古代出现的好男风是贵族的游戏，还是遇到真爱了？
中国向来以继承传统著称。当同性恋在美国、加拿大、巴西等地已经合法承认时，我们对同性恋还有异样的眼光，甚至无法承认。现在我们经常开玩笑说“同性之间才是真爱，异性只是为了传宗接代”，这话似乎听起来很难让人接受，但对于同性恋者本就是如此。同性恋者和异性恋者都一样，都有追求幸福的权利。在中国男同性恋有着悠久的历史，在历史中也留下浓墨重彩的一笔。让我们一起去了解历史上记载的“男同”究竟是什么样的吧！
一、“比顽童”的起始及在上流社会的肆无忌惮
男风始于商周时期，《尚书》中记载“逆忠直、远耆德、比顽童，时谓乱风”，其中“比顽童”指的是狎昵男宠。还说“美男破老、美女破舌、淫图破口、淫巧破时、淫乐破正、淫言破义:武之毁也”，以及“杂说娈童始黄帝”都可说明男风起源早。
从商周时期到春秋战国，男风愈演愈烈。《战国策》中就记载了魏安僖王和龙阳君的“爱情”，有一天魏王与龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼就哭的梨花带雨，魏王心疼的不得了，赶忙问其原因。龙阳君便说：“刚钓到一条鱼会很欣喜，但是到后来钓的越来越多、越来越大，便会把小鱼给扔掉；由此观之，天底下美人如此之多，以后你有了别的美人还会有我什么事呢，自然伤心。”魏王为了让龙阳君安心，便让全国禁止谈论美人，违者满门抄斩！魏王用自己至高无上的权势昭示出对龙阳君无与伦比的爱。
春秋时还有一个比较著名的故事，“分桃”出自《韩非子·说难》，是卫灵公和卫国大夫弥子瑕的故事。弥子瑕是卫国的嬖大夫，他在卫灵公面前非常受宠。当时卫国有个法律：私自用国君车架的要断足，可是当时弥子瑕的母亲病了，弥子瑕收到消息后，便假传国君命令驾车出去。在国君知道后便称赞说：“真是好孝顺呀！居然为了母亲愿意受削足之刑。”又有一次，俩人一起在桃园游乐，弥子瑕吃到了一个很甜的桃子，便把它直接给国君吃了，又被国君夸赞：“真是好爱啊！忘记自己吃过这个桃子，吃到是甜的便拿给我吃”。想必在当时遇见这样的爱情，弥子瑕一定每日暗喜。
可是国君身旁一直是“只见新人笑，不见旧人哭”。后来弥子瑕年老色衰，看脸的国君怎么还会喜欢他？国君对他日益冷淡，最后干脆撕破脸皮说：“这个人曾经假传命令驾驶我的车子，并且敢给我他吃剩下的桃子。”日复一日不住地演绎着“色衰而爱驰”、“花无百日红”，弥子瑕就这样被“抛弃”。
西汉刘向在《说苑·善说》中记载，子皙泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同被共寝了。“鄂君绣被”后来被表示对同性恋伴侣的怜爱。
二、历史上最多“阴差阳错”的王朝——西汉
秦汉以来，特别是西汉，每一位在任皇帝都有过很多男宠。《佞幸传》中记载：“昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸;孝惠时有闳孺。此两人非有才能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。”
春秋时期有“分桃”的故事，而经常与之一同出现的便是“断袖之癖”，其典出自于《汉书·佞幸传·第六十三》，是关于董贤和汉哀帝刘欣的故事。董贤是御史之子，英俊潇洒，汉哀帝在与其交往中产生爱恋，董家父子也因此步步高升，《汉书》记载“出入参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷”。二人更是形影不离、同床共枕。特别是有一次哀帝醒来时发现衣袖被董贤压住了，他居然怕吵醒“美人”便把衣服袖子用刀子割断。后来汉哀帝另建了一座类似皇宫的宫殿赐给董贤，甚至想让董贤生生世世陪着自己，就在自己墓室旁边给董贤也修了一个墓。
上面这样的事情并不是个例。汉文帝与邓通二人也是“一见钟情”。汉文帝有一天做了个 “登天”梦，汉文帝让人按照梦中的指示找到了邓通，初见邓通衣襟后穿，和梦中恍如一人，问完姓名——邓通，有“登通”之意，便礼遇邓通。后来面相的人说邓通“当贫饿死”，文帝说：“能使邓通富的在我，怎能说他会贫？”于是赐他铜山，准许自行铸钱，并称该钱币为“邓通半两”，后通行天下。文帝患毒瘤，邓通便经常用嘴给文帝将毒瘤吸出来。至于其他的皇帝，武帝幸臣更是众多，“今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年”：元帝时“宦者则弘恭、石显;孝成时士人则张放、淳于长”。
