桓公问治民于管子文言文答案
1. 《“桓公问治民于管子”阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译 爱问知
作者：阅读下面的文言文，完成9-12题。
桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。
慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。
”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。
语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可平？”管子对曰：“可。
”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄， *** 相亲矣。
放旧罪，修旧宗，立无后， *** 殖矣。省刑罚，薄赋敛， *** 富矣。
乡建贤士，使教于国， *** 有礼矣。出令不改， *** 正矣。
此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。
立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。
（是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？）桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。 ”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”
桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。 人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。
公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”
于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。
使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。
9。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.勿已。
如是，又何以行之 已：停止B.泽命不渝，信也 渝：坚持C.公修公族，家修家族 修：治理D.若济大水有舟楫也 济：渡过解析：B、渝，改变、违背。 可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。
10。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B.拱手而问曰 朝济而夕设版焉C.缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D.寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳解析：答案C。
表条件，那么。 A、介词，在；介词，跟。
B、表修饰，连接状语；表转折。D、取独；的。
11。以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是①必知其疾，而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险③省刑罚，薄赋敛 ④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义A.①③⑤ B。
①④⑥C.②③⑤ D。②④⑤解析：A。
①、体现了。②、不是。
③、是。④、为官吏立法令，不是。
⑤、很直接，是。 ⑥、是。
2. 阅读下面的文言文,完成下面小题
小题1:A小题2:C小题3:B小题4:C小题5:(1) 昔汉文帝有献千里马者/曰/吾吉行日三十/凶行日五十/鸾舆在前/属车在后/吾独乘千里马/将安之乎 （错一处不扣分，错两处扣1分） （2） ①君子吃饭不要求饱足，居所不要求舒适，做事敏捷，说话谨慎。
（“无”“敏”大意各一分）②我私下认为陛下心里认为这个正确，陛下如果认为不正确，那就是所说的知道不好却不能去除。（“是”、“所谓。
也”判断句式、大意各1分。） 小题1：（数：责备）。
小题2：（解析：C“则”：连词，那么，就。A乃：连词，却；“无乃…与”意为“恐怕…吧？”。
B之：动词，去；代词，代富与贵。D以：介词，把；连词，表顺承，来。）
小题3：（解析：①是唐太宗自己说的话，⑤是说“又派人多送金银丝绸，到各个少数民族国家买马”与“从谏”无关。）小题4：（“因为买千里马会花费很多金钱”错。
“还会让各少数民族生怨”错，只有可汗生怨，其他人是不敬重。）小题5：略参考译文：贞观初年，（唐）太宗与黄门侍郎王珪边吃饭边说话，当时有一个美女在旁边伺候，她本来是庐江王李瑗的侍妾，李瑗（叛乱）失败，（她被）收入皇宫。
太宗指着她对王珪说：“庐江王没有道义，残杀她的丈夫然后纳她做了妾。他很暴虐，怎么会不灭亡呢？”王珪离开坐席说：“陛下认为庐江王抢了她是对呢，还是不对呢？”唐太宗说：“怎么会有杀了别人抢了人家的妻子，你却问我对错，为什么呢？”王珪回答说：“我从《管子》里听说：‘齐桓公到郭国，问那里的父老说：“郭国为什么会灭亡呢？”父老说：“因为他认为好的好认为不好的不好。”
桓公说：“象您说的话，（郭君）是贤能的国君啊，怎么会到灭亡的地步呢？”父老说：“不是这样的，郭君认为好的好但不能采纳，认为不好的不好但不能去除，所以灭亡了。’现在这个女人还在您的左右，我私下认为陛下心里认为这个正确，陛下如果认为不正确，那就是所说的知道不好却不能去除。”
太宗很高兴，称赞这话是最好的，就派人把美女还给了她的亲属。太宗有一匹骏马，特别喜爱它，常常放在皇宫内喂养，（这匹马）没有生病却突然死了。
太宗对养马的宫人很生气，准备杀了他。皇后进谏道：“以前齐景公因为马死了要杀（养马的）人，晏子要求指责养马人的罪过，说：‘你养马却让马死了，这是你的第一条罪；让国君因为马而杀人，老百姓听了这事，一定会怨恨我们的国君，这是你的第二条罪；其他诸侯听了这件事，一定会轻视我们的国家，这是你的第三条罪。
