修身赋全文多少字
2024-05-22m.verywind.com
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《修身赋》是南北朝时期梁代大文学家陆机所作的一篇文言文，全文共有3038字。该篇文献具有很高的文学价值和思想价值，主要内容是对修身养性的思考和阐述，提倡人们在日常生活中要注重道德修养和自我完善。以下是《修身赋》的全文：
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何！悲夫！壮志而独立，驾于千里之外，骋望于一举之功，坐而论道，饮尽天下之美酒；卧而观星，起而揽风，时不我与而动于四海之内，其弥漫若此，其谁能测其深也？
今世之人，皆浮云也，一旦之快乐，忘乎所以；一旦之悲痛，忘乎前功。虽为人也，难逃乎天地之灾，且其身著，其心何在！身既殁而心犹存，可谓彦哉！
昔者文王树德于殷，所以止暴禁奸，敬天法祖；武王起义于周，所以扶王革命，建国安邦。伯夷叔齐，以仁义闻；管仲晏婴，以忠贞称。于时不自矜，于物不自私，故身之不逢灾害，其所往之逢利也。自此以后，轻徭薄赋，蕃屏肆业，人才自然而然，日夜竞争；经史子集，一代之士，竟若遗闻，岂不殊哉？
夫心之所向，形之所归，精神为主，血脉为辅。是以圣人言：吾劳有功，吾疾有所不见。故其行虽轻，其影虽远，而民莫不师之效之，弥年昌之，弥世存之。
观乎方今之世，当道者乏其心，当士者贵其衣；衣冠陋朴，乃谓之素雅，髡发缨络，乃谓之高风。性命之重，不亦宜乎！一朝之娱，不亦惑乎！不知足者，不可以长乐；不自制者，不可以自强。蜉蝣之辈，争荣逐利，不问仁义；昏君暴政，专权弄权，不知忠良。是以人人自危，家家自乱，天下为之不宁。嗟乎！诸侯归心，百姓归德，不亦可乎！
人生在世，各有所志。有欲以高科进名，有欲以才华自展，有欲以仁义存心，有欲以退隐自安。然而无论何以为志，当求其本；无论何以为行，当顾其源。三灵者，天地之所以生；五常者，人之所以成。故君子欲修身而不愿窥窬，欲养性而不厌其苦。骄泰淫逸，懈惰妄行，凡此之人，难逃酷诛。知礼节者，谓之仁人；慎志节者，谓之贤士；勤思笃行者，谓之圣人。夫以之为行，虽不为其益，犹不为其害也。不然，而谓之君子，是谓草木；而谓之小人，是谓禽兽。嗟乎！人之所贵，其所憎也。
夫以蒸气成雨，以一芥之粒而养蚕，以山川之沙而成土。故巨细之成，各有所本。人亦然，性理之同，而行事之异，何也？诚所谓无恒也。今有生而未生，有死而未死，非命也，非习也。所以有生而未生者，道难也；所以有死而未死者，德难也。养之以道，体之以德，故曰“修身”；修身以治国，治国以平天下，故曰“齐家”；齐家以治国，治国以平天下，故曰“平天下”。夫修身者之谓本，齐家者之谓末，治国者之谓根，平天下者之谓花。末本不得相忘，花根不得相恃。故曰：“天下可平也，而心不可齐。齐心而天下未可平也，此之谓大难矣。”
夫君子之交，淡如水；小人之交，甘如醴。君子在天下，当以刚毅、智勇、仁爱为本，勤学、好问、善思为用，知止、诚信、不辱为朋。小人在天下，当以柔顺、机智、口舌为本，轻薄、浮华、不义为用，阴险、虚伪、不信为朋。众人所共知，小人之交，无不三心二意；君子之交，一言九鼎。此岂小节之较，而人格之殊哉！
夫人有四端：上端、下端、前端、后端。上端者，以道德为本；下端者，以利欲为本；前端者，以礼义为本；后端者，以威武为本。当以上端为本，而下端、前端、后端为用。上端之主，无为而治；下端之主，有为而治。昔者夏启有桀、纣之患，成、康之隆，乃可谓能上端之士也；汉高有吕、胡之患，文、武之明，乃可谓能下端之主也。虽然，士亦不可一德而取，君亦不可一艺而守。临事而谋，发扬而做，当以义为先，以利为辅。盖义者，天下之公器也；利者，万民之所共需也。义利不同，先后有别，不可混淆也。
四时之景各不同，养生之道亦宜有别。春季宜寓意于“生”，宜早睡早起，宜开窗透气，宜体育健身，宜饮食清淡，宜多食蔬果。夏季宜寓意于“长”，宜午休盖席，宜晚餐清淡，宜多饮凉茶，宜多吃瓜果。秋季宜寓意于“收”，宜食糙米杂粮，宜多食梨、苹果、葡萄等水果，宜多运动，宜养生保健。冬季宜寓意于“藏”，宜保持心情愉快，宜穿暖和衣服，宜多食温热食物，宜早睡早起，宜按时进食。此乃养生之大要，实则养心之大事也。
