书谢御史文言文翻泽
1. 《书谢御史》的翻译文
书谢御史 清 吴敏树 谢御史者，吾楚湘乡谢芗泉先生也。
当乾隆末，宰相和珅用事，权焰张。有宠奴常乘珅车以出，人避之，莫敢诘。
先生为御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主车，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚烧其车。
曰：“此车岂复堪宰相坐耶！”九衢中，人聚观，欢呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以归。先生文章名一时，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士争奉筇屐迎。
饮酒赋诗，名益高，天下之人，皆传称“烧车御史”。和珅诛，复官部郎以卒。
及道光癸巳之岁，河南裕州知州谢兴峣，以卓异荐入都。裕州，御史之子，由翰林改官也。
引见时，唱陈名贯毕，皇上问曰：“汝湖南人，作京语何也？”兴峣对言：“臣父谢振定，历官翰林御史，臣生长京师。”上悟曰：“尔乃烧和珅车谢御史之子耶？”因褒奖兴峣家世，勉以职事。
明日，上语阁臣：“朕少时闻谢御史烧车事，心壮之。昨见其子来，甚喜。”
未几，命擢兴峣叙州府知府。方裕州入见时吾乡人士在京师者盛传天语以为谢氏父子之至荣也又幸芗泉先生之生于其乡而以相夸耀也。
敏树得知其本末如此云。敏树又记在都时，有郎官当推御史者，语次，因举芗泉先生之事。
郎官谓曰：“芗泉负学问文章，又彼时清议尚重，故去官而名益高，身且便。今我等人材既弗如，而时所重者，独官禄耳，御史言事，轻则友人笑，重则恐触罪，一朝跌足，谁肯相顾盼耶？且家口数十，安所赖耶？”余无以进之。
嗟呼！昔之士风人情，犹之今也。以裕州今日家世之荣，孰不欣羡而愿其有是？孰知当芗泉先生罢官时，同朝行辈中，必有相侮笑者，讥毁者，畏罪累而不敢附和者。
其家人居室，必不如在官之乐者。且使先生官不罢，其进取抑未可量，一遭斥逐，终以不振，独气节重江湖间耳。
然则先生之烧车之时，亦可谓计虑之不详尽者耶？ 译文 谢御史就是我们湖南湘乡的谢芗泉先生。在乾隆末年，宰相和珅掌权，权势很大。
有一个得宠的奴仆常常乘坐和珅的车马出门，人们都躲着他，没有人敢质问他。谢芗泉先生担任御史，巡查京城时遇到了他，非常生气，命令士兵将这个奴仆从车上拖了下来，鞭打他。
这个奴仆说道：“敢鞭打我！我乘坐我主子的车，你敢鞭打我！”谢先生更加愤怒，将这个奴仆痛打一顿，最后将他坐的车烧掉。谢先生说：“这辆车怎么还能够让宰相乘坐呢！”大街上，人们围聚在一起观看，欢呼道：“这真是好御史啊！”和珅很恨他，借别的事情免去他的官职让他回到家乡。
谢先生的文章在当时很闻名，他喜欢山水，于是遍游江浙一带，他所到的地方，人们争着送上竹杖和登山鞋迎接。谢先生喝酒作诗，名气愈来愈大，全天下的人都传扬称道“烧车御史”的名号。
和珅被诛杀后，他恢复郎官职务一直到去世。到了道光十三年，河南裕州知州谢兴峣因为政绩优异被举荐来到京城。
这个裕洲知州，就是谢御史的儿子，是由翰林改任现职。谢兴峣被引见给皇帝的时候，高声报告姓名籍贯完毕之后，皇上问道：“你是湖南人，却说京城话，为什么呢？”谢兴峣回答说：“我的父亲谢振定，担任过翰林、御史，我在京城出生长大。”
皇上明白过来，问道：“你就是烧掉和珅车子的谢御史的儿子吗？”于是赞扬谢兴峣的家世，勉励他勤于职事。第二天，皇上对内阁大臣说：“我年青时听说谢御史烧车的事情，心里认为那是很豪壮的事。
昨天看到他的儿子到来，非常高兴。”没多久，命令提拔谢兴峣为叙州府知府。
