《孟子·告子上》中有什么名言~
最著名的当然数
1。食色，性也。
2。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（全段）
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
1. 万物皆备于我。《孟子·尽心上》
天下的万事万物，都蕴藏在我的心中。
2. 以天下与人易，为天下得人难。《孟子滕文公上》
将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
3. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
4. 天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》
上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。
5. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
6. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子·告子上》
鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。意谓要遵循法则。
7. 我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。
浩然：形容正大刚直。别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
8. 观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》
成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。看水有方法，一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
最著名的当然数
1。食色，性也。
2。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（全段）
出自孟子的名言答：1. 家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》2. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》3. 摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心上》4. 目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》5. 人若无志，与禽兽同类。——《孟子》6. 言近而指远者，善言也。——《孟子·尽心...
《孟子》中的经典名句和其意思答：《孟子》中的经典名句和其意思如下：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》译文：生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之...
孟子名句及意义答：【出处】《孟子·告子上》【释义】(即使有天下最易生长的东西)只有一天曝晒它,却有十天冷冻它(也不能生长的了)。【赏析】孟子告诫人不论进德修业,均需专心致志、有始有终,绝不能时作时辍,甚至一作十辍,一进十退,亦即俗谚所说,三天打鱼,两天晒网。学习、工作时间少,而嬉游、闲散日子多,如果这样,必将一...
“食色性也”的下一句是什么?答：食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。食色性也语出《孟子·告子上》：告子的观点：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。译文：告子说：“食欲、感官上的追求，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生...
非独贤者有是心也,人皆有之中的是心指什么(用原文回答)答：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 意思是：所喜爱的有比生命更宝贵的东西（义）；所厌恶的有比死亡更严重的事（不义）。出自《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》），原文选段：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不...
《孟子告子》这部书中的名句有哪些 求解答,学霸答：最著名的当然数 1。食色，性也。2。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（全段）
食色,性也.是什么意思?答：“食、色，性也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话告子只说出了...
论语12章中与万钟于我何加焉有共同见解的句子?答：“万钟于我何加焉”出自《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》。原文为：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”意思是：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？《论语》十二章《颜渊》中：子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思是“不合乎...
孔子曰:食色性也;这是什么意思?答：食色性也的意思是：喜爱美好的东西，是本性使然。食色性也语出《孟子·告子上》：告子的观点：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一，并非孔子的论点。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,后一句是什么? 孟子...答：一、出处 春秋时期孟子的《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》。二、原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，...
