而后喻的喻是什么意思

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讬喻的解释

亦作“ 托谕 ”。谓借他物 寄托 要表明的意思。 三者握国 魏 曹植 《七启》：“假灵龟以托喻，宁掉尾於涂中。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。” 宋 程洵 《锺山 先生 行状》：“故其为文， 指事 析理，引物托喻，要以达意所欲言者。” 明 吴宽 《玉涧记》：“学道者守一身而忘万物，凡口鼻 耳目 之属，皆 有所 托谕。” 清 陈廷焯 《 白雨 斋词话》卷六：“托喻不深，树义不厚，不 足以 言兴。”

词语分解

讬的解释 讬 （托） ō 同“托祥悔”④讬⑦。 部首 ：讠； 喻的解释 喻 ù 比方： 比喻 。譬喻。 明白 ，了解： 不谨嫌正言而喻 。 家喻户晓 。 说明，使人了解：晓喻。喻之以理。 姓。 部首：口。

困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻是什么意思?

答：而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。出自孟子《生于忧患，死于安乐》。此句是说客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人...

困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”说明啥

答：释义：内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.此句节选自《生于忧患死于安乐》,文章采用举例和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪...

困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻的意思

答：1、这句话的意思是：心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。2、这句话表明客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲...

喻在古汉语中的 什么意思?

答：2、晓喻;开导 [report]前后告喻,曾无悛改。——《三国志》又如:喻勉(开导勉励);喻教(开导教育)3、知晓;明白 [know]君子喻于义。——《论语·里仁》。皇疏:“喻,晓也。”单足以喻则单。——《荀子·正名》。注:“喻,晓也。”以喻客意。——《后汉书·杜笃传》征于色,发于声,而后喻...

喻的意思是什么?

答：具体含义如下：1、比方：比喻。譬喻。2、明白，了解：不言而喻。家喻户晓。3、说明，使人了解：晓喻。喻之以理。4、姓。相关组词：1、暗喻[àn yù]隐而不显的譬喻。相对于明喻而言。2、明喻[míng yù]以两件基本上不相同的事物作比喻的修辞手段。比喻的一种,明显地用另外的事物来比拟某事物...

征于色发于声而后喻翻译什么意思

答：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人 一作：是人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

字典中(喻)是什么意思

答：字形：喻 读音：yù 字义：〈动〉(形声。从口，从俞，俞亦声。“俞”意为“捷径”、“直接”。“口”与“俞”联合起来表示“直接口头告诉”。 本义：直接告知，把情况亲自口头通知某人（不通过中间人转达）。许多情况下，其使用意义大致同“谕”。辨析：“喻”定义为“口头直接告诉”，“谕”...

征于色,发于声,而后喻。是什么意思?

答：征于色,发于声,而后喻的意思是表现在脸色上,流露在言谈中,才能被人们了解。 生于忧患死于安乐 【这句话的出处是】出自先秦孟子及其弟子的《生于忧患,死于安乐》 【这句话的原文是】 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也...

天将降大任于斯人也什么意思 天将降大任于斯人也的原文

答：接着,孟子进一步指出:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”这写的是生于忧患。这是一个并列复句,每个分句前半写“忧”,后半写“生”。人在客观世界中,不能无过,有过能改,就求得了“生”。能改是一种境界,这种境界是指人的主观世界在客观世界中取得了相对的自由。能改,...

征于色,发于声,而后喻什么意思

答：这句话的意思是：愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。出处：孟子《生于忧患，死于安乐》选段：人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。译文：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现...