为什么在当时没有一个国君愿意采纳和推行孔子的政治主张 孔子周游列国传播自己的思想，却没有国家采纳，为什么？
因为当时，周天子暗弱，各国国君都想扩大地盘，增强自己实力。从而统一天下。而孔子的政治主张是恢复周天子的统治。所谓“克己复礼”就是克制自己的欲望，恢复周朝的礼制。只有统一了的国家的国君才会推行孔子的主张。维护自己的统治。说白了，就是孔子的主张就是封建的君权至上，教人顺从的主张。而当时的国君只是做大了的诸侯。 孔子的主张只对后来的中央集权制国家有安定社会的做用。
原因：
1、各国都有诸子百家的人才，并且已经有了一定的影响，而且有了一定的势力，而孔子一个外来者没有一定的根基，如何与各国的掌权者去争。
2、便是各国之间的关系，弱国接受，但旁边的强国便会怕，怕邻国的实力增长会威胁自己国家的统治与稳定，于是会通过各种手段向其施压，使其放弃孔子的思想。
3、孔子的一些主张触犯到了各国一些人（贵族，官员，统治者）的利益，所以不被接受。
4、当时是春秋战国，是乱世，他的思想并不适合当时的社会状况，是不现实的，在当时国家要的军队，强大的军队去保障他的统治，去扩张去侵略，去掠夺。而并非治世。
所以秦国当时招贤，儒家的思想最为其不能接受，可以说当时是法家与兵家的天下。所以他虽周游列国，被人们所称赞，但却不被接受。
扩展资料：
孔子周游列国：
春秋时期，孔子带领他的学生们到各诸侯国游学，因孔子的观念在当时乱世是难以践行的，因而在各国都受到冷遇。一次孔子与弟子走散，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利。
于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
参考资料来源：凤凰网-孔子周游列国：一无所获
参考资料来源：百度百科-孔子
孔子的政治主张以“仁”为主，强调“爱人”与“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。
孔子所处的春秋时期，正是封建社会逐渐替代奴隶社会的转型时期，是时诸侯割据，战乱不断，孔子的政治主张可能会得到当时一些国君的认同，也可能会在一定程度上被采纳和推行，但决不可能完整的被真正接受和实现，这是人类社会发展的一种历史必然。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
当时孔子处于春秋末期，各个诸侯国开始相互争夺势力范围，吞并小国，在这种情况下，一些大国纷纷变法，增强国家实力，小国也想图强，以求自保，在这种情况下，身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。当时孔子处于春秋末期，各个诸侯国开始相互争夺势力范围，吞并小国，在这种情况下，一些大国纷纷变法，增强国家实力，小国也想图强，以求自保，在这种情况下，身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。