’齐景公于是原谅了（养马人的）罪过。陛下曾经读书见到过这事，难道忘记了吗？”太宗的内心才得到开解。
（太宗）又对房玄龄说，皇后一般事情（都能）启发、开导我，（对我）极有好处啊！贞观十五年，派使者到西域协助立叶护可汗，使者还没回来，又派人多送金银丝绸，到各个少数民族国家买马。魏征进谏说：“现在派使者以立可汗作为名义，可汗还没有立定，就到各国买马，他们一定认为（我们）的本意在于买马，不是专门去立可汗。
可汗能够立，那么他不会感恩；不能立，就会心生很深的怨恨。其他各少数民族听了，将不敬重中原国家。
只要能让他们的国家安宁，那么各国的马，不求也会到来。从前汉文帝时有一个献千里马的人，汉文帝说：‘我巡幸等办吉利的事的时候每天走三十里，有军事行动的时候每天走五十里，我的专属车队在前面，从属车队在后面，我单独乘千里马，要到哪里去呢？’就补偿给献马人来回路费让他回去了。
又有光武帝时候有献千里马和宝剑的人，马用来驾击鼓的车，剑则把它赐给骑士了。现在陛下所作所为都远远的超过了圣贤的三王，为什么到这件事却要落后于孝文和光武呢？还有，魏文帝想寻找西域的大珍珠，苏则说：‘如果陛下恩惠遍及天下，那（珍珠）不找也会自己来，寻找得来的珍珠是不值得珍贵的。
’陛下就算不能仰慕汉文帝高尚的德行，能不害怕苏则正直的话吗？”太宗就下令停办了这件事。
3. 请问《管子臣乘马第六十八》虞国的策乘马是什么意思
桓公说：“具体做法如何？”管仲说：“古代虞国是真正懂得运用计算筹划的理财方法的.”桓公说：“到底什么是运用计算筹划的理财方法？”管仲说：“对于种百亩田的农民们，下达一个通令说：‘这个大约二十五天的时间，归你们自己进行春耕，国家并发给你们贷款.’到了大秋，五谷大熟，国内粮价下降了一半.这时又通告农民们说：‘你们的贷款，都要折成粮食偿还，而且要送交州、里的官府收藏.’等到国内市场的粮食有一半控制在国家手里时，就可使粮价提高二十倍.于是又通告远近各县、各里、各邑的官吏们，要求他们都必须交纳兵器和各种用具备用.同时通告说：‘国家没有现钱，用粮食折成现钱购买.’这便在国内粮食价格上，一律取得十分之九的大利.经过偿还粮食来支付器械的贷款，国家的器物都得到供应，而用不着向百姓直接征收.这就是虞国运用计算筹划的做法.。
4. 读下面一段文言文,完成36—40题
36、B37、C38、D 39、B 40、（1）不是这样，郭君喜欢好人但是不能任用，厌恶坏人却又不能使他们离开，这是他灭亡的原因。
（2）太宗虽然没把这个美人赶走，但很看重王珪的言论。（3）当时太常少卿祖孝孙因教宫人声乐不符合皇帝的心意，被唐太宗责备。
36、B、顾问：咨询，询问37、C、前一个“而”表“修饰”；后一个表“并列”。A项中两个“乃”均为副词，译为“竟然”。
B项中两个“之”均为动词，译为“到”、“去”。D项中两个“为”均为介词，译为“替”38、D （③写太宗对他的话的理解后的表现，排除B、C；①写他对太宗关于卢江王的荒淫做法的评价的反问，意在引导皇帝深思，不是直言进谏）39、B 40、（1）不是这样，郭君喜欢好人但是不能任用，厌恶坏人却又不能使他们离开，这是他灭亡的原因。
（2）太宗虽然没把这个美人赶走，但很看重王珪的言论。（3）当时太常少卿祖孝孙因教宫人声乐不符合皇帝的心意，被唐太宗责备。
[译文]：王珪，字叔玠，是太原祁县人。叔叔王颇在当时是博学的儒士，有辨别评述人的才能，曾经告诉亲近的人说：“我们家的希望，只在这个孩子身上了。”
隋文帝开皇末年；王珪出任奉礼郎。到王颇因汉王杨谅反叛之事获罪被杀，王珪应当一起被治罪，于是逃命到南山，前后达十余年。
唐高祖入关，王珪被任命为太子中舍人，不久转任中允，太子李建成十分尊重他。后来因为受皇太子暗中谋反事件的牵连，被流放到巂州。
李建成被杀后，唐太宗一向知道王珪的才能，召回任命为谏议大夫。贞观二年，代替高士廉任侍中。
唐太宗曾经在无事时和王珪闲聊，当时有美人在旁边侍候。她本是庐江王李瑗的姬妾，李瑗阴谋败露后没入宫中，唐太宗指着美人给王珪看，说：“庐江王不仁义，残杀了她的丈夫并把她收为姬妾。
暴虐至极，能有不灭亡的吗！”王珪离开座位说：“陛下认为庐江王娶这个妇人是对呢，还是不对呢？”太宗曰：“杀人而夺取他的妻子；你竟然问我对错，这是为什么？”王珪回答说：“我从管子那里听说：”齐桓公到郭国，问那里的父老说：“郭国是什么原因灭亡的？”父老说：“因为他喜欢好人而厌恶坏人。”桓公说：“如果象您所说的那样，（郭君）那是贤明的君主，怎么到灭亡的地步呢？”父老说：“不是这样，郭君喜欢好人但是不能任用，厌恶坏人却又不能使他们离开，这是他灭亡的原因。”
现在这个妇人还在你身边，我私下认为您心里认为李瑗的做法是对的，陛下如果认为是错的，这就是所说的知道坏人而不能使他离开。”太宗虽然没把这个美人赶走，但很看重王珪的言论。
当时太常少卿祖孝孙因教宫人声乐不符合皇帝的心意，被唐太宗责备。王珪和温彦博进谏说：“孝孙非常精通音律，不是不用心，只恐伯陛下询问的那个人不合适，而扰乱了陛下的视听。
况且孝孙是高雅人士，陛下忽然因为教女乐的事而责怪他，我担心天下人知道了都会吃惊。”太宗发怒说：“你们都是我的心腹，应当进献忠诚正直的言论，为什么竟然顺从属下欺骗皇上，反而替孝孙说话！”彦博叩拜谢罪，王珪自己不叩拜，说：“我本来侍奉前东宫太子，按罪已经应当被处死。
陛 *** 恤宽恕我的性命，不认为我没有才能，安排我担任重要的职务，以忠城正直要求我。今天我说的，难道是为了我个人吗？没有想到陛下忽然用没有根据的事来责备我，这是陛下对不起我，我没有对不起陛下。”
唐太宗默然不语，不欢而散。第二天，唐太宗对房玄龄说：“自古以来的帝王，能接受劝谏本来很难。
从前周武王尚且不任用伯夷、叔齐，周宣王是贤明的君主；杜伯还是在无罪的情况下被杀了，我日夜希望接近前朝圣贤，很遗憾不能赶得上古人。昨天责备彦博、王珪，我十分后悔。
你们不要因此而不进直言了。”贞观十三年，生病，不久去世，终年六十九岁。
5. 晏子解左骖赎之译文
