仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣.什么意思 我本善良作文600，不要和网上重复的
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
意思：
仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。
出自：《仁义礼智,我固有之》。
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧
，乐他人之乐。——诺贝尔物理学奖得主阿尔伯特•爱因斯坦
春天，煦风不经意间送来翠绿和芬芳；夏日，凉风不经意间驱
走闷热和躁狂；秋天，金风不经意间带来丰收和果香；冬季，朔风
不经意间捧出碎玉和琼浆。这是自然的本性，人们又何尝异样？不
经意间，创造辉煌。施恩扬善，何须张扬？保持一颗善心，高声呐
喊：我本善良。
孟子曰：“仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
”进善言，行善事，人固有之。“恻隐之心，仁之端也”不正是对
修船工的最好诠释吗？本来，修船工只要做好油漆船只的本职工作
，拿他该拿的那份工钱，就万事大吉了。然而，当他发现船上的漏
洞后，良心和仁义驱使他在不经意间“顺手”补好船只漏洞，避免
了一场后果不堪设想的海上事故。这难道不是一种平凡却又伟大的
“壮举”吗？但这种“壮举”只会出自心怀善良的仁义之士之手！
也许修船工生活并不富裕甚至想发意外横财，也许修船工可以
告诉船主补好船只漏洞需要多少酬金，也许修船工可以对船只漏洞
意思是：与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。
出处：《孟子·告子章句上·第六节》
原文（节选）：
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”
译文：
与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。所以说：‘探求就可以获得，放弃就是失去。’有的人相差一倍、五倍乃至无数倍，他们就是没有发挥出善的本质的人。
《诗经》上说：‘上天生育了众多的人民，有万物就会有准则。人民掌握常道和法度，崇尚那修美的规律。’孔子说：‘作这首诗的人，大概已经知晓事物的道路了，所以他说有万物必然有其准则；民众掌握常道和法度，所以才崇尚那优美的德行。’”
扩展资料：
赏析：
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
意思：
仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。
出自：《仁义礼智,我固有之》。
意思：仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。
拓展资料
出自：出自于《仁义礼智,我固有之》。
作者简介：
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。
仁义礼智，不是从外面渗透过来的，我本来就有这些品质。
由此可知，万事万物则只是我们的一种表象，是我们内心的一种表达。