当谢兴峣入京面见皇上时，我们家乡在京城的人，盛传皇上的话，把它看作是谢家父子最大的荣耀，又因谢芗泉先生生在自己的家乡而感到荣幸，而且拿来向别人夸耀。我知道的情况就是这样。
我又记起在京城的时候，有一个正被推举为御史的郎官，在和他交谈中间，我顺便提起谢芗泉先生的事迹。这位郎官说：“芗泉先生很有学问，文章又好，再加上那时候清议还被很盛行，所以他被免官后名声愈来愈大，自己也活得很舒适。
现在我们这种人才能方面已经比不上他了，而现时人们所看重的，只有官位俸禄罢了，一个御史议论政事，说轻了朋友会笑话，说重了又害怕获罪，如果有一天栽了跟斗，谁愿意看你一眼呢？况且家中几十号人口，又依靠谁呢？”我无话可说。唉！过去那些官场风气，依然传到了现在啊。
凭着谢裕州今天家世的荣耀，谁不高兴羡慕而且希望他有这样的结局？”谁又知道当芗泉先生被罢官的时候，同朝为官地位相同的人中间，一定有侮辱嘲笑他的人，有讽刺诋毁他的人，有畏惧受到连累而不敢帮他说话的人。他家里人在家中，一定比不上他做官时快乐，况且假如谢先生官职不被罢免，他升职的前景或许不可估量，但一朝遭到罢免，到最后都因此而不能重振局面，只是气节被普天下看重罢了。
既然这样，那么谢先生在烧车的时候，也可以说是考虑得不仔细全面吗？。
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[1]谢御史：谢振定，字一之，号芗泉，湖南湘乡人，乾隆年间进士，嘉庆初官御史。著有《知耻堂集》。御史：清代行使纠察的官吏。
[2]楚：湖南古属楚国。
[3]和珅：清满洲正红旗人，姓钮祜禄，字致斋。乾隆时由侍卫迁户部侍郎兼军机大臣，执政二十余年，累官至文华殿大学士，封一等公。乾隆晚年对他极为倚重。任职期间结党营私招权纳贿，嘉庆继位后抄没家产，责令自杀。清代大学士实际行使宰相之权，故文中称他为“宰相”。
[4]九衢：通衢大道。
[5]削籍：除去官籍名姓，即革职。
[6]筇（qióng）：竹杖。屐（jī）：登山用鞋的一种。筇和屐都是游历山水的用具。部郎：郎中，旧时 *** 各部尚书、侍郎、丞以下的高级部员。
[7]癸巳：1833年（道光十三年）。
[8]裕州：州名。治所在今河南省方城县。
[9]唱陈名贯：高声报告姓名、籍贯。
[10]叙州府：治所在今四川省宜宾市，辖四川省大凉山及雷波县以东，富县以南，隆昌、兴文等县以西。
[11]当推御史者：正推举为御史的人。语次：说话中间。次：中间。
[12]行辈：辈分，这里指地位相同的人。
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3. 文言文《文彦博》翻译
出自《宋史卷三百一十三列传第七十二》 【原文】 文彦博，字宽夫，汾州介休人。
其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”
待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。
西方用兵，偏校有监陈先退、望敌不进者，大将守著令皆申覆。彦博言：“此可施之平居无事时尔。
今拥兵数十万，而将权不专，兵法不峻，将何以济？”仁宗嘉纳之。黄德和之诬刘平降虏也，以金带赂平奴，使附己说以证。
平家二百口皆械系。诏彦博置狱于河中，鞫治得实。
德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。
今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。”德和并奴卒就诛。
以直史馆为河东转运副使。麟州饷道回远，银城河外有唐时故道，废弗治，彦博父洎为转运使日，将复之，未及而卒。