后面的是文言文版本，带翻译的.有兴趣的可以看看. 簟⒘管仲夷吾者，颍上人也.○索隐颍，水名.地理志颍水出阳城.汉有颍阳、临颍二县，今亦有颍上县.□正义韦昭云：“夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也.”少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，○索隐吕氏春秋：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取.鲍叔知其有母而贫，不以为贪也.”鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.□正义齐世家云：“鲍叔牙曰：‘君将治齐，则高傒与叔牙足矣.君且欲霸王，非管夷吾不可.夷吾所居国国重，不可失也.’於是桓公从之.”韦昭云：“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也.”管仲既用，任政於齐，□正义管子云：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也.”齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也.知 苤僭管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，□正义音古.分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.”古 冉？鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，○索隐按：系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代”.系谱同.常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也.古 【□管仲既任政相齐，□正义国语云：“齐桓公使鲍叔为相，辞曰：‘臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结於百姓，不若也；制礼义可法於四方，不若也；执枹鼓立於军门，使百姓皆加勇，不若也.’”以区区之齐在海滨，□正义齐国东滨海也.通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：○索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.□正义上之服御物有制度，则六亲坚固也.六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也.王弼云“父、母、兄、弟、妻、子也”.四维不张，国乃灭亡.◇集解管子曰：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻.”下令如流水之原，令顺民心.”故论卑而易行.□正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也.俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之.知 ？芏其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，○索隐轻重谓钱也.今管子有轻重篇.慎权衡.□正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也.有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之.桓公实怒少姬，○索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之.南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.於柯之会，□正义今齐州东阿也.桓公欲背曹沫之约，○索隐沫音昧，亦音末.左传作“曹刿”.□正义沫，莫葛反.管仲因而信之，□正义以劫许之，归鲁侵地.诸侯由是归齐.故曰：“知与之为取，政之宝也.”○索隐老子曰“将欲取之，必固与之”，是知此为政之所宝也.[/color]古 □正管仲富拟於公室，有三归、反坫，□正义三归，三姓女也.妇人谓嫁曰归.齐人不以为侈.管仲卒，□正义括地志云：“管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿.说苑云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵.”桓公以为上卿，而国不治，曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富.”桓公赐之齐巿租，而国不治.桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制近.”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下.’孔子曰：‘管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯.’”齐国遵其政，常强於诸侯.后百馀年而有晏子焉.知 录曰晏平仲婴者，莱之夷维人也.◇集解刘向别录曰：“莱者，今东莱地也.”○索隐名婴，平谥，仲字.父桓子名弱也.□正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑.汉为夷安县，属高密国.应劭云故莱夷维邑.事齐灵公、庄公、景公，○索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也.以节俭力行重於齐.既相齐，食不重肉，妾不衣帛.其在朝，君语及之，即危言；正义谓己谦让，非云功能.语不及之，即危行.□正义行，下孟反.谓君不知己，增修业行，畏责及也.国有道，即顺命；无道，即衡命.□正义衡，秤也.谓国无道制秤量之，可行即行.以此三世显名於诸侯.知 病g越石父贤，在缧绁中.□正义缧音力追反.缧，黑索也.绁，系也.晏子春秋云：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负薪，息於途侧.晏子问曰：‘何者？’对曰：‘我石父也.苟免饥冻，为人臣仆.’晏子解左骖赎之，载与俱归.”按：与此文小异也.晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归.弗谢，入闺.久之，越石父请绝.晏子戄然，□正义戄，床缚反.摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然.吾闻君子诎於不知己而信於知己者.○索隐信读曰申，古周礼皆然也.申於知己谓。
