事父母能竭其力的事是什么意思 “事父母，能竭其力”的意思？
这句话中的“竭”是“尽”的意思，“致”是“竭尽全力”的意思。在家里尽孝道，能尽自己的力量，在朝堂能竭尽全力的忠心于君，和朋友交能说到做到。从家 一直到朝堂以及朋友相交，这也正是《大学》儒家中的政治伦理主张，所以我说与《大学》有联系。
《论语》
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必得之学矣。”
‘贤贤易色’应该是指某一种人事关系而言，不能是一般的泛指。奴隶社会和封建社会把夫妻间关系看得极重，认为是‘人伦之始’和‘王化之基’，这里开始便谈到它，是不足为奇的，它的意思就是要从家庭出发，一步一步，从里到外。
“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”。这句话中的“竭”是“尽”的意思，“致”是“竭尽全力”的意思。在家里尽孝道，能尽自己的力量，在朝堂能竭尽全力的忠心于君，和朋友交能说到做到。从家 一直到朝堂以及朋友相交，这也正是《大学》儒家中的政治伦理主张，所以我说与《大学》有联系。
“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这个“未学”二字说的好，上则语录的解释中我说了孔子认为的三种人的不同认识，禅宗六祖慧能大师不识一字，但能领悟禅宗真谛，“未学”也就是这个意思。能做到事父母“竭其力”、事君“致其身”、与朋友交“言而有信”，即便是没有学什么，便也是“生而知之”了，这种人用不着学了。子夏在这一点上和孔子的认识是相同的。实际上 ，世人认为子夏与子游同类，主要是从《子张》中认识的，这里子夏认识与孔子有子是一样的。
侍奉。
出处：春秋战国孔子及其弟子《论语》
原文：
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文：
子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；跟朋友来往，能够说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己谦虚说没有学习，我也一定说他已经学习过了。”
扩展资料：
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
事父母,能竭其力 出自《论语》学而.第一。
释义：侍奉父母，能够竭尽全力。
原文：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
《论语》
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必得之学矣。”
‘贤贤易色’应该是指某一种人事关系而言，不能是一般的泛指。奴隶社会和封建社会把夫妻间关系看得极重，认为是‘人伦之始’和‘王化之基’，这里开始便谈到它，是不足为奇的，它的意思就是要从家庭出发，一步一步，从里到外。
“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”。这句话中的“竭”是“尽”的意思，“致”是“竭尽全力”的意思。在家里尽孝道，能尽自己的力量，在朝堂能竭尽全力的忠心于君，和朋友交能说到做到。从家 一直到朝堂以及朋友相交，这也正是《大学》儒家中的政治伦理主张，所以我说与《大学》有联系。
“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这个“未学”二字说的好，上则语录的解释中我说了孔子认为的三种人的不同认识，禅宗六祖慧能大师不识一字，但能领悟禅宗真谛，“未学”也就是这个意思。能做到事父母“竭其力”、事君“致其身”、与朋友交“言而有信”，即便是没有学什么，便也是“生而知之”了，这种人用不着学了。子夏在这一点上和孔子的认识是相同的。实际上 ，世人认为子夏与子游同类，主要是从《子张》中认识的，这里子夏认识与孔子有子是一样的。