彦博嗣成父志，益储粟。元昊来寇，围城十日，知有备，解去。
迁天章阁待制、都转运使，连进龙图阁、枢密直学士、知秦州，改益州。尝击球钤辖廨，闻外喧甚，乃卒长杖一卒，不伏。
呼入问状，令引出与杖，又不受，复呼入斩之，竟球乃归。召拜枢密副使、参知政事。
贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。
拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。荐张环、韩维、王安石等恬退守道，乞褒劝以厉风俗。
与枢密使庞籍议省兵，凡汰为民及给半廪者合八万，论者纷然，谓必聚为盗，帝亦疑焉。彦博曰：“今公私困竭，正坐兵冗。
脱有难，臣请死之。”其策讫行，归兵亦无事。
进昭文馆大学士。御史唐介劾其在蜀日以奇锦结宫掖，因之登用。
介既贬，彦博亦罢为观文殿大学士、知许州，改忠武军节度使、知永兴军。至和二年，复以吏部尚书同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同拜，士大夫皆以得人为庆，语见《弼传》。
三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中。彦博呼内侍史志聪问状，对曰：“禁密不敢漏言。”
彦博叱之曰：“尔曹出入禁闼，不令宰相如天子起居，欲何为邪？自今疾势增损必以告，不尔，当行军法。”又与同列刘沆、富弼谋启醮大庆殿，因留宿殿庐。
志聪曰：“无故事。”彦博曰：“此岂论故事时邪？”知开封府王素夜叩宫门上变，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲为乱。
沆欲捕治，彦博召都指挥使许怀德，问都虞候何如人，怀德称其愿可保。彦博曰：“然则卒有怨，诬之耳。
当亟诛之以靖众。”乃请沆判状尾，斩于军门。
先是，弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡河穿六漯渠，入横垅故道。北京留守贾昌朝素恶弼，阴约内侍武继隆，令司天官二人俟执政聚时，于殿庭抗言国家不当穿河于北方，致上体不安。
彦博知其意有所在，然未有以制之，后数日，二人又上言，请皇后同听政，亦继隆所教也。史志聪以其状白执政。
彦博视而怀之，不以示同列，而有喜色，徐召二人诘之曰：“汝今日有所言乎？”曰：“然。” 彦博曰：“天文变异，汝职所当言也。
何得辄预国家大事？汝罪当族！”二人惧，色变。彦博曰：“观汝直狂愚耳，未忍治汝罪，自今无得复然。”
二人退，乃出状示同列。同列皆愤怒曰：“奴敢尔僣言，何不斩之？”彦博曰：“斩之，则事 彰灼，于中宫不安。”
众皆曰：“善。”既而议遣司天官定六漯方位，复使二人往。
继隆白请留之，彦博曰：“彼本不敢妄言，有教之者耳。”继隆默不敢对。
二人至六漯，恐治前罪，更言六漯在东北，非正北也。帝疾愈，彦博等始归第。
当是时，京师业业，赖彦博、弼持重，众心以安。沆密白帝曰：“陛下违豫时，彦博擅斩告反者。”
彦博闻之，以沆判呈，帝意乃解。御史吴中复乞召还唐介。
彦博因言，介顷为御史，言臣事多中臣病，其间虽有风闻之误，然当时责之太深，请如中复奏。时以彦博为厚德。
久之，以河阳三城节度使同平章事、判河南府，封潞国公，改镇保平、判大名府。又改镇成德，迁尚书左仆射、判太原府。
俄复镇保平、判河南。丁母忧，英宗即位，起复成德军节度使，三上表乞终丧，许之。
初，仁宗之不豫也，彦博与富弼等乞立储嗣。仁宗许焉，而后宫将有就馆者，故其事缓。
已而彦博去位，其后弼亦以忧去。彦博既服阕，复以故官判河南，有诏入觐。
