阍者，守门之贱者也.――《礼记·祭统》 什么意思 外面是个门字里面是个昏字～这个字念什么
阍hūn基本字义
1. 宫门：叩～。司～（看门的）。～闼（宫中小门）。
2. 守门，守门人：～者。～人。～寺。
详细字义
〈名〉
1. (形声。从门,昏声。“昏”亦兼表字义。本义:守门人)
2. 同本义 [gatekeeper]
阍,常以昏闭门隶也。——《说文》
艮为阍寺。——《易·说卦传》
阍者,守门之贱者也。——《礼记·祭统》
阍门者,寺人也。——《谷梁传·襄公二十九年》
3. 又如:阍者(守门的人);阍人(守门人);阍媪(守门人的妻子)
4. 宫门 [gate of palace]。如:阍闼(门户。闼:小门或门楼上的小屋);阍略(包涵)
5. 阉官之属 [eunuch]。如:阍人(官名。周礼天官之属。掌守王宫中门的启闭。后世因称守门人为阍人);阍寺(官名。阍人、寺人的合称。阍人管理内廷的门禁,寺人掌管内寺及女宫的戒令)
〈动〉
1. 守门 [be duty at the door or gate]。如:阍犬(看门狗);阍吏(守门小吏);阍侍(守门的奴仆);阍竖(守门的童仆)
【hūn】
阍
（1）阍 hūn
（2）形声。
（3）同本义 [gatekeeper]
阍，常以昏闭门隶也。――《说文》
艮为阍寺。――《易·说卦传》
阍者，守门之贱者也。――《礼记·祭统》
阍门者，寺人也。――《谷梁传·襄公二十九年》
（4）又如：阍者（守门的人）；阍人（守门人）；阍媪（守门人的妻子）
《东周列国志》第一百二回：“言未毕，阍人报秦使者在门，言：‘秦王亦有书奉贺。’”
（5）宫门 [gate of palace]。如：阍闼（门户。闼：小门或门楼上的小屋）；阍略（包涵）
（6）阉官之属 [eunuch]。如：阍人（官名。周礼天官之属。掌守王宫中门的启闭。后世因称守门人为阍人）；阍寺（官名。阍人、寺人的合称。阍人管理内廷的门禁，寺人掌管内寺及女宫的戒令）
（7）天门，天帝的宫门。如：谁能叫帝阍，胡行速如鬼！——杜甫《塞芦子》
阍
（1）阍 hūn
（2）守门 [be duty at the door or gate]。如：阍犬（看门狗）；阍吏（守门小吏）；阍侍（守门的奴仆）；阍竖（守门的童仆）
阍
（阍）
hūn ㄏㄨㄣˉ
（1）宫门：叩～。司～（看门的）。～闼（宫中小门）。
（2）守门，守门人：～者。～人。～寺。
阍者就是阍人，守门人的意思。古代守城门中最末的职位。
出处：《礼记·祭统》 。
原文：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。
贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。
唯贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之祭也：致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。
在管理百姓的种种方法之中，没有比礼更重要的了。礼有吉、凶、宾、军、嘉五种，其中最重要的便是祭礼。祭礼，并不是外界有什么东西强迫你这么办，而是发自内心深处的自觉行动。春夏秋冬，时序推移，人们感物伤时，触景生情，不由地就会想起死去的亲人，这种感情的表达就是祭之以礼。所以只有贤者才能完全理解祭礼的意义。
扩展资料：
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
贤者的祭祀，一定会得到鬼神所赐的福，但这个福，不是世俗所说的福。贤者的福，是备的意思。而备字咋讲呢？是一切事情都顺着理办的意思。无所不顺，这就叫备。其意思是说，对自己，按着良知行事；对外界，按着道理行事。忠臣的事奉国君，孝子的事奉双亲，其忠其孝都来源于一个顺字。
对上则顺着鬼神，对外则顺着君长，对内则顺着双亲，这样做了才叫做备。只有贤者才能做到备，能做到备然后才能做到必然得到鬼神赐福的祭。所以贤者的祭祀，不过是竭尽自己的诚信与忠敬，奉献祭品，行其”典礼，和之以音乐，稽之以季节，洁净地荐献而已，并不存心要神保佑赐福。这才是孝子举行祭祀时的心情。
孝子的祭祀，是用来完成对父母生前应尽而未尽的供养和孝道。所谓孝，就是这种供养和孝道的积蓄。一个顺字贯穿于父母的生前和身后，这才叫做孝的积蓄。
所以孝子的事奉父母不外乎三件事：头一件是生前好好供养，第二件是身后依礼服丧，第三件是服丧期满要按时祭祀。在供养这件事上可以看出做儿子的是否孝顺，在服丧这件事上可以看出他是否哀伤，在祭祀这件事上可以看出他是否虔敬和按时。这三件事都做得很好，才配称作孝子的行为。
参考资料：百度百科——礼记
“阍者，守门之贱者也”的意思就是：阍人，守门人，古代守城门中最末的职位。
出处：《礼记·祭统》 。
《周礼》谓天官所属有阍人，王宫每门四人，苑囿离宫同。掌门禁。无爵，身份当系胥、徒之类。守门人用奄人、墨者（受过黥刑之人）、劓者、刖者。
先秦古籍可证，但王国与诸侯，城郭与宫府，所用门人当有区别。《周礼》列阍人于内小臣之后，寺人、内竖之前，所守又系宫门，当系奄人。
扩展资料
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。
49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
参考资料：百度百科。礼记
阍者就是阍人，守门人的意思。古代守城门中最末的职位。
拓展资料:
1、出处：《礼记·祭统》 。
原文：凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。
贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之祭也：致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。
2、《礼记》介绍
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
3、孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是他的戴德侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
释义：阍者就是阍人，守门人的意思。古代守城门中最末的职位。
出处：《礼记·祭统》 。
原文：
1、凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。
2、贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言：内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之祭也：致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。
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阍者就是阍人，守门人的意思。古代守城门中最末的职位
