清代为何会男风盛行?! 为什么说南北朝是“男风盛行”的朝代？
2024-05-20m.verywind.com
我国古代是否真的盛行男风？~
记得采纳啊
明、清二代，是中國封建社會的後世、末世，男風更熾。 幾乎成了英雄 浪漫圈套 美人鋪天蓋地 上海七情六欲 明代謝肇制所著的《五雜俎》中，詳細地闡述了男同性戀作為一種歷史傳統發展至明代的情形： 男色之興，自伊訓有比頑童之戒，則知上古已然矣。安陵龍陽，見於傳冊，佞幸之篇，史不絕書，至晉而大盛，世說之所稱述，強半以容貌舉止定衡鑒矣。史謂咸寧、太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，海內仿效，至於夫妻離絕，動生怨恚。宋人道學，此風亦少衰止，今復稍雄張矣，大率東南人較西北為甚也。 明代的男風，到了明武宗在位時，可以說發展到了一個高峰，上自天子，下至庶民，幾乎都有兩男相悅的關系。《暖妹由筆》說：『明正德初，內臣最為寵狎者，入「老兒當」猶等輩也，皆選年少俊秀內臣為之，明官吏、儒生乃至流寇、市兒皆好男色。』 『老兒當』就是當時男同性戀的代名詞。由於男風泛濫，當時對男同性戀有不少代名詞與『雅稱』，明代天然癡叟在所著《石點頭》中就指出： 獨好笑有一等人，偏好後庭花的滋味，將男作女一般樣交歡淫樂，意亂心迷，豈非是件異事？說便是這般說，那男色一道，從來原有這事。讀書人的總題叫做『翰林風月』，若各處鄉語又是不同：北邊人叫『炒茹茹』；南方人叫『打蓬蓬』；徽州人叫『塌豆腐』；江西人叫『鑄火盆』；寧波人叫『善善』；龍游人叫『弄若蔥』；慈溪人叫『戲蝦蟆』；蘇州人叫『竭先生』；大明律人喚做『以陽物插入他人糞門淫戲』。話雖不同，光景則一至。若福建有幾處，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞奸事，可不是個大笑話？ 明代男同性戀如此盛行，也有它深刻的社會原因。 總的說來，明代繼續受程朱理學、封建禮教的影響，繼續實行性禁錮和性封閉。明宣宗以後，裁汰官妓，禁令甚嚴，無論官員或讀書士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。在封建社會中，婚姻是不自主的，夫妻之間沒有什麼感情，所以恩格斯說過賣淫和通奸是一夫一妻制的補充，現在宿娼這條『補充』之路既斷，於是只好在同性之間發泄了。 同時，當時中國人的宗室家庭觀念極重，因此對男女接觸甚為嚴謹，以免擾亂了家庭和宗室的秩序。從國家社會來說，君臣、父子、夫妻為『三綱』，這『三綱』中任何一『綱』的破壞，都會影響其他，例如『夫為妻綱』破壞了就會影響『君為臣綱』，這是萬萬不可的。可是，同性戀既不會生兒育女，造成血統紊亂，又不會擾亂宗室家庭秩序，使社會瓦解，於是社會就在嚴格控制異性愛行為的同時，對同性戀加以放寬了。《五雜俎》中有以下一段論述： 衣冠格於文網，龍陽之禁，寬於狹邪，士庶困於阿堵，斷袖之費，殺於纏頭，河東之吼，每末減於敝軒，桑中之約，遂難偕於倚玉，此男寵之所以日盛也。 這就是說，與嫖妓相比，男風在當時和法律沒有抵觸，而且嫖妓要花費許多錢，有些人也負擔不起。此外，男子相親，妻子很難過問、追究、反對，家庭矛盾也不會十分尖銳，這樣，男風就越刮越盛了。 當時，在有些地區的民眾中，同性戀還起著一種『團結互助』的作用。沈德符在《敝帚齋餘談》中說：『閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為「契兄」，少者為「契弟」。其兄入弟家，弟之父母撫愛如婿，弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦於「契兄」，其相愛者，年過而立者，尚寢處如伉儷。』