董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，为什么会被汉武帝采纳 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议的根本原因？
汉武帝即位之后，西汉王朝进入鼎盛时期，促成封建大一统的条件已经成熟了。雄心勃勃的汉武帝不甘心在无为而治，而是想大干一番事业。这是饱读孔孟经典的董仲舒顺应时代的需要，很快的称为当时著名的思想学家，汉武帝的文化代言人。
董仲舒认为,“天”具有意志和目的,能支配宇宙万物。“天”创造了自然和人类,同时也创造了握有最高权力的“天子”。“天”常常用灾异符瑞来指导皇帝的行动。老百姓对“天子”就象对“天”一样,应绝对服从。董仲舒这种“君权神授”思想,给儒学披上了神秘的神学外衣,正合汉武帝的心理。
董仲舒还完善了“三纲五常”说,把孔孟的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友的五伦观念加以改造。他强调君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的统治和顺从关系。在仁、义、礼、智、信五常中,他特别强调仁,要人民无欲无争,要封建统治者内部协调,以此为最高原则。他的这些宣扬,使残酷无情的封建统治蒙上了一层温情脉脉的面纱,显然是封建统治者极为欢心。
董仲舒还创造出“天道不变”的理论。他认为,帝王的统治秩序和统治道德都是从“天”那里来的,“天”是永恒不变的,所以帝王的统治秩序和伦理道德也不会改变,以此来宣扬封建统治的永恒。董仲舒把孔孟学说发展到了新阶段，他的理论体系就是为封建地主阶级服务的，因此深得汉武帝的欢心。
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。秦汉之际，遭秦始皇的焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头。陈胜、吴广起义后，有些儒生参加了反秦斗争，如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士。西汉初年，著名儒生叔孙通被任为太常，协助汉高祖刘邦制订礼仪。惠帝四年（前191）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。当时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。
武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富，大事兴作。与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家而居于统治地位。
建元元年（前140）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。太尉窦婴、丞相田还荐举儒生
王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向权势颇重的窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾。太尉、丞相也因此被免职。建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治者思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。元朔五年（前124），布衣出身的儒生公孙弘擢居相位。同年，武帝又批准为博士官置弟子员五十人，根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通一艺者则选拔担任重要职务。此后，公卿、大夫、士吏都为文学之士，通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。治狱官吏张汤、杜周，迎合汉武帝的需要，也主张以《春秋》决狱，用儒术附会粉饰法律。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”有其时代特点。他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世影响颇为深远。
【2】要把握“罢黜百家，独尊儒术” 的核心内容是把儒家学说抬高到“独尊”的地位，把儒家学说作为封建正统思想，其中的天人感应学说符合封建君主专制，维护了统治阶级的利益。
【3】汉武帝推崇的“儒术”，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。它经过董仲舒的改造、发挥，吸收了法家、道家学派的一些思想，即所谓“霸（法家）王（儒家）道（道家）杂之”。
【4】设太学，以“五经”为主要教材，大力推行儒学教育，是实行“独尊儒术” 的必然结果。
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1.统治者：
为了加强中央集权，巩固统治，从思想上进行统治。
2：儒学本身
董仲舒结合了儒家、法家等多种思想，提出“罢黜百家独尊入术”的主张，适应汉朝的统治者，符合国家发展的趋势。
儒术已不单单是先秦孔孟的儒术了,他经过董仲舒融合阴阳家,法家,公羊春秋,黄老学说,已经发展成为新的儒术,最重要的一点是,这种儒术符合了当时巩固国家统一,加强中央集权的需要.也就是为封建统治服务.
另一点是汉武帝时的儒术融进了大一统思想,君权神授,天人合一,天人感应这些新的思想观点,分别针对当时的王国问题,相权,地方分权逐渐强大威胁君权的问题.
汉武帝罢黜百家.独尊儒术,就是要用思想上的统一来维护政治上的统一.
汉武帝是当时最有能力的一位皇帝，由于所有有能力的皇帝都具有残忍专制杀伐的特性，剪灭同党，座稳江山之后，难免官员和百姓怨声载道，这时强硬手段就不能再用了，于是就改用安抚怀柔的方法作为治国策略。而当时儒家思想就是民心的基础，于是就有了汉武帝“废百家而独尊儒术”的行政倡导，其实质是“废百花树一枝之秀”只为我所用也 。
有利于维护国家的统治
有利于控制人们的思想
