高中继承传统文化议论文800字三篇
2024-05-22m.verywind.com
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【篇一】
在中国传统文化的长河中，我与中华传统文化紧密相连。许多论述中，作者们为中华民族千百年来的传统文化疾呼，批判现代社会对传统文化的忽视。我与中华传统文化紧密相连。
在我国的传统节日里，我“遥望”着古代的诗句而感慨万分。传统文化在我脑海中似乎已转化为一系列的饮食文化符号，为我品尝中华“小吃”设定了时间表。我津津有味地咀嚼着传统文化的精髓，无论何时，我都能感受到它的存在。正月十五元宵节，我知道是吃汤圆的时候了。“汤圆呢？这天可是元宵节啊！”餐桌上的面包让我既惊讶又困惑。汤圆，象征着团圆，一家人在春节这一天团聚，共享年饭。不同的人用不同的视角看待传统文化，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是时间的凝固剂，更是民族个性的印记。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛无意识地丰富着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信任，天人合一……这是纯粹的情感，也是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼，走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式。有的至今仍为人们所熟知，有的已消失在时代的洪流中。然而，我们，尽管在努力追溯。
我们回忆传统文化，但我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚曾说：所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芬芳吗？传统文化需要我们的传承，但即使花谢了，香气依然可以传得很远。
【篇二】
随着春节的临近，最热闹的街道上已挂满了红灯笼，年味正浓。趁着刚放寒假的闲暇时光，我报名参加了社区组织的迎新活动——学习剪纸。
社区工作人员将我领到座位上，桌上已经准备好了材料。请来的老师是一位剪纸传统手艺人，只见剪刀在她手中仿佛有了生命，将原本普通的纸张剪成了一个又一个精美绝伦的图案，大家都惊叹不已，跃跃欲试想要亲自上手。老师举手示意，让大家安静下来，他举起话筒，将剪纸艺术的历史缓缓道来。中国的剪纸起源于西汉时期。当时人们用麻纤维造纸，据说汉武帝的宠妃李氏去世后，武帝思念不已，请术士用麻纸剪了李妃的影像，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料而诞生了剪纸艺术。
我听后感到十分震惊，没想到那么久之前就已经有了剪纸。老师还说到：“千万不要觉得这只是件普通的工艺品，民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是‘以象寓意’‘以意构象’来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的寓意成为意象组合的最终目的之一。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。这便是平凡的剪纸所蕴含的深意。”老师的一番话让我受益匪浅。剪纸不仅仅是剪纸，更是寄托了人们的美好愿望，是劳动人民的精神支柱。我们学习剪纸，其实也是在传承中华传统文化。
接下来，老师教授了我们如何剪“福”字，大家都尝试起来，将自己对新年的美好祈盼寄托在了剪纸之上。活动结束后，社区人员组织我们一起把剪出来的“福”字送给社区里的老人们。我们来到老年人活动中心，为老人们送上了我们最诚挚的新年祝福和一个个新鲜出炉的“福”字，面对他们和蔼的脸和幸福的笑容，大家都感觉收获颇丰。
之后的新年因为疫情的影响，无数医护人员奔赴前线保护人民，无法过一个幸福安稳的年，也有无数默默无闻的人，在我们看不见的地方捐献物资金钱，为战胜疫情献出自己的一份力量。疫情带来灾难却也使人们团结起来，我们相信，度过这次危机，将会迎来更好的新生活。这样想着，我剪了许多“福”字，悄悄放在了社区临时建起的防疫站门口。
【篇三】
中华民族早在古代就以“礼仪之邦”闻名于世。几千年前，从皇亲国戚、三公九卿，到黎民百姓、士农工商，都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么，传统文化的礼仪究竟意味着什么呢？
古代的三纲五常、三从四德、九礼等，从不同角度阐述了社会各个阶层的交流方式。从某种意义上来说，这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框刻板地禁锢着人们的思想，扼杀着人们向往自由、追求浪漫的灵魂。当然，其中也不乏值得称道的精粹部分，那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。
新时期的道德观念大致也是数千年来约定俗成形成的结果。正确、全面地审视文化的魅力，就是看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史，就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背了人人生而平等的理念。甚至注定了一世世为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层，行使着受压迫被奴役的权利。
显然，这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升，大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化，只有尘封在历史的长河之中。
而对于一些精要之处，则要吸取并为社会生活服务，如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇孺皆知、传承至今的历史典故，都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的方式！精华是要继承的，而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，我以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲，万物的兴衰存亡都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不上是优等民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕，难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！