這種民風民俗的力量是很大的。 同性戀的泛濫還受幾千年來中國傳統的性學理論的影響。中國古代性學理論的核心是『采陰補陽』學說，它認為男人和女人性交時，以不射精或少射精為要旨，這樣就能從女性那裡采集到陰氣，以達到相補延壽的目的。否則，射精過多，就會失去陽氣，增病損壽。所以，古人還一直提倡『節欲』，即節男女之欲。但是，同性性交雖然不能通過采戰而達到互補的目的，但也不會耗失陽氣，因為男子同性性交，射出的精子所喪失的陽氣又會從對方體內的陽氣中得到補償。同理，女子同性相交，也會將損失的陰氣從對方體內吸收而得到補償。中國古代的性學理論在宋、明以後已漸趨衰微，只能與醫學、養生相結合，所以醫家們對以上這些理論從養生保健的角度加以強調，在客觀上對同性戀也起到了一定的推動作用。到了清朝這一末代王朝，同性戀無論在朝廷還是民間，都達到了前所未有的另一個高峰，這也有它深刻的社會、歷史的原因。 清朝的統治者對性的控制也是十分嚴酷的，這是因為，他們要保持自己滿族人的皇族血統，所以嚴禁滿漢通婚(這個禁止直到1905年纔被慈禧太後所取消)；為了保持統治的穩定，避免激起漢人的反抗與社會的動亂，嚴禁亂擾民間婦女；程朱理學、封建禮教進一步成為統治階級控制民眾的工具；清朝初期又嚴禁宿娼，禁男女無媒交接。這樣一來，同性戀就成為一種為統治者所默許的滿漢之間的性關系，況且，同性戀也是中國長期的歷史存在，它對清王朝統治者的利益、對封建禮教都沒有什麼矛盾和衝突。 清初同性戀的進一步興起還和亡國之恨有很大關系。《唯性主觀齋主》說：『清代初葉，明室淪於夷狄，江山易主，這一來政治巨變，使許多勝國遺老，非常沮喪；他們既不能靦顏以事新主，又不易逃過政治的乾涉，只有披發佯狂，寄情聲色以行娛、狎婦童、醉醇酒種種行徑作為政治逃避的辦法。』又『清初一班士大夫中，因這種心理而男風相當濃厚。除此之外，又因為清代初葉，統治者初得天下，為了羈縻人心，故示太平，除了吟詩填詞以表閑暇之外，也很鼓勵這些階層沈溺於聲色之好中，以免他們閑著無事而上街。禁制既少，所以一般士大夫階層，也就更加得以暢所欲為，且公然以嫖狎聚友，競相誇尚了。』 於是，同性戀在清朝就成為上許下行的社會風尚，也成為許多人避免政治衝突、民族衝突的『緩衝帶』。所以，當時的同性戀帶有一定的政治性，『在一般所謂勝朝遺老醉生夢死的生活中……有些人為了表示亡國的哀思，也多把一些去國懷舊之情撰為歌曲，使當時的優伶清唱，既聞其聲，淚如雨下，然後又再擁伶而痛啜之，摩安之。』 清代的男風有以下幾個特點： 一是士大夫所狎昵的男色，多半是優伶。清代京劇之風甚盛，京劇中的旦角都是男伶扮演，由於職業的特點，不少扮演旦角的男伶都秀美而有女腔，他們常被一些士大夫與富商巨賈所玩弄、邪狎。 二是男妓盛極一時。康熙年間，男子設立娼寮即已風行，至乾隆以後，男妓方面的規制更為完備。據《金臺殘淚記》記載，清時男妓坐堂招客的『相公堂子』一般都聚集在北京韓家潭一帶，也就是今天的八大胡同附近。此書描寫道：『每當華月照天，銀箏掖夜，家有愁春，巷無閑火，門外青驄嗚咽，正城頭畫角將闌矣。嘗有倦容侵晨經過此地，但聞鶯千燕萬，學語東風不覺淚隨清歌並落。嗟呼，是亦銷魂之橋，迷香之洞耶？』 三是在士子相互之間或和書童、孌童搞同性戀的多。這和玩優伶、嫖男妓不同，前者是在外部發生的，而這是在內部發生的，他們旦夕相處，所以更易結『安陵龍陽』之好。清代許多著名的文人都有這類行為。
清代为何会男风盛行?! 答：宫廷中的同性恋风气固然会有一定的社会影响,但真正使男风盛行的还是整个社会的性观念和性取向的改变,尤其是广大士人和官员的积极参与。在中国古代,士人是社会潮流的领导者,他们的趣味和倾向有时往往会比朝廷的诏令更具号召力。除了那些以正统自居的道学家之外,明清士人通常不仅不排斥或谴责同性恋,反而常把它作为一种...