夫诗文歌赋，无非寄情于人；礼乐尚尊，无非折中于情。情者，人之所以为人也；礼者，人之所以自重也。情之所生，不得已而为之；礼之所兴，必居其位而为之。情与礼，情为胜者便为恶，礼为胜者便为善。故人之情，贵在调和；人之礼，贵在克制。情不调和，则难为克制之主；礼不克制，则难为调和之本。人之所以为人，情与礼必不可少；人之所以不为禽兽，调和与克制必不可少。夫言行表里，同出一源；言行不一，必有虚伪。是以君子重言而轻行，小人重行而轻言。言出于口，行就于躬；口若无言，行则无方。是以圣人之言，千载而不衰；小人之言，一日而已矣。言行不一，君子之忌也；言行一致，小人之慕也。是以君子之言，言必行之；小人之言，行无所之。
今人学识日广，而胸怀日狭。多知而无识，识不见于行。知行相辅，相辅相成。知其所以然，必行其所以然；行其所以然，必知其所以然。知而不行，为有知无行；行而不知，为有行无知。有知无行，同鸟之翼而不能飞；有行无知，同舟之桨而不能行。知行相辅，相辅相成。故曰：“士之学也，知与行相辅而成；君之所行也，道与德相符而举。”知不可行，行不可知。知行相辅，人之所以为人也；相辅相成，人之所以为圣人也。
望天下之士，志不可满，道不可废，勤学为先。吾尝闻：“学之所以贵者，不在乎多知，而在乎勤学。”勤学者，志高行远之士也；好眠者，鄙俗无知之人也。是以昔者仲尼、孟子，白日升天而不得释席；后来孝经、论语，夜以继日而未有完笔。今则违者大于守者，守者甚于勤者。贵为学者，当修身正己，守道扬名，永不废弃。知行相辅，以求成就；相辅相成，以求完美。吾敬百工之长，重士人之本。望天下之士，以勤为先，以学为要，以修身为本，以尚德为贵，以知行为良友，方可成就大事，以造福天下。
天地有大美，养生在其中。生而不养，为之何益？养生之道，寓意于“调养”两字。调者，调和也；养者，养护也。调和心情，养护身体，才能养生有道，才能长盛不衰。养生之道，贵在坚持。坚持有恒，方可成就大事；流于形式，难以长久。故养生之道，贵在内在，重在精神。精神有所，养生必备；精神无所，养生无望。是以修身养性，才是养生之道的本源。
望天下之士，切勿贪图安逸，切勿放纵自由。人生在世，本就是一场修行。修行有高下，但无贵贱。能修身正己，尚道扬名，方能成就大事，造福人类。以今日之中国，文化之弘，风气之美，吾心底自是一片光明，以百姓之福，以国家之强。但愿天下之士，以精神之养生为要，以道德之修身为本，以实践之实现为盼，共谱养生之曲，共创和谐之美。
在生活中，养生之道也需要有一些具体的实践方法。例如：
1.保持良好的饮食习惯。饮食健康是养生的重要保障，应该注意荤素搭配、饮食适度等问题。
2.适度运动。体育锻炼可以增强身体素质，提高抵抗力，但要注意运动量、方式等问题。
3.保持良好的心态。心态决定一个人的健康状况，应该尽可能保持乐观、积极的心态。
4.良好的睡眠。保证足够的睡眠是养生的重要条件，要注意睡眠质量、睡眠环境等问题。
5.保持良好的人际关系。人际关系的好坏也会对健康产生影响，要注重维护亲友关系。
6.适当休息。在工作学习中，适当休息可以缓解身体和精神上的疲劳，提高工作学习效率。
以上是养生之道的一些实践方法，但这些方法并不是刻板的、僵化的。不同的人有不同的生活方式和养生方法，应该根据自己的具体情况来选择适合自己的方法，灵活运用。总之，养生之道需要从内在出发，注重精神、身体、情感、环境等方面的综合平衡，才能长盛不衰，健康幸福。
登徒子·好色赋(修身赋全文译文) 答：修身赋全文多少字:734。修身赋:苍天茫茫,世路漫漫。若骥千里,行之不舍。敬古训而守格言,贵修身而善积德。修身如执玉,种德胜遗金。境由心造,得清流兮上善若水;誉由身就,似玉树兮参天临风。反省内求,顺应自然。心似白云,意如流水。立潮头而俯仰天地,与时俱进;当自励而书写辉煌,任重道远。物竞天择,把握人生...
