人的本质是自私的吗?

2024-05-08m.verywind.com

~ 人的本质是自私的吗 ------谈马克思主义哲学的人性本质文/李红在社会主义市场经济飞速发展的今天，饱经了无数事实的人们，尝遍了各种利益之果，不由自主地提出“人的本质难道是自私的吗？” 有人认为：一个婴儿来到人世间的第一声啼哭，就表现出了其自私的本性：请注意啦，我来了！有吃的吗？喂我吧！要把我养大成人哦！一个孩子，当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像孔融那样让出大梨的，只要他喜欢吃。也有人认为：人类的历史其实就是一部自私的历史。朝代的更换，历史的演进，无不是以人性的自私为推动力。有了想称王（皇）称霸的人，才有可能改朝换代，有了大批不甘受奴不甘寂寞而想建功立业的人，才成就了某些人称王（皇）称霸。为着统治和反统治的需要而产生了各种各样的思想。对私欲的追求而推进了社会生产力和科学技术的不断发展。还有人认为：近来矿难的频繁发生证明了人的自私在作怪。从2000年到2005年有记载的矿难就有100多起, 他们为了转嫁制度成本就必须加大生产，减少必要的安全生产成本，最终，矿工的性命为制度成本埋单。总之市场上这样的事情太多了，人人都在追求自己的利益，人的本性就是自私的。确实，社会上存在着许多人自私的现象，存在着许多用非法手段牟取利益的行为，所以才有许多人对“人的本性”产生的疑问，认为人人都在为自身的利益劳苦奔波，有时候为了追求自己的利益不惜牺牲他人的利益，甚至不惜勾心斗角，从而引起一系列的斗争，甚至灾难性的战争，因此有许多的人认为“人的本性是自私的”。但是当你真正理解了“人的本质”的内涵以及“自私”的概念，你就会改变自己的观点。马克思主义哲学明确提出了“人的本质属性是社会性”。人既有自然属性，又有社会属性，但是社会属性是人的最主要的，最根本的属性，它是决定人之所以是人的最根本的东西。社会性揭示了人区别于动物的特殊本质，是人类特有的属性；人的社会性制约着人的自然性。马克思指出：个人是社会存在物，因此，它的生命表现即使不采取共同的、同情他人一起完成的生命表现这种纸直接形式，也是社会生活的表现和确证。人是社会存在物，人是能够制造和使用工具的高级动物，人的劳动以及在此基础上形成的语言和思维都是社会的产物。人类的产生的发展需要自然遗传和社会遗传，人生下来想要生存就需要融入社会，学习和掌握大量历史积累下的经验，使社会的结构和程序在每个人和每个世代那里得以延续。所以个人只有处于社会的各种关系的联系的总和之中才能生存下去；人的生产活动具有社会性，物质资料的生产活动是人类生存与发展的基础，生产活动中离不开人们对生产资料的占有关系、协作关系、交换关系、分配关系以及消费关系等社会关系，因此生产活动是社会性的活动，生产关系是最基本的社会关系，从事生产的人只能是处在一定社会关系中的社会的人；人的生活具有社会性，一个人要想正常的生活下去，就必须融入经济、政治、法律和道德关系之中，所以人的生活具有社会性。所以这些都说明了“人的本质是社会性”而不是“自私”。但是那些认为人的本质是自私的人又错在哪里呢？第一.错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”。自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但表现出不同的情况。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃避。而人遇到危险是却能在理智和社会道义的支配下奋起自卫，必要是采取舍生取义、舍己救人的行为，对麻木不仁、见危不救的人，给以道义上的谴责。人生来对物质的需求也是人的“自保性”的体现。所以，把“自保性”混同于人性自私是对人的本质的曲解。第二，错误地把个人的正当利益与“自私”混为一谈。有些人认为世界上任何人，上至英雄豪杰，下至黎民百姓，都有个人利益问题，而人们追求个人利益就是自私，或必然导致自私。无疑人们要生存和发展，既需要一定的工作、学习、生活、发展个性和才能等方面的物质条件，又需要维护个人的人格、尊严和荣誉等方面的精神条件。这些个人物质和精神需要综合起来，就是个人利益。