清代为何会男风盛行?! 答：』 清代的男风有以下几个特点: 一是士大夫所狎昵的男色,多半是优伶。清代京剧之风甚盛,京剧中的旦角都是男伶扮演,由於职业的特点,不少扮演旦角的男伶都秀美而有女腔,他们常被一些士大夫与富商巨贾所玩弄、邪狎。 二是男妓盛极一时。康熙年间,男子设立娼寮即已风行,至乾隆以後,男妓方面的规制更为完备。据《...
清代为何多同性恋呢? 答：历史上的清代为什么会有那么多的同性恋呢？这里面的主要原因是因为清代盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公已经成为了一种风气。很多大户人家都买来眉清目秀的小男孩给主人玩乐，这种行为被称为“男风”。“私寓”制度一直延续到清末民初，才有伶人出面提出抗议，从而被废止。清朝初期的诗词大家陈维崧和优...
中国古代的“男风”和同性恋是一回事吗? 答：两晋南北朝，士人对男色的热爱使男风更为盛行，且开始从贵族阶层渗透至民间。明清时期，男风文化更是成为社会各阶层生活的一部分，甚至催生了如“闽地契兄弟”这样的习俗，以“伪血缘”形式合法化同性关系。性别角色的复杂性：是恋爱还是商业交易？</ 然而，中国古代的男风并非全然浪漫，晚明至清代的同性...
古代有同性恋吗? 答：社会舆论对此多持谴责态度，李贽的《开卷一笑》中就有一篇《禁男风告示》，讽刺这一群体的行为。有趣的是，清代男性并未局限于单一的性取向。他们既可以与异性维持关系，也可能成为两男相好关系中的被动一方，如图片所示。这种兼容性还体现在他们对男性情感的追求上，既有基于财务交易的结合，也有情感吸引...
我国的古代时期是不是盛行男风?女风呢? 答：明清时期男风兴盛，而清朝的女风也是不甘落后。《清稗类钞》中就记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，势力庞大，由此可见清初女风盛行的程度：沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之...
古代出现的好男风是贵族的游戏,还是遇到真爱了? 答：男风对西汉帝王和大臣们的影响体现了西汉时期男宠的盛行,而男宠只是社会上层的一种普通现象。 三、男风在魏晋与清朝蓬勃发展背后的原因 到了魏晋时期,男风甚至成为了一时风尚。其原因有三个。 第一,在历史遗留方面,先秦时期对于男风这种少见的社会现象,其表现出来的态度是宽容,加上两汉时期不但承袭传统,而且帝王对“...
古代魏晋南北朝说盛行男风,国家合法的啊?介个的真实度高不? 答：元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花...
古时候中国真的男风盛行吗?是怎样的渊源? 答：回答：最近看了很多部小说,里面都有些描写古代男风的描写,所谓男风,就是我们如今叫的“同性恋”,是指男生和男生在一起,为此我也很好奇,忍不住也查了一些资料。 其实同性恋这种事,不光是当今社会才兴行的,以前的年代也是有很多这种现象。古代有很多官员或者富家大户养男宠的情况,我想“龙阳之好”这个...
同性恋在哪个时期产生的?中国历史中哪个时代最盛行?能举几个例子吗... 答：如果说史料的话，《尚书》的〈商书．伊训〉中，伊尹曾提到了「三风十愆」，亦即三种恶劣的风气及其包含的十项罪过，而其中的一愆就是「比顽童」，也就是说自商代建立是男风就已经形成，那么其诞生起码是夏朝的事。中国同性恋最为盛行的时代，两晋南北朝倒也确实是很流行，不过比起唐、明、清来说还...