修身赋是谁写的共有多少字 答：修身赋 修身如执玉，种德胜遗金。节比真金铄石，心如秋月春云。种十里名花何如种德，修万间广厦不如修身。德为至宝一生用不尽。心作良田百世耕有余。一片忠诚是长寿之本，满怀善良乃快乐之源。修身者，必读圣贤之书，心存仁义礼智信;深达周公之礼，常怀温良恭俭让。秉天地之正气，感万物之恩德。积才...
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修身赋全文多少字：734。
修身赋：
苍天茫茫，世路漫漫。若骥千里，行之不舍。敬古训而守格言，贵修身而善积德。修身如执玉，种德胜遗金。境由心造，得清流兮上善若水；誉由身就，似玉树兮参天临风。
反省内求，顺应自然。心似白云，意如流水。立潮头而俯仰天地，与时俱进；当自励而书写辉煌，任重道远。物竞天择，把握人生。贞刚有质，事业永年。
陶冶身心，涵养德性。谋大道兮先正身，修大德兮乐无穷。淡泊明志，视名利如浮云；宁静致远，驾风雷于足下。静以修身，俭以养德。载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。身不修则德不利，德不立而家盖寡。德乃立身之基，厚德载物；才为创业之本，自强不息。
与人为善，诚信于世。不以小利而失大节，勿以善小而不为。慎独以修身，持诚以事民。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。莲出绿波，君子之德；荷出不染，贤士之品。穷则独善其身，达则兼济之宇。
心无风涛，不傲才以骄人；性有化育，不仗势而作威。出世涉世，了心尽心。人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。言思有则，行为有规。奋名于百代之前，正德厚生；流誉于千载之后，清姿玉质。道不可卑，德惟自下。臻于至善，气宇轩昂。
修德修智，才出于学；持仁持恒，器出于养。根本于固，华实必茂。少而好学，晨光熠熠；壮而好学，日中烈烈；老而好学，锋芒烁烁。敏而好学，不耻下问。广博六艺，躬行君子。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。剑之锷兮，砥之而光；人之名兮。
砥之而扬。贤人尚志，圣人贵精。能才高八斗，十年磨一剑。源流深者，光澜必章。汤爱尺日，仁者为人；禹惜寸阴，学者为用。精诚所至，天道酬勤。不积跬步，无以行之千里。
不汇涓流，无以成之江河。汗水入土润青禾，智凝事业发春华。上智不惑，珠藏泽其自媚；大公乃明，玉幅山其含辉。伦理五常，修德为先；至理五德，修智当尚。
《修身赋》是南北朝时期梁代大文学家陆机所作的一篇文言文，全文共有3038字。该篇文献具有很高的文学价值和思想价值，主要内容是对修身养性的思考和阐述，提倡人们在日常生活中要注重道德修养和自我完善。以下是《修身赋》的全文：
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何！悲夫！壮志而独立，驾于千里之外，骋望于一举之功，坐而论道，饮尽天下之美酒；卧而观星，起而揽风，时不我与而动于四海之内，其弥漫若此，其谁能测其深也？
今世之人，皆浮云也，一旦之快乐，忘乎所以；一旦之悲痛，忘乎前功。虽为人也，难逃乎天地之灾，且其身著，其心何在！身既殁而心犹存，可谓彦哉！