英宗曰：“朕之立，卿之力也。”彦博竦然对曰：“陛下入继大统，乃先帝圣意，皇太后协赞之力，臣何闻力之有？兼陛下登储纂极之时，臣方在外，皆韩琦等承圣志受顾命，臣无与焉。”
帝曰：“备闻始议，卿于朕有恩。”彦博逊避不敢当。
帝曰：“暂烦西行，即召还矣。”寻除侍中，徙镇淮南、判永兴军，入为枢密使、剑南西川节度使。
熙宁二年，相陈升之，诏：“彦博朝廷宗臣，其令升之位彦博下，以称遇贤之意。”彦博曰：“国朝枢密使，无位宰相上者，独曹利用尝在王曾、张知白上。
臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。”固辞乃止。
夏人犯大顺，庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。及败，乃妄奏信罪。
彦博暴其非，宰相王安石曲诛信等，秦人冤之。庆州兵乱，彦博言于帝曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，以静重为先。
陛下厉精求治，。
4. 文言文明史,傅珪传的翻泽成现代汉语
傅珪，字邦瑞，清苑人。
成化二十三年进士。改任庶吉士。
弘治年中，授予编修一职，不久兼任司经局校书。参与编修《大明会典》完成，迁任左中允。
武宗即位，因为东宫恩赐，升任左谕德，充当为皇帝经筵进讲的官员，编修《孝宗实录》。当时文学侍从不攀附刘瑾，刘瑾很憎恨他们，说《大明会典》在刘健等人手中完成，耗费很多，要求削减参与编修者的官职，降傅珪为修撰。
不久因为《孝宗实录》编成，傅珪升任左中允，再升翰林学士，历任吏部左、右侍郎，正德六年代替费宏担任礼部尚书。礼部的事务与其它各部比较相对简单，但从傅珪开始多次直言规劝，章奏就多了起来。
皇帝喜好佛，自称大庆法王。西域僧人求百顷田地作法王下院，皇帝的亲笔命令下到部里，说大庆法王的命令与圣旨等同。
傅珪假装不知道，执意上奏说：“谁是大庆法王，敢与皇帝并列，是对皇帝大不敬。”皇帝下诏不过问，求田之事也最终停止。
傅珪闲居时类似木讷不会说话的人，到担当大事时，毅然固执地坚持自己的意见，他人不能改变，最终因为这忤逆权贵佞臣而离职。教坊司乐官臧贤请求换牙牌，式样要做得像朝廷官员的一样，又请求重新铸造他自己的方印，傅珪阻止没有做成。
臧贤经常在阉党面前指责傅珪，盼望着除去傅珪。御史张羽奏报云南灾情，傅珪趁此竭力陈说四方灾害可怕。
正德八年五月，再次奏报四月灾情，傅珪于是进言说：“春秋二百四十二年，灾害六十九次。现今从去年秋天以来，地震雷鸣，天降冰雹，辰星坠落，龙虎出现，地裂山崩，总共四十二次，加之水涝旱灾不断，灾害没有像这样严重的。”
极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。恰逢户部尚书孙交也因为恪守正道被欺凌，阉党就假托帝王诏命令二人退休。
长安和洛阳监官和谏官交互向皇帝上书请求二人留任，皇帝不听。傅珪归家三年，御史卢雍称赞傅珪在位有古大臣风范，家里没有积蓄，每天为吃饭发愁，乞求发放每月的禄米和仆人每年的食米，以表示朝廷对官员的优待。
又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用，吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。傅珪去世，终年五十七岁。
嘉靖元年录入先朝守正大臣，追赠太子少保，谥号文毅。
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宗泽，字汝霖，婺州义乌人。宗泽从小就豪爽有大志.
