[吾闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。]求这句文言文的翻译。 "吾闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，...
2024-05-22m.verywind.com
[吾闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。]~
【原文】
朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数[1]，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！
朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！
其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁娶妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践[2]。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿中。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使[3]。
【译文】
朕以为天下万物只要有生命，没有不死的。死，是天地之间的常理，是万物消长的自然规则，没有什么可悲的！当今之世，人们都乐于生而厌恶死亡，为了追求厚葬而不惜倾家荡产，为了强调服丧尽孝而损害身体健康，朕很不赞成这种做法。何况朕既没有什么德行，又没有给百姓带来好处，而今死了，如果再让臣民长期为朕服丧哭祭，遭受寒冬酷暑的磨难，使天下悲哀伤心，使老人流涕伤感，守丧期间再限制饮食，停止对鬼神的祭祀，这正是加重朕的失德，让朕怎么对得起天下的人呢？
朕有幸获得拱卫先帝宗庙的祭祀，以渺小的身子，称尊于天下诸侯王之上，已有二十余年了。感谢上苍神灵保佑，国家有福，境内一片升平，没有战争。朕并不聪明，时常担心自己做了错事，玷污先帝盛大的恩德。惧怕寿命太长，自己因失德而不能善终。现在万幸的是我得以享尽天年，将追随先帝的在天之灵，还有什么值得哀念？
朕诏告天下官员百姓：从遗诏颁布之日起，悼吊三日，便都换下丧服。不可禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。从办理丧事、参加祭奠的亲属和官员开始，都不要打赤脚。头系的麻巾，脚扎的麻绳，宽度都不要超过三寸。不要在车辆和兵器上套戴丧服的标志，不要组织百姓到宫中来哭灵吊丧。宫中应当哭祭的亲属和官员，都要在早晚规定的时间来，致祭时才哭，祭罢，即行停止。非早晚哭祭时间，严禁任何人擅自到祭坛哭泣。安葬之后，应穿九个月丧服的，改穿十五日；应穿五个月丧服的，改穿十四日；应穿三个月丧服的，改穿七日；期满即行脱下。其他没有在本诏中明确规定的问题，都要参照本诏的用意办理。遗诏要向天下臣民公布，使百姓都知道朕的心意。灞陵周围的山脉河流，都保持原貌，不许更改。后宫的嫔妃，从“夫人”到“少使”，都送他们回家。
这是汉文帝遗诏中的一段话：“盖天下万物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。”
意思是：
天下万物，只要它诞生，就没有不死的。死，是天地的正理，万物的自然，有什么可以过于悲哀的。
靡：动词，无、没有。
奚：疑问代词，什么。
依我所知天下能够萌芽生长的事物,到最后没有不消亡的,物之消亡，是自然之理，没有什么可哀伤的
我听说全天下所有生长的事物没有不会死掉的，灭亡是天地之间的规则，生物的自然性，没有什么值得特别悲伤的
就是说 天下万物有生必有死 死亡是世间万物的正常现象 所以没有什么可悲伤的
[吾闻盖天下万物之萌生,靡不有死,死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀... 答：依我所知，天下能够萌芽生长的事物,到最后没有不消亡的,物之消亡，是自然之理，没有什么可哀伤的
盖天下万物之萌生,弥不有死,死者天地之理,物之自然者,惜可甚哀。的意 ... 答：意思是天下万物，只要它诞生，就没有不死的。出自：汉代汉文帝的名言 原文：盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。译文：天下的万物之中，只要它诞生，就没有不会死的，死是天地的道理，物体的自然之处，没有什么悲哀的。
"吾闻盖天下万物之萌生,靡不有死,死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀... 答：意思是：天下万物，只要它诞生，就没有不死的。死，是天地的正理，万物的自然，有什么可以过于悲哀的。靡：动词，无、没有。 奚：疑问代词，什么。这是汉文帝遗诏中的一段话：“盖天下万物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。”罢黜百家和汉代儒学成为正统思想的史实。汉代儒学...
[吾闻盖天下万物之萌生,靡不有死,死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀... 答：朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数[1]，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕...
汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可... 答：C 试题分析：本题以汉文帝的言论切入考查汉代的治国方略，考查论从史出、史论结合的能力。材料的大致含义是天下万物有生就有死，物之消亡，自然之理，有什么可哀伤的……我不赞同(人死后)倾家荡产去厚葬逝去的人，而给生者带来负担。故A、B、D三项与题干不符，答案选C项。
盖天地万物之萌生,靡不有死,死者,天地至理,物之自然者,惜可甚哀。的... 答：LZ是看流氓天尊的吧 这句话的意思应该是天地之间的万物萌发生长，没有不会死亡的，死亡，是天地间的至理，是万物自然的结果，有什么可以很哀伤的呢。那个惜可甚哀应该是奚可甚哀吧，也可能是通假字什么的。
靡不有死的解释和出处? 答：汉文帝所写○遗诏（后七年六月）朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者，天地之理，物之自然，奚可 甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕 既不德，无以佐百姓。今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老 之志，损人饮食，绝鬼神之...