养男宠可不是皇帝的专属，除皇帝之外，大臣们自己也会养男宠。比如霍去病的兄弟霍光就养有男宠。“初，光爱幸监奴冯子都，常与计事，及显寡居，与子都乱。”一个男子让另一个男子疯狂起来的行为真的让女生汗颜！男风对西汉帝王和大臣们的影响体现了西汉时期男宠的盛行，而男宠只是社会上层的一种普通现象。
三、男风在魏晋与清朝蓬勃发展背后的原因
到了魏晋时期，男风甚至成为了一时风尚。其原因有三个。
第一，在历史遗留方面，先秦时期对于男风这种少见的社会现象，其表现出来的态度是宽容，加上两汉时期不但承袭传统，而且帝王对“美男”更加喜欢，这在无形之中助长了男风发展的势头。后来随着皇权逐渐衰微，大臣势力的不断壮大，“好美男”这种风气也由上向下传播，其涉及的阶层也更多。
第二，在思想方面，魏晋时期“越名教而任自然”，文人、士大夫们逐渐摆脱了汉代儒学的思想的束缚，推出了“玄学”。“玄学”倡导不流于世俗，独树一帜，以有无为中心，并形成贵无与崇有两派，它的代表是“竹林七贤”，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，他们整日饮酒、谈论玄学、服“寒食散”，可以说是“有风度”的代表，常常自带一种阴柔之美，甚至比女子更加秀气，所以男风能够盛行并不奇怪。
第三，在社会政治方面，魏晋时期男子的婚姻与政治联系极为密切，当时强调要“门当户对”，士族所娶的正室妻子一般家族地位都很高，“惹不起，躲得起”，男子们他们既不能肆无忌惮的宠爱一些妓女，也不能频繁纳妾，所以男风便再次被男子推崇。他们选择和男子出去，一是不会引发外界不必要的议论，二也不会引发家庭的矛盾，并且男伴的陪同既可以满足他们的一些期待，也可以陪他们喝酒、聊天、不用有太多的顾忌，行事极为方便。家中的正室妻子对此不好发表什么意见，毕竟和他们丈夫在一起的是男子。
男风的盛行，出现了大批服务性的男宠，除此之外，男风文化的盛行还为男子提供报仇或满足自己的需要的捷径。如十六国时期，前秦苻坚与慕容冲便是例子。太和五年苻坚灭前燕后，将公主和皇子慕容冲纳入后宫: “初，坚之灭燕，冲姐为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姐弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰: ‘一雌复一雄，双飞入紫宫。’咸惧为乱。”淝水一战苻坚兵败后，慕容冲杀之得以雪耻，所以那些甘愿暂时做优童的人可能是被形势所迫，他们并非出于自己的本心，说不定哪一天就把刀对准了“曾经说过最爱的人”。
再提一下清代的男风，不少朋友都看过《霸王别姬》，张国荣以里边出众的扮相，赢得了很多人的喝彩，甚至很多男子也喜欢他。而清朝此时兴起的是“优伶风”，与男风大致相似，其意思大概是：假借戏曲的外衣给演员增添了别的身份。另外这些伶人所居之处叫做“相公堂子”，又称下处或私寓，是根据不同人的品位，布置成多重风格的房屋装饰，或富丽堂皇、或清新雅致、或简单得体。“相公堂子”集餐饮、娱乐、服务于一体，功能齐全，设施完备，可以满足很多特殊的需求。清代男风还被人认为是身份的象征，很多豪门大户都在家里养有剧团，更养了数不胜数的“优童”。
文史君说：
男风最早始于商周时期，春秋战国时期不断发展，两汉成为上层社会的普遍现象，魏晋时期盛行一时，成为风尚，后来清代“优伶”男风盛行，男风以戏曲为外衣，继续影响着社会。男风文化在中国历史悠久，产生出很多典故，这些男人们的典故对后世产生了重要的影响，成为耳熟能详的故事。
在今天有关同性恋的问题，一直是现代社会的争议性话题，但是追溯古人却可以有很多历史借鉴。其实不管是古代还是现代，归根到底选择什么样的伴侣，是一个比较私人的问题。只要不影响到社会公共利益，我想不同取向的人还是相互尊重比较好。
