什么是人？ “人”的定义是什么？
人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，2号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合（平衡易位）缔合模式接近度超过16N，并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物。
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
古人在造“人”字时特别强调手、脚。“人”之所以区别于动物，正是由于人能够运用自己的手去制造工具。此外，还因为人能直立行走，所以，古人在造“人”字时便以侧面站立的人作为字的形体。
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由于人类具有高度发达的大脑、审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑，人类创造了语言、宗教、艺术、科学。
与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人尤其擅长用口语、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。自从语言产生以后，为了辨别个体之间的差异，认知不同的个体，姓名便随之产生了；但究竟先产生“姓”，还是先产生“名”，却一直是“姓名学”争论不休的话题。
人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。
参考资料来源：百度百科-人 （中文字）
参考资料来源：百度百科-人 （生物物种）
人的定义：人是地球生态系统中的一种普通动物，是生物进化的结果。人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
教育学对“人”的理解：
1、人是一种存在的可能性
人的本质是在人自身的活动中不断生成的，是一种“自我规定”；
2、人具有自主性和创造性
人不但会学习，而且会发问、会探索、会创新；
3、人具有发展的本质
人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质；
4、人具有历史性和现实性
两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约；
5、人具有多样性和差异性的
人作为一种存在的可能性本身就蕴含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
扩展资料：
人类进化
人类进化起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。经历了猿人类、原始人类、智人类、现代人类四个阶段。
因现今考古学的发展，史前文明被逐步否定，考古学已经有大部分进化中的古人猿化石。配合现今生物学的发现，发现了遗传基因DNA是进化的，证实了类中性进化论的真实性。
最初的人类在人类学中被称为“完全形成的人”。我国古人类学者把这一进程分作猿人和智人两大阶段，每段再分为早晚两个时期。
早期猿人：肯尼亚1470号人 、坦桑尼亚峡谷“能人”；晚期猿人：印尼爪哇人、德国海德堡人、中国元谋人和北京人；早期智人：德国尼安德特人、中国丁村人；晚期智人：法国克罗马农人、中国山顶洞人。
参考资料来源：百度百科--人
参考资料来源：百度百科--人类进化
人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。
人，ren，象形字。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。
礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》
人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。[1]
人（拼音：rén） 的含义：哺乳类动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
1. 由森林[2] 而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。
2. 别人，他人。
3. 人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。
4据研究：人（persona----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
【望采纳】
人首先是个高阶集合，再多的低阶集合无论什么样的方式进行堆砌，都不可能完整的形成一个高阶的概念。
人是指生命个体在其存在周期中，所生成和形成的各种欲望（本能和后天）、知识（经验所得和学习所得），以及在欲望和知识基础上，通过个体理解、整和、联想乃至创造所形成的具有阶段性特征的认知，欲望、知识、认知这三者综合的行为和意识的表现。这也形成社会生活中对人的评价的依据，人与其他生物重大的区别在于人可创造出丰富无比的文化，文化最重要的基础就是文字。
不同的学科会对人在各自学科范围内对其研究，赋予了语境范畴内对人的定义，如生物学是从人本体的生物研究，社会学会从其关系角度加以描述等等，但都是在各自的研究角度进行探索而已。人是个形而上的概念，无论怎么落实到某一学科，都会感到定义的狭隘与不完整，或仅描述了人的外在现象（如使用语言和工具，如人是生物），都是对人在不同角度的理解，而对其人是什么没有阐述，其缘由就是人原本就是高阶的集合。
礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》
人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。
能保持生生不息特性的才叫“生命”，和生命中灵性相应的才叫“人”。所以是不是人，看您有没有人性，如果就知道吃喝、性爱，那是动物性，如果把自己的快乐建立在其他众生的痛苦上，那叫兽性不如。
所以，人生的“生”，是生生不息的生命力，是无住，是可转、可化、可变、可易的能量，符合这些才叫“人”。