朕闻盖天下万物之萌生 靡不有死 翻译 孝文本纪 答：（皇帝）依我所知天下能够萌芽生长的事物，到最后没有不消亡的。
神话里刘邦的遗诏是什么? 答：那个是文帝的遗诏 「朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓...
胡歌版神话中的刘邦去世时公告皇榜有句话关于生死的台词叫什么?, 答：朕盖闻天下万物之萌生，糜不有死，死者天地之理，物之自然者。
依我所知，天下能够萌芽生长的事物,到最后没有不消亡的,物之消亡，是自然之理，没有什么可哀伤的
意思是：天下万物，只要它诞生，就没有不死的。死，是天地的正理，万物的自然，有什么可以过于悲哀的。靡：动词，无、没有。 奚：疑问代词，什么。
这是汉文帝遗诏中的一段话：“盖天下万物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。”
罢黜百家和汉代儒学成为正统思想的史实。汉代儒学：
思想来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想；
理论基础：“天人感应”学说：君权神授；
新儒学主要增加了四方面的内容：①天人感应②君权神授③三纲五常④大一统
思想核心：大一统（“新”所在）
评价（历史意义）：有利于巩固国家统一，维护封建统治，神化皇权；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流文化;限制君主的权利，使君主实行“仁政”;
成为正统思想的原因：①新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）②汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议③汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位。
【原文】
朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数[1]，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！
朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！
其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁娶妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践[2]。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿中。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使[3]。
【译文】
朕以为天下万物只要有生命，没有不死的。死，是天地之间的常理，是万物消长的自然规则，没有什么可悲的！当今之世，人们都乐于生而厌恶死亡，为了追求厚葬而不惜倾家荡产，为了强调服丧尽孝而损害身体健康，朕很不赞成这种做法。何况朕既没有什么德行，又没有给百姓带来好处，而今死了，如果再让臣民长期为朕服丧哭祭，遭受寒冬酷暑的磨难，使天下悲哀伤心，使老人流涕伤感，守丧期间再限制饮食，停止对鬼神的祭祀，这正是加重朕的失德，让朕怎么对得起天下的人呢？
朕有幸获得拱卫先帝宗庙的祭祀，以渺小的身子，称尊于天下诸侯王之上，已有二十余年了。感谢上苍神灵保佑，国家有福，境内一片升平，没有战争。朕并不聪明，时常担心自己做了错事，玷污先帝盛大的恩德。惧怕寿命太长，自己因失德而不能善终。现在万幸的是我得以享尽天年，将追随先帝的在天之灵，还有什么值得哀念？
朕诏告天下官员百姓：从遗诏颁布之日起，悼吊三日，便都换下丧服。不可禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。从办理丧事、参加祭奠的亲属和官员开始，都不要打赤脚。头系的麻巾，脚扎的麻绳，宽度都不要超过三寸。不要在车辆和兵器上套戴丧服的标志，不要组织百姓到宫中来哭灵吊丧。宫中应当哭祭的亲属和官员，都要在早晚规定的时间来，致祭时才哭，祭罢，即行停止。非早晚哭祭时间，严禁任何人擅自到祭坛哭泣。安葬之后，应穿九个月丧服的，改穿十五日；应穿五个月丧服的，改穿十四日；应穿三个月丧服的，改穿七日；期满即行脱下。其他没有在本诏中明确规定的问题，都要参照本诏的用意办理。遗诏要向天下臣民公布，使百姓都知道朕的心意。灞陵周围的山脉河流，都保持原貌，不许更改。后宫的嫔妃，从“夫人”到“少使”，都送他们回家。
这是汉文帝遗诏中的一段话：“盖天下万物之萌生，靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀。”
意思是：
天下万物，只要它诞生，就没有不死的。死，是天地的正理，万物的自然，有什么可以过于悲哀的。
靡：动词，无、没有。
奚：疑问代词，什么。
依我所知天下能够萌芽生长的事物,到最后没有不消亡的,物之消亡，是自然之理，没有什么可哀伤的
我听说全天下所有生长的事物没有不会死掉的，灭亡是天地之间的规则，生物的自然性，没有什么值得特别悲伤的
就是说 天下万物有生必有死 死亡是世间万物的正常现象 所以没有什么可悲伤的