其实,各个朝代对这个事情的看法都不是同的,
现在大多数人对同性恋大都抱有厌恶和抵制的态度,其实在三国的时候,当时的人对男风还是比较赞同的,
阮籍在他的诗里对“安陵”、“龙阳”这些事情加以吟咏、赞美：
昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦泽若九春，磐析似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳；携手等欢爱，宿昔月衣裳，愿为双鸟飞，比翼共翱翔；丹青著明誓，永世不相忘。
——《咏怀诗·三》
而清代词人陈维崧与歌僮徐紫云相恋，是中国古代著名的男男相恋的典故。紫云死后，陈作词悼念。
[摸鱼儿]
正轻阴来做寒食，落花飞絮时候。踏青对对嬉游侣，只我伤心偏有。休回首，新添得一堆黄土。垂杨后风吹雨溜。记月榭鸣筝，露桥吹笛，说着也眉皱。十年事，此意买丝难绣。愁容酒后微逗。从今怕到岐王宅，一任舞衣轻斗。君知否？三两日春衫，为汝重重啼透。多人瘦，定来岁今朝，纸钱挂处，颗颗长红豆。
(额~~=.=看完这两首诗词,恶心死我了)
中国文学的巅峰之作《红楼梦》里，
曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情，而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突"宝玉挨打"，
书中的"众学童闹学"，"薛蟠挨打"，"贾链狎男宠"，"贾珍嫖象姑"等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。
但是康熙年年间 ，由于男风鼎盛,同性恋在文学作品或文人手记中以前所未有的势头出现，导致了满清统治者对同性恋的关注，使之成了"社会问题"。
最后直接导致清政府的反同性恋法规的出台,也导致了持续百年的中国社会的恐同情绪.
男风不是由魏晋南北朝兴起的，魏晋南北朝也不是男风最最盛行的时候～但是，魏晋南北朝确实有很多“男风盛行”的故事，有很多美男～那么，为什么说南北朝时期流行是“男风”？
首先就是这个传统古而有之。魏晋南北朝之前的汉朝是个超可怕的朝代，汉朝的皇帝，不论东汉西汉，个个都是能力超强，男女通吃。什么邓通董贤张放，是史书上明确记载过被皇帝”男风“过的，汉朝皇帝二十多个，记载有男宠的就有十个！有这样一个朝代在前面，你不男风你说不过去啊！
第二个就是思想开放。魏晋南北朝是个各种学说都有，都研究的朝代，思想极其开放。尤其是玄学的发展，部分文人变得自由自在起来。三五文人，弄个酒杯杯，一唠嗑唠一天。这种生活，无拘无束，想学什么学什么，想干什么干什么～搞男风？想搞就搞～不怕～反正咱都试试也不亏～什么理啊法啊，咱是来悟道的，不管～
第三个就是社会动荡。打仗啊，分裂啊，改朝换代啊，人们觉得这朝不保夕的，还不如及时行乐，何必在乎辣么多条条框框，爱的人今天还在眼前，明天指不定就去哪儿了，管他男的女的，先在一起了再说。
第四个就是爱美之人，人皆有之。众所周知，魏晋南北朝的美男标准基本等同于咱们现在的小鲜肉，貌美肤白，高高瘦瘦的。外加很多文人有吃五石散的习惯，导致了肤白的男人一波接一波的。再加上五石散的副作用，很多美男，又白，又美，又柔弱，简直是刚柔并济的尤物。你说，如果你是男人，你在动乱时期和一美男朝夕相对，你俩又很谈得来，你能不男风？
魏晋南北朝的男人，美，真的美，又美又有文化。古代十大美男里大部分都是魏晋南北朝的，什么潘岳（潘安）、卫玠、嵇康、兰陵王、慕容冲等等，不仅美，而且有的有才，有的病态美，有的放荡不羁，有的武艺高强，有的带着一身国仇家恨，每个人都可以做小说主角了！！你说说，这样的男人们，你爱不爱？爱不爱？