昔者文王树德于殷，所以止暴禁奸，敬天法祖；武王起义于周，所以扶王革命，建国安邦。伯夷叔齐，以仁义闻；管仲晏婴，以忠贞称。于时不自矜，于物不自私，故身之不逢灾害，其所往之逢利也。自此以后，轻徭薄赋，蕃屏肆业，人才自然而然，日夜竞争；经史子集，一代之士，竟若遗闻，岂不殊哉？
夫心之所向，形之所归，精神为主，血脉为辅。是以圣人言：吾劳有功，吾疾有所不见。故其行虽轻，其影虽远，而民莫不师之效之，弥年昌之，弥世存之。
观乎方今之世，当道者乏其心，当士者贵其衣；衣冠陋朴，乃谓之素雅，髡发缨络，乃谓之高风。性命之重，不亦宜乎！一朝之娱，不亦惑乎！不知足者，不可以长乐；不自制者，不可以自强。蜉蝣之辈，争荣逐利，不问仁义；昏君暴政，专权弄权，不知忠良。是以人人自危，家家自乱，天下为之不宁。嗟乎！诸侯归心，百姓归德，不亦可乎！
人生在世，各有所志。有欲以高科进名，有欲以才华自展，有欲以仁义存心，有欲以退隐自安。然而无论何以为志，当求其本；无论何以为行，当顾其源。三灵者，天地之所以生；五常者，人之所以成。故君子欲修身而不愿窥窬，欲养性而不厌其苦。骄泰淫逸，懈惰妄行，凡此之人，难逃酷诛。知礼节者，谓之仁人；慎志节者，谓之贤士；勤思笃行者，谓之圣人。夫以之为行，虽不为其益，犹不为其害也。不然，而谓之君子，是谓草木；而谓之小人，是谓禽兽。嗟乎！人之所贵，其所憎也。
夫以蒸气成雨，以一芥之粒而养蚕，以山川之沙而成土。故巨细之成，各有所本。人亦然，性理之同，而行事之异，何也？诚所谓无恒也。今有生而未生，有死而未死，非命也，非习也。所以有生而未生者，道难也；所以有死而未死者，德难也。养之以道，体之以德，故曰“修身”；修身以治国，治国以平天下，故曰“齐家”；齐家以治国，治国以平天下，故曰“平天下”。夫修身者之谓本，齐家者之谓末，治国者之谓根，平天下者之谓花。末本不得相忘，花根不得相恃。故曰：“天下可平也，而心不可齐。齐心而天下未可平也，此之谓大难矣。”
夫君子之交，淡如水；小人之交，甘如醴。君子在天下，当以刚毅、智勇、仁爱为本，勤学、好问、善思为用，知止、诚信、不辱为朋。小人在天下，当以柔顺、机智、口舌为本，轻薄、浮华、不义为用，阴险、虚伪、不信为朋。众人所共知，小人之交，无不三心二意；君子之交，一言九鼎。此岂小节之较，而人格之殊哉！
夫人有四端：上端、下端、前端、后端。上端者，以道德为本；下端者，以利欲为本；前端者，以礼义为本；后端者，以威武为本。当以上端为本，而下端、前端、后端为用。上端之主，无为而治；下端之主，有为而治。昔者夏启有桀、纣之患，成、康之隆，乃可谓能上端之士也；汉高有吕、胡之患，文、武之明，乃可谓能下端之主也。虽然，士亦不可一德而取，君亦不可一艺而守。临事而谋，发扬而做，当以义为先，以利为辅。盖义者，天下之公器也；利者，万民之所共需也。义利不同，先后有别，不可混淆也。
四时之景各不同，养生之道亦宜有别。春季宜寓意于“生”，宜早睡早起，宜开窗透气，宜体育健身，宜饮食清淡，宜多食蔬果。夏季宜寓意于“长”，宜午休盖席，宜晚餐清淡，宜多饮凉茶，宜多吃瓜果。秋季宜寓意于“收”，宜食糙米杂粮，宜多食梨、苹果、葡萄等水果，宜多运动，宜养生保健。冬季宜寓意于“藏”，宜保持心情愉快，宜穿暖和衣服，宜多食温热食物，宜早睡早起，宜按时进食。此乃养生之大要，实则养心之大事也。
