儒家治国安民的理想和政治主张的社会意义和人文意义 无为而治 提出的背景
1988年1月，全世界诺贝尔奖得主集会宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回首二千五百年去吸取孔子的智慧。”
孔子的思想是中华民族精神长河的源头，是中国乃至整个东方世界价值观念、伦理道德规范的依据，构成了中华民族的基本精神价值。而孔子用自己的一生诠释了自己对社会进行的全方位的，如今虽已历经两千余年，其社会价值观仍然可以为后世治国治世提供重要标准和规范，同时也很值得我们探索和思考其现代意义。
一、孔子思想对现代世界道德的建构有重要意义
现代世界，物质文明达到了前所未有的繁荣，精神文明的发展却大大滞后，道德危机带来的后果日益凸显。当今国际社会，强国侵略弱国的现象加剧，经济危机也频频发生，地球生态环境遭到严重破坏，整个世界孕育在隐藏的不安定中。而孔子思想中理想化的道德体系建构和对个人的道德要求，恰恰适合于当下的社会语境，这一点也得到了世界各国有识之士的认同。德国哲学家莱布尼茨曾经说过：“如果任用哲人担任栽判，不是裁判女神的美，而是裁判人民的善，他一定会把金苹果奖与中国人。”
孔子认为修身是治国平天下之本。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”“是故君子先乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”孔子赋予政治以人文精神，而西方却把政治降为肮脏的争夺权力的理论。
孔子还明确系统地告诉人们修身的途径：
1、树立理想。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”
2、摆正人与国家、民族的关系。(爱国主义)孔子和儒家的要求是“内圣外王。”格物致知，诚意正心是内圣；达到齐家、治国、平天下目的是外王。
3、 3、摆正人与他人的关系。(仁爱精神) 。讲求仁、爱、礼、忠恕、诚、孝、中庸、平等、义重于利等道德原则。
4、正视人与自然的关系(“天人合一”)。
5、个体修养(浩然之气)。
面对当代世界许多严峻问题，世界人们提出了许多对策和方法，但是是治标而不是治本。治本的办法是从道德入手，改善人性。如果每个人的作为都符合道德规范，那人与人，人与自然许多矛盾便自然化解，前途才会光明。道德是人类生存的根本智慧。而孔子的思想，正具备了帮助现代社会构筑道德体系的重要意义。
二、孔子思想可以促进现代经济的发展
一个国家的经济发展是建立在本国民族精神的基础上的，离开本国的民族精神，孤立地看现代经济发展是不可想象的。像我国这样的大国就更是如此了。中华民族精神是我国发展现代经济的支柱和动力源泉。中华民族精神，来自于我们悠久的历史和酝酿其中的传统文化，是指导我们民族延续发展、激励人民不断前进、激发社会发展的活力的内在驱动力。而孔子思想，恰恰是我们发展现代经济的精神支柱——民族精神的重要组成部分和来源。
孔子思想中阳刚进取的自强不息精神、厚德载物的包容精神、求实精神、“民为帮本”的思想、重视道德的精神等等，都反映了中华民族特有的精神风貌和精神特征，为我国改革开放提供精神驱动力，为我国现代经济的发展提供自尊、自立、自强的主体意识，为发展现代经济提供民族凝聚力，为增强科技意识提供紧迫感，为实现现代化提供民族自信力。
此外，孔子思想对现代经济的促进作用，不仅仅体现在其发源地中国，在中亚诸国也有很大影响。世界第二经济大国日本、上世纪九十年代经济腾飞的“亚洲四小龙”都属于东亚儒家文化圈，这些经济实体的飞速发展，正是依靠了其内在驱动力——以孔子思想为代表的儒家文化。韩国釜山大学教授金日坤说：“儒教文化的最大特征是依赖于家族集体主义的社会秩序。东亚是依靠儒教的集体主义文化驱动资本主义，成功地实现了经济的发展，而且通过传统的集权秩序使经济发展走上正轨。这不同于欧美通过自由企业制度以民间为主导发展经济的方式。东亚是以政府为主导发展经济。”
这就打破了西方“儒家伦理不利于工业文明产生”的断言。
三、孔子思想对现代教育的意义
孔子被后世奉为“万世师表”，实在于其思想体系中教育思想的博大精深及其适用性的长远。时至今日，孔子教育思想中的很多内容仍然适用于现代社会。他主张“有教无类”，打破教育的贵族化；他重视教育对社会发展的重要作用；在教学内容上，他强调社会的需要和人格的形成，把道德和道德教育放在首位。在教学方法上，他提倡启发式教学，强调因材施教、学思结合、知行统一；同时，他的“诲人不倦”、以身作则、教学相长，又为教师们树立了光辉的典范。
1、有教无类
孔子有教无类的教学思想在两千年前打破了学在官府、等级教育的现象，扩大了知识分子的数量。现代意义上的“有教无类”，实际上就是先进国家的“机会均等”：给予每不同孩子以平等的学习机会，无论其在不成熟的发育阶段“分数”是否高。“有教无类”原则对我国乃至全世界现代教育的发展仍具有深刻的启迪意义,事实表明,我国现代教育正朝着这个方向发展。
2、因材施教
“因材施教”的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。《论语》中大量的事例表明，孔子对不同学生有不同的教法。这启发现代教育要根据学生的基础、个性差异，提出不同的教育方法，使其既切合教学对象的思想实际，又体现出教学内容的层次性。
3、启发式教学
“不愤不启，不悱不发。”这八个字很好地概括了孔子的启发式教育思想。这八个字不仅生动表现出教学的完整过程，而且深刻的揭示出了学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现的思维矛盾，以及孔子认为正确的处理方法。
孔子的这一教育思想启发现代教育应该以学生为中心，让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去发现和探索，而教师的作用只是在于指导促进。
4、终身学习
在孔子看来，学习是一辈子的事，没有年龄的限制。这种学而不厌的精神，在当代进一步被发展为信息时代最有价值、最富于创造性的理念——终身教育思想。
春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连炜不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。做为献给统治阶级的南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。
解析
无为而治本意并不是不为，是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，适于统治者。而儒家思想核心是道德规范，倾向于不妄为，适于每一个人。二者有相同点也有不同点，这一点值得注意。
从治国理政的
角度研究无为而治也是有现实意义的。 所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。老子所说的“无为而治”是以法治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
各派评述
1．老子的说法是：我无为而民自化
2．孔子：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
3.《论语·卫灵公》：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已
4．庄子和韩非的观点是：君无为而臣有为
5．黄老道家代表作《吕氏春秋》说：无智，故能使众智也。故能使众能也。无为，故能使众为也