综上所述，包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊，反复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡作也。数典忘祖，不计后果的行为难以服众！
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在中国传统文化的长河中，我与中华传统文化紧密相连。许多论述中，作者们为中华民族千百年来的传统文化疾呼，批判现代社会对传统文化的忽视。我与中华传统文化紧密相连。
在我国的传统节日里，我“遥望”着古代的诗句而感慨万分。传统文化在我脑海中似乎已转化为一系列的饮食文化符号，为我品尝中华“小吃”设定了时间表。我津津有味地咀嚼着传统文化的精髓，无论何时，我都能感受到它的存在。正月十五元宵节，我知道是吃汤圆的时候了。“汤圆呢？这天可是元宵节啊！”餐桌上的面包让我既惊讶又困惑。汤圆，象征着团圆，一家人在春节这一天团聚，共享年饭。不同的人用不同的视角看待传统文化，它的重要性也随之改变。传统文化不仅是时间的凝固剂，更是民族个性的印记。自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛无意识地丰富着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信任，天人合一……这是纯粹的情感，也是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼，走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式。有的至今仍为人们所熟知，有的已消失在时代的洪流中。然而，我们，尽管在努力追溯。
我们回忆传统文化，但我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚曾说：所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芬芳吗？传统文化需要我们的传承，但即使花谢了，香气依然可以传得很远。
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随着春节的临近，最热闹的街道上已挂满了红灯笼，年味正浓。趁着刚放寒假的闲暇时光，我报名参加了社区组织的迎新活动——学习剪纸。
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我听后感到十分震惊，没想到那么久之前就已经有了剪纸。老师还说到：“千万不要觉得这只是件普通的工艺品，民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。无论用一个或多个形象组合，皆是‘以象寓意’‘以意构象’来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。追求吉祥的寓意成为意象组合的最终目的之一。地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。这便是平凡的剪纸所蕴含的深意。”老师的一番话让我受益匪浅。剪纸不仅仅是剪纸，更是寄托了人们的美好愿望，是劳动人民的精神支柱。我们学习剪纸，其实也是在传承中华传统文化。
接下来，老师教授了我们如何剪“福”字，大家都尝试起来，将自己对新年的美好祈盼寄托在了剪纸之上。活动结束后，社区人员组织我们一起把剪出来的“福”字送给社区里的老人们。我们来到老年人活动中心，为老人们送上了我们最诚挚的新年祝福和一个个新鲜出炉的“福”字，面对他们和蔼的脸和幸福的笑容，大家都感觉收获颇丰。
之后的新年因为疫情的影响，无数医护人员奔赴前线保护人民，无法过一个幸福安稳的年，也有无数默默无闻的人，在我们看不见的地方捐献物资金钱，为战胜疫情献出自己的一份力量。疫情带来灾难却也使人们团结起来，我们相信，度过这次危机，将会迎来更好的新生活。这样想着，我剪了许多“福”字，悄悄放在了社区临时建起的防疫站门口。
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古代的三纲五常、三从四德、九礼等，从不同角度阐述了社会各个阶层的交流方式。从某种意义上来说，这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框刻板地禁锢着人们的思想，扼杀着人们向往自由、追求浪漫的灵魂。当然，其中也不乏值得称道的精粹部分，那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。
新时期的道德观念大致也是数千年来约定俗成形成的结果。正确、全面地审视文化的魅力，就是看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史，就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背了人人生而平等的理念。甚至注定了一世世为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层，行使着受压迫被奴役的权利。
显然，这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升，大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化，只有尘封在历史的长河之中。
而对于一些精要之处，则要吸取并为社会生活服务，如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇孺皆知、传承至今的历史典故，都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的方式！精华是要继承的，而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，我以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲，万物的兴衰存亡都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不上是优等民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕，难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！
综上所述，包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊，反复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡作也。数典忘祖，不计后果的行为难以服众！
