孟子三章拼音版
1、《得道多助，失道寡助》拼音版如下：
tiānshíbúrúdìlì，dìlìbúrúrénhé。sānlǐzhīchéng，qīlǐzhīguō，huánérgōngzhīérbúshèng。fūhuánérgōngzhī，bìyǒudétiānshízhěyǐ；ránérbúshèngzhě，shìtiānshíbúrúdìlìyě。
chéngfēibúgāoyě，chífēibúshēnyě，bīnggéfēibújiānlìyě，mǐsùfēibúduōyě；wěiérqùzhī，shìdìlìbúrúrénhéyě。gùyuē：yùmínbúyǐfēngjiāngzhījiè，gùguóbúyǐshānxīzhīxiǎn，wēitiānxiàbúyǐbīnggézhīlì。
dédàozhěduōzhù，shīdàozhěguǎzhù。guǎzhùzhīzhì，qīnqīpànzhī；duōzhùzhīzhì，tiānxiàshùnzhī。yǐtiānxiàzhīsuǒshùn，gōngqīnqīzhīsuǒpàn，gùjun1zǐyǒubúzhàn，zhànbìshèngyǐ。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2、《富贵不能淫》拼音版如下：
jǐngchūnyuē：“gōngsūnyǎn、zhāngyíqǐbùchéngdàzhàngfūzāi？yīnùérzhūhóujù，ānjūértiānxiàxī。”
mèngzǐyuē：“shìyāndéwèidàzhàngfūhū？zǐwèixuélǐhū？zhàngfūzhīguànyě，fùmìngzhī；nǚzǐzhījiàyě，mǔmìngzhī，wǎngsòngzhīmén，jièzhīyuē：‘wǎngzhīnǚjiā，bìjìngbìjiè，wúwéifūzǐ！’yǐshùnwèizhèngzhě，qièfùzhīdàoyě。jūtiānxiàzhīguǎngjū，lìtiānxiàzhīzhèngwèi，xíngtiānxiàzhīdàdào。dézhì，yǔmínyóuzhī；bùdézhì，dúxíngqídào。fùguìbùnéngyín，pínjiànbùnéngyí，wēiwǔbùnéngqū，cǐzhīwèidàzhàngfū。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
3、《生于忧患，死于安乐》拼音版如下：
shùnfāyúquǎnmǔzhīzhōng，fùshuōjǔyúbǎnzhùzhījiān，jiāogéjǔyúyúyánzhīzhōng，guǎnyíwújǔyúshì，sūnshūáojǔyúhǎi，bǎilǐxījǔyúshì。
gùtiānjiàngjiàngdàrènyúshìrényě，bìxiānkǔqíxīnzhì，láoqíjīngǔ，èqítǐfū，kōngfáqíshēn，xíngfúluànqísuǒwéi，suǒyǐdòngxīnrěnxìng，zēngyìqísuǒbùnéng。
rénhéngguò，ránhòunénggǎi；kùnyúxīn，héngyúlǜ，érhòuzuò；zhēngyúsè，fāyúshēng，érhòuyù。rùzéwúfǎjiābìshì，chūzéwúdíguówàihuànzhě，guóhéngwáng。ránhòuzhīshēngyúyōuhuànérsǐyúānlèyě。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子三章译文
《得道多助，失道寡助》
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
《富贵不能淫》
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
《生于忧患，死于安乐》
虞舜出身田野农夫而被任用，傅说出身建筑劳工而被任用，胶鬲做过贩鱼卖盐而被任用，管夷吾坐过牢狱而被任用，孙叔敖来自偏僻的海滨而被任用，百里奚从奴隶市场里赎回而被任用。
所以上天要把重任降临在某人身上，必先要让他心志苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，生活贫困，行事不顺坎坷，这样来激励他的斗志和坚韧，增加他所不具备的能力。
人，常常出错，然后要能改正；辨明疑惑的地方，思考不顺的地方．然后才能奋发；情绪表现在脸上，心思流露在话中，有什么都能知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有虎视眈眈的邻国和外来的祸患，就常常会有覆灭的危险。要知道忧患能使人警醒而生存，安逸能使人松懈而灭亡。
