俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，是什么意思？ 俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，其中有什么含义？
“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”这是两句俗语，溯源历史的话，是出自北宋时期的《酒色财气歌》，这是一首很有名的打油诗。《酒色财气歌》很有历史渊源，它是当时的黎民百姓，根据苏东坡、王安石、佛印等人的诗句，自己发挥才能结合社会现实创造出来的。
苏东坡和佛印是好朋友，一人是才子，一人是高僧，两人平日里关系很不错，也经常有一些有趣的故事。《酒色财气歌》诞生于苏东坡和佛印的一次会面。据传，一次苏东坡去拜访佛印，结果佛印没在寺庙里，苏东坡无意间看到佛印题写在墙壁上的一首打油诗：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
佛印是高僧，对财色酒气的观点和普通百姓是完全不同的。在这首诗里，佛印认为财色、酒气是四堵墙，困住了世人，只有跳出这四堵墙才能长寿。苏东坡却不这么认为，他觉得不能一味的把财色、酒气当作坏东西看待，应该辩证地看待酒色财气。于是，苏东坡在佛印的诗旁边另题了一首诗：
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。
在这首诗中，苏东坡认为酒色财气未必是坏事，只要能有所控制，做好度量就是好事。
后来王安石看到了佛印和苏东坡两人的诗，他又有新的观点，于是在墙壁上写下一首打油诗：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。
王安石也不赞同佛印一味否定酒色财气的观点，但他和苏东坡对酒色财气的理解角度不同。苏东坡是从控制度量看待酒色财气的，王安石是从国家和人民的角度分析酒色财气存在的意义。
后来人们根据佛印、苏东坡和王安石这三人的打油诗创作了打油诗《酒色财气歌》，“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”是其中的两句，意思是说色的危害性很大，但是没有色的话将大大影响生育，人口会越来越稀少。一方面说明了酒色财气的害处，另一方面肯定了酒色财气存在的有利因素，同时强调了在酒色财气问题上度量掌握的重要性。这首《酒色财气歌》在看待酒色财气上比较理智。
俗语“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，到底是什么意思？
此诗告诉我们酒色财气皆要适可而止，适度，适量，有底线。没有不行，但过量，过度更是万万不行。另一个说法是这句话来自北宋年间的一个故事。相传有一日，苏东坡和大和尚佛印在大相国寺对饮。酒意正浓，佛印挥毫题写了一首“酒色财气诗”：酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。苏东坡看后觉得有趣，也和诗一首：饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。
“食色性也”天地间万物繁衍生息，又怎能离得开一个“色”字，这是人性、人道。但是如果过度纵情声色，"色是刮骨钢刀″，那就危害性极大。如《红楼梦》中的贾瑞，就因为对王熙凤起了色心，倒用风月宝鉴，在性交迷幻中遗精过度，最后精尽人亡。
对拥有无边性权力的皇帝来说，更是"色是刮骨钢刀″。大多数皇帝都短命早早地死去，就是因为后宫佳丽无数，皇帝不懂得节制、收敛，往往容易因纵欲过度导致身体“被掏空”。有些皇帝还爱乱用有壮阳功效的丹药来助其寻欢作乐，心里还想着长生不老，却不知在“色”这把刮骨钢刀下，又加上了慢性重金属中毒，他是在加速走向死亡。
