自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”亦省作“凤皇仪”。《后汉书·崔寔传》：“乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。”一说，舜作箫韶，其形制法凤凰之容仪，十管参差，像凤之翼。参阅汉应劭《风俗通·声音·箫》凤凰于飞亦作“凤皇于飞”。亦作“凤皇于蜚”。凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞凤狂龙躁形容心情烦躁，精神失常凤楼龙阙形容华美的宫阙楼台凤毛鸡胆凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱凤毛济美比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大。旧时多用以称颂贤良父兄有优秀子弟凤毛麟角凤凰的毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人才或事物凤毛龙甲凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物凤靡鸾吪《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”张华注：“凤死曰靡，鸾死曰吪。”后用作对贤人去世的哀挽之词凤鸣朝阳《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起凤鸣鹤唳形容优美的声音凤鸣麟出凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现凤食鸾栖鸾凤非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位凤髓龙肝比喻珍奇美味凤叹虎视形容谈吐文雅，器宇轩昂凤舞龙飞形容书法笔势有力，灵活舒展凤舞龙蟠凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当凤舞鸾歌①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名凤箫龙管指笙箫一类管乐的吹奏声凤箫鸾管笙箫之类的吹奏乐凤协鸾和形容夫妻和睦，感情融洽凤仪兽舞《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞凤臆龙鬐凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美凤吟鸾吹比喻极为美妙的歌声凤引九雏《晋书·穆帝纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆凤友鸾交①比喻有情男女结成的夫妇。②比喻男女间情投意合凤友鸾谐见“凤友鸾交”凤翥龙蟠像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿凤翥龙骧形容奋发有为凤翥龙翔龙飞凤舞。形容势态非凡凤翥鸾回形容字体笔势之妙，如鸾凤的飞舞凤翥鸾翔像凤凰高飞。比喻女子婚姻美满得意凤翥鹏翔形容奋发有为凤子龙孙帝王或贵族的后代
鹤是中华传统文化的重要载体和人文符号，备受历代文人骚客的关注，形成了许多带鹤字的词组和成语。如，成语就有鹤立鸡群、杳如黄鹤、闲云野鹤、风声鹤唳、梅妻鹤子、鹤鸣九皋、骖鸾驭鹤、鹤背扬州等。我平时留心翰墨、品藻诗赋，对鹤字词汇有所积累，加之专门查阅辞海和相关书籍，得鹤字词组60例。粗释其义，并附出处，以便在使用这些词语时，有所借鉴。当然，从这些词汇中亦可领悟中华文化的博大精深，增强我们文化底蕴。
风声鹤唳 鹤唳云端 闲云野鹤 鹤唳破梅香
凤舞九天 凤影