靖康元年，被任命为磁曰州知州。当时太原失守，在两河地区任职的官员全都借故推诿不肯前往。宗泽说：“食国家俸禄却躲避国难，这不行啊。”当天就独自骑马赴任，只带了十多个瘦弱的士兵。到达后，开始作固守不动的打算。皇上嘉奖他，任命他为河北义兵都总管。
靖康二年正月，宗泽到达开德，接连是三场战事全部获得胜利。
宗泽领兵到达卫南，考虑到将孤兵寡，不深入敌营不能成功。先头部队回报说前面有敌人军营，宗泽就率军向前直奔敌营，与敌战斗，打败了敌人。宗泽领兵转战东进，可是敌人增援的生力军到了，王孝忠战死，前后都是敌人的营盘。宗泽下令说：“今天进与退同样都是死，我们不能不从死中求生。”士兵知道总是一死，无不以一当百，杀敌几千人。金兵大败，溃退几十里。
宗泽前前后后向朝廷上呈了二十多份奏折请求回京，但都被潜善等小人私自扣押，未能呈上，他终日忧愁愤慨，终染上疾病，在背上生了疮。宗泽叹息说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”。第二天，狂风大作，雨下了一整个白天和夜晚，宗泽没有提及自己家中的任何事，只是连着呼喊了三声“过河！”，然后就逝世了。
6. 刘基 郁离子 翻译
《郁离子》简介 作者刘基 《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
[编辑本段]吴从善《郁离子》序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。
此奚特假言以自见哉！及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎。然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣！君子以为学既不获措诸设施，道不行於天下，其所抱负经画可以文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之卜。
知而好者，或得以行，是亦吾泽所及，其志岂不为可尚矣夫？然自秦汉而降，能言之士何限，非不欲如前所云也。率多淫於异端，失於伪巧，诡而不正，驳而不纯，弗畔夫道固鲜。
人苟用之以求致治，殆犹适燕而南其辕乎。阐天地之隐，发物理之微，究人事之变，喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切，反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐，而於圣贤之道若合符节，无一不可宜於行，近世以来未有如《郁离子》之善者也。
夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳！呜呼，此宁虚语哉？从善步尝受读，叹其义趣幽赜，岐绪浩穰，或引而不发，或指近而归近，懵乎莫测其所以然，逮阅之之久，触类而求，然后稍得窥夫涯涘。
窃譬诸医师之宠，一药必治一病，玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年，无长物也。此其为书所以深得古君子立言之旨，使其得君而措於用，其文明之治益天下后世为不薄，讵止度越诸子而已耶？是书为诚意伯刘先生所著，先生尝自任以天下之重。
於经纶之道，开物成务之学，素所蓄有，曾有以其概翊当今之运，辅大明之业，昭昭矣存诸方册者。故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾，然未盛行於世。
先生之子仲璟与其兄之于荐谋重刻以传。嗟呼，兹岂一家得而私之者哉！僭为叙其大略，俾贻方来云尔。
翰林国史院编修官诸生吴从善序。 [编辑本段]原文（部分） 原文 1： 郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。
明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至死弗肯舍⑩也。
郁离子叹曰：“人之死货利者⑾，其亦犹是也⑿！” 注释：①居山：即“居于山”，在山中居住。②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。
以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。③弗及：没有追上。
弗，不，没有；④从者：仆人。⑤擭（huò）其入之所以鸡： 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。
句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。⑥絷（zhì）焉：拘囚在擭里。
焉，兼词“于之”指“在……里”。 ⑦缧（léì）：本为捆绑犯人的绳索。
这里是“拘禁”的意思。⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。
犹，尚且、还。⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那死命挣扎的鸡。
且……且……，一边……一边……。⑩舍：放开。
⑾人之死货利者：即“死于货利的人”。“之”是定语后置的标志。
“死货利”是“人”的定语，后置。⑿其亦犹是也：大概也像这样吧！其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。
是，这，代词。 翻译文 郁离子居住在山上，夜间有只野狸子偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。
第二天，仆人在它钻进来的地方安置了捕捉工具，并用鸡作诱饵。就在当天晚上捉住了那只野狸子。
（野猫）的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。仆人一边打一边夺，（野狸子）到死也不肯把鸡放下。
郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们大概也象这只野猫吧！” 原文2： 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。
人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬者也。"立而观之，遂没。
注释： 1.贾人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。这里指冲撞，触击。
4.盍：何不 5.济：济水。 6.巨室：世家大族。
7亡：沉，沉落。8.贾（gǔ）人：商人。
9.栖：停留。10。