而“无色路断人稀”说的是如果男女都不“色”，对性没什么兴趣，不利于人类繁衍后代，这样人口越来越稀少，路没人走都要被杂草掩没断绝了，要这样的话人类也就慢慢灭绝了。两句连起来说意思就是性欲为人性欲望之一，要用辩证的眼光来看待它。既不可绝，亦不可纵，要把握好平衡。
俗语“色是刮骨钢刀,无色人断路稀”,有什么历史渊源？
这两句话起源于佛教宝刹大相国寺，大相国寺历来是君王祭祀，朝拜礼佛的胜地。北宋时期，苏东坡早年游历至此，与寺中好友佛印相聚，谈兴正浓时，二人诗兴大发，佛印题词“酒色财气四堵墙”，苏东坡不甘示弱，题写道：“见色不迷是英豪”。后来，王安石偶然经过此地，提笔写到“人见无色路人稀”，与王安石同行的宋神宗也附和道。在王安石的后面加了上面两句话，便是“无色路断人稀”的由来。
后人再根据以上面的题词，总结出了一首完整的歌谣，便是民间传颂的《酒色财气歌》。这两句话都是用来警示人们如何处理与“色”的关系。只不过侧重点不同而已。对于佛家来说，色是一个亘古而无法逃避的问题，佛教对于色的态度很简单，很直接，那就是实行彻底的“禁欲主义”。但显然，这样的态度不能为凡人所接受，色是一把双刃剑，完全杜绝不可能，只有辩证的接纳，那是上策。
这两句话看似矛盾，实则不然。前一句把色认为是毒药，是刮骨的钢刀。这是有着佛教的禁欲主义在里面的，佛教把女色看成是猛虎，是毒药，所以僧众的戒条之一便是戒色。历史上因为女色断送大好江山，大好前程的人，数不胜数。历来的皇帝，更是大肆充盈后宫，沉迷于女色而丧失治国理政的能力，远的如周幽王宠褒姒，商纣王宠溺妲己，近的如西门庆好色而丧失性命。把色作为生活的全部，显然是不明智的，不光对身体无益，更会使得精神萎靡不振，丧失心志。这些都是血淋淋的教训，后人不可以不警醒。
但是紧接着，后面又说“无色路断人稀”。什么意思呢？一个国家要是没有了女色，没有了男欢女爱，就会显得凋零凄惨。经济的繁荣，国家的发展，人口的增加，都离不开“色”。没有色，国家就会陷入危亡境地。印度的密宗教传入西藏之前，西藏人因为信奉佛教，实行彻底的禁欲主义，一时间导致西藏地区，人口生育率极度低下，原先人口繁荣的部落，所剩无几。为了改变这种情况，西藏喇嘛开始引进印度密宗的欢喜佛，鼓励人们生育。可见，即便是以佛教为本的地区，也不能做到完全禁欲，反倒是王安石说的“无色路断人稀”更具有人性化。人不可能做到完全的禁欲主义，只要把握好度就可以，这才是普通人对这两句话的正确理解。
“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”这两句俗语出自北宋时期的一首著名的打油诗《酒色财气歌》。《酒色财气歌》这首打油诗颇有历史渊源，它是当时的人们根据苏东坡、王安石、佛印等名人的诗句创造出来的。
北宋大才子苏东坡和高僧佛印是好朋友，两人平日里素有来往，也曾在历史上留下过一些有趣的传说。《酒色财气歌》的诞生最初就是源于苏东坡和佛印的一次讨论。相传苏东坡有一回去拜访佛印，碰巧佛印没在寺中，苏东坡无意间看到佛印题写在墙壁上的一首打油诗：
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
佛印是出家人，他对财色酒气的观点与世俗之人有所不同。在这首诗中佛印认为财色酒气是困住世人的四堵墙，只有跳出这四堵墙才能长寿。
苏东坡却不这么看待酒色财气，他认为不能一刀切地把财色酒气当作坏东西看待，而应该辩证地看待酒色财气。于是苏东坡就在佛印的诗旁边另题了一首诗：
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；
不义之财不可取，有气不生气自消。
在这首诗中苏东坡认为酒色财气未必就是坏事，只要掌管好度量就是好事。