记得采纳啊
明、清二代，是中國封建社會的後世、末世，男風更熾。 幾乎成了英雄 浪漫圈套 美人鋪天蓋地 上海七情六欲 明代謝肇制所著的《五雜俎》中，詳細地闡述了男同性戀作為一種歷史傳統發展至明代的情形： 男色之興，自伊訓有比頑童之戒，則知上古已然矣。安陵龍陽，見於傳冊，佞幸之篇，史不絕書，至晉而大盛，世說之所稱述，強半以容貌舉止定衡鑒矣。史謂咸寧、太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，海內仿效，至於夫妻離絕，動生怨恚。宋人道學，此風亦少衰止，今復稍雄張矣，大率東南人較西北為甚也。 明代的男風，到了明武宗在位時，可以說發展到了一個高峰，上自天子，下至庶民，幾乎都有兩男相悅的關系。《暖妹由筆》說：『明正德初，內臣最為寵狎者，入「老兒當」猶等輩也，皆選年少俊秀內臣為之，明官吏、儒生乃至流寇、市兒皆好男色。』 『老兒當』就是當時男同性戀的代名詞。由於男風泛濫，當時對男同性戀有不少代名詞與『雅稱』，明代天然癡叟在所著《石點頭》中就指出： 獨好笑有一等人，偏好後庭花的滋味，將男作女一般樣交歡淫樂，意亂心迷，豈非是件異事？說便是這般說，那男色一道，從來原有這事。讀書人的總題叫做『翰林風月』，若各處鄉語又是不同：北邊人叫『炒茹茹』；南方人叫『打蓬蓬』；徽州人叫『塌豆腐』；江西人叫『鑄火盆』；寧波人叫『善善』；龍游人叫『弄若蔥』；慈溪人叫『戲蝦蟆』；蘇州人叫『竭先生』；大明律人喚做『以陽物插入他人糞門淫戲』。話雖不同，光景則一至。若福建有幾處，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞奸事，可不是個大笑話？ 明代男同性戀如此盛行，也有它深刻的社會原因。 總的說來，明代繼續受程朱理學、封建禮教的影響，繼續實行性禁錮和性封閉。明宣宗以後，裁汰官妓，禁令甚嚴，無論官員或讀書士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。在封建社會中，婚姻是不自主的，夫妻之間沒有什麼感情，所以恩格斯說過賣淫和通奸是一夫一妻制的補充，現在宿娼這條『補充』之路既斷，於是只好在同性之間發泄了。 同時，當時中國人的宗室家庭觀念極重，因此對男女接觸甚為嚴謹，以免擾亂了家庭和宗室的秩序。從國家社會來說，君臣、父子、夫妻為『三綱』，這『三綱』中任何一『綱』的破壞，都會影響其他，例如『夫為妻綱』破壞了就會影響『君為臣綱』，這是萬萬不可的。可是，同性戀既不會生兒育女，造成血統紊亂，又不會擾亂宗室家庭秩序，使社會瓦解，於是社會就在嚴格控制異性愛行為的同時，對同性戀加以放寬了。《五雜俎》中有以下一段論述： 衣冠格於文網，龍陽之禁，寬於狹邪，士庶困於阿堵，斷袖之費，殺於纏頭，河東之吼，每末減於敝軒，桑中之約，遂難偕於倚玉，此男寵之所以日盛也。 這就是說，與嫖妓相比，男風在當時和法律沒有抵觸，而且嫖妓要花費許多錢，有些人也負擔不起。此外，男子相親，妻子很難過問、追究、反對，家庭矛盾也不會十分尖銳，這樣，男風就越刮越盛了。 當時，在有些地區的民眾中，同性戀還起著一種『團結互助』的作用。沈德符在《敝帚齋餘談》中說：『閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為「契兄」，少者為「契弟」。