夫诗文歌赋，无非寄情于人；礼乐尚尊，无非折中于情。情者，人之所以为人也；礼者，人之所以自重也。情之所生，不得已而为之；礼之所兴，必居其位而为之。情与礼，情为胜者便为恶，礼为胜者便为善。故人之情，贵在调和；人之礼，贵在克制。情不调和，则难为克制之主；礼不克制，则难为调和之本。人之所以为人，情与礼必不可少；人之所以不为禽兽，调和与克制必不可少。夫言行表里，同出一源；言行不一，必有虚伪。是以君子重言而轻行，小人重行而轻言。言出于口，行就于躬；口若无言，行则无方。是以圣人之言，千载而不衰；小人之言，一日而已矣。言行不一，君子之忌也；言行一致，小人之慕也。是以君子之言，言必行之；小人之言，行无所之。
今人学识日广，而胸怀日狭。多知而无识，识不见于行。知行相辅，相辅相成。知其所以然，必行其所以然；行其所以然，必知其所以然。知而不行，为有知无行；行而不知，为有行无知。有知无行，同鸟之翼而不能飞；有行无知，同舟之桨而不能行。知行相辅，相辅相成。故曰：“士之学也，知与行相辅而成；君之所行也，道与德相符而举。”知不可行，行不可知。知行相辅，人之所以为人也；相辅相成，人之所以为圣人也。
望天下之士，志不可满，道不可废，勤学为先。吾尝闻：“学之所以贵者，不在乎多知，而在乎勤学。”勤学者，志高行远之士也；好眠者，鄙俗无知之人也。是以昔者仲尼、孟子，白日升天而不得释席；后来孝经、论语，夜以继日而未有完笔。今则违者大于守者，守者甚于勤者。贵为学者，当修身正己，守道扬名，永不废弃。知行相辅，以求成就；相辅相成，以求完美。吾敬百工之长，重士人之本。望天下之士，以勤为先，以学为要，以修身为本，以尚德为贵，以知行为良友，方可成就大事，以造福天下。
天地有大美，养生在其中。生而不养，为之何益？养生之道，寓意于“调养”两字。调者，调和也；养者，养护也。调和心情，养护身体，才能养生有道，才能长盛不衰。养生之道，贵在坚持。坚持有恒，方可成就大事；流于形式，难以长久。故养生之道，贵在内在，重在精神。精神有所，养生必备；精神无所，养生无望。是以修身养性，才是养生之道的本源。
望天下之士，切勿贪图安逸，切勿放纵自由。人生在世，本就是一场修行。修行有高下，但无贵贱。能修身正己，尚道扬名，方能成就大事，造福人类。以今日之中国，文化之弘，风气之美，吾心底自是一片光明，以百姓之福，以国家之强。但愿天下之士，以精神之养生为要，以道德之修身为本，以实践之实现为盼，共谱养生之曲，共创和谐之美。
在生活中，养生之道也需要有一些具体的实践方法。例如：
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2.适度运动。体育锻炼可以增强身体素质，提高抵抗力，但要注意运动量、方式等问题。
3.保持良好的心态。心态决定一个人的健康状况，应该尽可能保持乐观、积极的心态。
4.良好的睡眠。保证足够的睡眠是养生的重要条件，要注意睡眠质量、睡眠环境等问题。
5.保持良好的人际关系。人际关系的好坏也会对健康产生影响，要注重维护亲友关系。
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以上是养生之道的一些实践方法，但这些方法并不是刻板的、僵化的。不同的人有不同的生活方式和养生方法，应该根据自己的具体情况来选择适合自己的方法，灵活运用。总之，养生之道需要从内在出发，注重精神、身体、情感、环境等方面的综合平衡，才能长盛不衰，健康幸福。