而个人正当利益是人类从诞生的那一天就有的，而自私观念只是私有制产生以后才有的，就思想体系来说，是剥削阶级意识形。虽然社会上存在着许多追求个人利益的行为，但许多是个人的正当利益，即使历史上那些称王的人也在追求个人正当利益的同时为他人、为社会做出了不可磨灭的贡献。第三.“人性自私论”违反了社会存在决定的社会意识的原理。私有观念是一中思想意识，是社会存在在人脑中的反映，是人类社会出现私有制以后的产物。在生产力高度发展，消灭了剥削阶级和剥削制度以后，人类将最终与私有观念实行最彻底的决裂。自私观念的产生和存在是由私有制的社会存在决定的，它只存在于历史长河中的一个短暂的时期。拉法格曾指出：私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初跑进人们脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，恰恰相反，他们首先想到的是一切应当归大家。第四.“人性自私论”也不符合历史和现实。古往今来，每个国家、民族都涌现过一批具有远见卓识、品德高尚的志士仁人和杰出人物。他们为了国家和人民的利益，心甘情愿地为之作出贡献，甚至赴汤蹈火、流血牺牲也在所不辞。在社会主义社会里，在广大群众中，大公无私、公而忘私、见义勇为、助人为乐的英雄人物，更是层出不穷。搏击巨浪的魏青刚，带着妹妹上大学的洪战辉，照亮苗乡月亮的李春燕，马班邮路的铁汉王顺友，把时间献给孩子的丛飞......，他们的事迹让无数人流下了眼泪，如果说他们自私，他们还会拿自己的生命去换别人的快乐吗？还有，在非典危急时期，如果说人性自私，那些白衣天使们还会冒着被传染的危险在前线战斗吗？国家领导人还会亲自看望那些前行的医护人员吗？如果说人性自私,还会有像雷锋、焦裕禄、孔繁森、徐虎等人物的感动故事吗？如果说人性自私，社会还会发展、历史还会前进、人民还能安定的生活吗？甚至可以说人类还会存在吗？相信多数母亲都能做到：宁愿自己吃不饱，也要让自己的孩子吃饱，宁愿自己多吃苦多受罪，也要让自己的孩子能顺利成长，能过上幸福的生活，如果人性自私还会有如此伟大的母爱吗？泰坦拟克号上，自私的人也许有机会逃生；克拉玛依大伙，正义的老师被烧死的机会更大，而自私官员逃生的机会更大；抗日战争，有责任感的人战死的机会更大，而投机取巧的人存活下来的概率更大，但是正义感，责任感仍然超过了自私。因此“人性自私论”是与历史和现实相矛盾的。生活、学习在社会主义中国的青年，应当比前人具有更高的思想道德境界，绝不能以“人性自私论”错误观念来推卸自己肩负的历史责任。 “ 人的本质是自私的吗？”以前我们问这个问题是因为我们不懂得“人的本质”怎样在思维高度理解，没有深入学习马克思主义哲学，而且我们还混淆了几个不是同义上的概念，的确，现实生活中存在着“人自私”的现象，而这只是个别现象而不是本质，不能否认人的本质属性，因此我们现在可以明确地说;“人的本质属性是社会性”。对人的本质有了深层次的明确认识，不但会丰富我们的知识而且还会改变我们的处世态度，我们就会转变我们以前对人类悲观消极的态度，就会乐观坦然地面对生活，因此深刻理解“人的本质”是至属性是至关重要的。希望这篇文章能对大家的人生有所启示，对大家的生活有所帮助。

关于人的本质是否自私的问题，存在不同的观点和学说。这是一个复杂的问题，涉及伦理、哲学、心理学和社会学等多个领域的讨论。
从某种程度上说，人的本能和本能驱使确实可能与自我保护和自身利益有关。人类作为生物，具有基本的生存和繁衍的本能，这会导致个体关注自己的需求和利益。
然而，人类也具备社会性和合作性的特征。我们是社会动物，依赖于社会联系和合作来生存和发展。人类具备情感、同理心和道德观念，这使得我们能够关心他人、帮助他人并为社会利益做出牺牲。
因此，人的本质既有自私的一面，也有关心他人和合作的一面。具体表现会因个体差异和环境因素而有所不同。人的行为和态度是受到个人、文化、社会和环境等多种因素的影响。
需要注意的是，许多伦理和道德理论都强调了人类的潜在道德性和关心他人的能力。通过教育、社会化和价值观的培养，我们可以发展出更广泛的关怀、合作和共享的行为和态度。
总的来说，人类本性既包含自私的一面，也包含合作和关怀他人的一面，具体的表现受多种因素影响。个体的道德选择和行为可以通过教育、文化、社会环境和个人的自我意识发展来塑造和引导。