其兄入弟家，弟之父母撫愛如婿，弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦於「契兄」，其相愛者，年過而立者，尚寢處如伉儷。』這種民風民俗的力量是很大的。 同性戀的泛濫還受幾千年來中國傳統的性學理論的影響。中國古代性學理論的核心是『采陰補陽』學說，它認為男人和女人性交時，以不射精或少射精為要旨，這樣就能從女性那裡采集到陰氣，以達到相補延壽的目的。否則，射精過多，就會失去陽氣，增病損壽。所以，古人還一直提倡『節欲』，即節男女之欲。但是，同性性交雖然不能通過采戰而達到互補的目的，但也不會耗失陽氣，因為男子同性性交，射出的精子所喪失的陽氣又會從對方體內的陽氣中得到補償。同理，女子同性相交，也會將損失的陰氣從對方體內吸收而得到補償。中國古代的性學理論在宋、明以後已漸趨衰微，只能與醫學、養生相結合，所以醫家們對以上這些理論從養生保健的角度加以強調，在客觀上對同性戀也起到了一定的推動作用。到了清朝這一末代王朝，同性戀無論在朝廷還是民間，都達到了前所未有的另一個高峰，這也有它深刻的社會、歷史的原因。 清朝的統治者對性的控制也是十分嚴酷的，這是因為，他們要保持自己滿族人的皇族血統，所以嚴禁滿漢通婚(這個禁止直到1905年纔被慈禧太後所取消)；為了保持統治的穩定，避免激起漢人的反抗與社會的動亂，嚴禁亂擾民間婦女；程朱理學、封建禮教進一步成為統治階級控制民眾的工具；清朝初期又嚴禁宿娼，禁男女無媒交接。這樣一來，同性戀就成為一種為統治者所默許的滿漢之間的性關系，況且，同性戀也是中國長期的歷史存在，它對清王朝統治者的利益、對封建禮教都沒有什麼矛盾和衝突。 清初同性戀的進一步興起還和亡國之恨有很大關系。《唯性主觀齋主》說：『清代初葉，明室淪於夷狄，江山易主，這一來政治巨變，使許多勝國遺老，非常沮喪；他們既不能靦顏以事新主，又不易逃過政治的乾涉，只有披發佯狂，寄情聲色以行娛、狎婦童、醉醇酒種種行徑作為政治逃避的辦法。』又『清初一班士大夫中，因這種心理而男風相當濃厚。除此之外，又因為清代初葉，統治者初得天下，為了羈縻人心，故示太平，除了吟詩填詞以表閑暇之外，也很鼓勵這些階層沈溺於聲色之好中，以免他們閑著無事而上街。禁制既少，所以一般士大夫階層，也就更加得以暢所欲為，且公然以嫖狎聚友，競相誇尚了。』 於是，同性戀在清朝就成為上許下行的社會風尚，也成為許多人避免政治衝突、民族衝突的『緩衝帶』。所以，當時的同性戀帶有一定的政治性，『在一般所謂勝朝遺老醉生夢死的生活中……有些人為了表示亡國的哀思，也多把一些去國懷舊之情撰為歌曲，使當時的優伶清唱，既聞其聲，淚如雨下，然後又再擁伶而痛啜之，摩安之。』 清代的男風有以下幾個特點： 一是士大夫所狎昵的男色，多半是優伶。清代京劇之風甚盛，京劇中的旦角都是男伶扮演，由於職業的特點，不少扮演旦角的男伶都秀美而有女腔，他們常被一些士大夫與富商巨賈所玩弄、邪狎。 二是男妓盛極一時。康熙年間，男子設立娼寮即已風行，至乾隆以後，男妓方面的規制更為完備。據《金臺殘淚記》記載，清時男妓坐堂招客的『相公堂子』一般都聚集在北京韓家潭一帶，也就是今天的八大胡同附近。此書描寫道：『每當華月照天，銀箏掖夜，家有愁春，巷無閑火，門外青驄嗚咽，正城頭畫角將闌矣。嘗有倦容侵晨經過此地，但聞鶯千燕萬，學語東風不覺淚隨清歌並落。嗟呼，是亦銷魂之橋，迷香之洞耶？』 三是在士子相互之間或和書童、孌童搞同性戀的多。這和玩優伶、嫖男妓不同，前者是在外部發生的，而這是在內部發生的，他們旦夕相處，所以更易結『安陵龍陽』之好。清代許多著名的文人都有這類行為。