后来王安石看到了佛印和苏东坡两人的诗，他又有新的观点了，于是提笔在墙壁上写下一首打油诗：
无酒不成礼仪，无色路断人稀；
无财民不奋发，无气国无生机。
显然王安石也是不赞同佛印一味否定酒色财气的观点，不过王安石对酒色财气的理解角度与苏东坡的又有所不同。苏东坡是从“度量掌握”的角度来辩证看待酒色财气的，而王安石是从国家和人民的角度分析酒色财气存在的意义。
后来人们根据佛印、苏东坡和王安石这三人的打油诗创作了打油诗《酒色财气歌》，而“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”正是《酒色财气歌》中的两句，意思是说色的危害性很大，但是没有色的话将大大影响生育，人口会越来越稀少。这首打油诗一方面说到酒色财气的害处，另一方面又肯定了酒色财气存在的积极意义，同时也强调了在酒色财气问题上度量掌握的重要性。这首《酒色财气歌》在看待酒色财气上还是比较客观、理智的。
‘色是刮骨钢刀，无色人断路稀’，我们先来解释一下这个俗语意思。
根据字面意思来解释，就是色是一个可以刮人骨用钢刀，而没有色，人类将会越来越少。
这个俗语有一个故事，是发生在北宋年代，我们苏东坡和一个北宋得道高僧在文学和佛理上故事。
苏东坡经常会和这个高僧一起喝酒探讨人生哲理，有一天苏东坡去相国寺找高僧，可是高僧没有在寺内。
苏东坡就一个人在寺内溜达，看看风景，在一面墙上无意间看到一首诗。
‘酒色财气四堵墙，人人都在里面藏，谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。’这个诗一下可以看出，对色这个行为有点偏见。
苏东坡看完后觉得也是有点道理，可以说法有点偏激。有点在警告世人以后戒色，戒财等，要清心寡欲，六根清净。
苏东坡觉得他这个诗就是说大家都当了和尚就能长命百岁。苏东坡觉得有点可笑，就在他诗后面写下‘饮酒不醉为高，见色不迷是英豪。’
苏东坡意思就是人啊喝酒不要把自己喝醉，见到色气不被迷惑，凡事能控制才厉害。
人生苦短不及时行乐，有点枉费人生。只要凡事不要过渡，过量，那么事事都可以尝试。
后来王安石和宋神宗也来到相国寺，看见这两首精彩绝伦诗句，宋神宗就让王安石也来一个。
王安石也不好抗旨，就在旁边题一首诗，其中里面就有‘色是刮骨钢刀，无色路断人稀。’
在王安石诗句里，就是说色原本就是一个刮人骨钢刀，但是没有色之后，人在后代就会越来越少，等于自断子孙路。
不论他们说什么精彩绝伦诗句，其实意思都是一样，希望人们做什么事情都能有度，不要操之过急，也不要昏庸无度。
这句话出自民间自编的《酒色财气歌》，也是集苏东坡，佛印，王安石三人之大成，在这三人的创作之上改编而成。
有一天苏东坡来到相国寺，看到了墙上的一首小诗，其内涵就是劝人戒掉酒，色，财，气。苏东坡对于这种无欲无求的态度表示反对，想着闲着也是闲着，就提笔写下一首诗。认为对于酒色财气，不应该完全舍弃，没有了酒色财气，生活还有什么意思。重要的是学会克制自己的欲望，才能掌控自己的人生。这也符合他乐观洒脱，不羁的个性。
之后王安石碰巧也来到这里看到了这两首小诗，也给了自己的意见。忧国忧民的他从国家的层面来思考这个四者之间的关系，他关系民众的需求，更关心国运盛衰。后来人们从这三首诗中取其精华，就有了今天的《酒色财气歌》。
凡事都有两面性，我们要用辩证的眼光来看待。“色”包括有形的物质，可以指美丽的景色，也可以指让人沉迷的美色。食色性也，把色与食放在一起，充分表达了对于欲望的认同。过度沉迷美色，劳心伤神，但无欲无求会使人们丧失对生活的热情进而影响国家人口的繁荣。想想人们都过着潜心修佛的日子，根本不敢想象，国家周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，最终葬送了整个国家。沉迷美色就如同钢刀般侵蚀你的骨头，一点一点夺取的生命。
