杨简文言文
1. 杨简文言文翻译为什么会被称为杨父
杨、石二少年为民害，简置狱中，谕以祸福，咸感悟，愿自赎。由是邑人以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。绍熙五年，召为国子博士。二少年大帅县民随出境外，呼曰“杨父”。
——有杨、石两个少年在为害民间，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，东西掉在路上没有捡走据为己有的。绍熙五年，杨简被召为国子博士。杨、石两个少年率县民送他走出本县界外，称他为“杨父”。
这里已经说明了杨简为什么会被两个少年称为杨父了：他用道理感动并挽救了两个失足青年，于是，他们就拜一个“干爹”。这合情合理。
2. 杨简传文言文谕和遗解释
【谕以祸福】中【谕】的意思是【告诉；使人知道】。
【路不拾遗】中【遗】的意思是【丢失的东西，漏掉的部分】。【杨简传】译文杨简，字敬仲，慈溪人。
乾道五年（1169）被推举参加进士考试，被任命为富阳主簿。恰好陆九渊路过富阳，他们问答时互相投合，于是就确定了老师和弟子之礼。
富阳百姓多经商而不懂学问，杨简兴学养士，文风更加振兴。杨简任绍兴府司理，他亲临乡间牢狱，详细地听犯人自己的陈述。
越州是陪都，台府鼎立，杨简保持中立，只跟从有理的一方。一个府史触怒统帅，统帅下令审讯他，杨简汇报说府史无罪，统帅又下令审查他的平时表现，杨简说：“小吏有罪哪能免，现在他确实无罪，一定要挑他过去的错依法处理，我不敢从命。”
统帅大怒，杨简请假上交这件事，更是据理力争。常平使者朱熹推荐他，先前，丞相史浩亦推荐杨简，被差遣为浙西抚干，他对长官张木匀说，应该趁荒年防备不测。
张木匀就命令杨简统领三将兵，杨简对他们施以恩信，拿出诸葛亮的正兵法练兵，军政大修，众人十分高兴和睦。杨简改任山乘县知县。
遭父丧，他服丧期满后，为乐平县知县，他兴办学校，训导学生，学生听到他的话有流泪的。有杨、石二个少年在民间为害，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。
从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，路不拾遗。绍熙五年（1194），杨简被召为国子博士。
杨、石二个少年率县中的人送他走出本县以外，称他为“杨父”。恰好朝廷贬斥丞相赵汝愚，祭酒李祥反对并申辩，杨简上书说：“原先形势危急，军民将溃乱，社稷将倾覆，是陛下亲眼所见。
赵汝愚冒着万死使国家转危为安，人情安定，赵汝愚的忠心，是陛下知道的，不需要再深入辩明。我是祭酒的僚属，每天都用义训导学生，如果见利忘义，怕祸忘义，我认为这很可耻。”
不久，杨简也遭贬斥，为主管崇道观。他再被任用，转为朝奉郎。
嘉泰四年（1204），赏给他绯衣银鱼，任朝散郎，权且派到全州，因言事被罢职，为主管仙都观。嘉定元年（1208），宁宗改弦更张，杨简被任命为秘书郎，转为朝请郎，升为秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。
百官轮次奏对，他极力讲治国的关键，消灾免祸的方法，这些在金国传诵，人们为之流泪。因旱、蝗灾皇上下诏求直言，杨简上封事，认为旱、蝗灾的本源，近在人心。
他兼任考功郎官、礼部郎官，被任命为著作郎、将作少监。入朝奏对，他同皇上一问一答，漏壶过了八刻他才离开，皇上目送他很久。
他兼任国史院编修官兼实录院检讨官，因在当面奏对时他所建议的没实行，请求到地方任职，他被任命为温州知州。到温州后，他发布文告首先罢去 *** 的名籍，尊敬贤能的人。
贩私盐的五百人结成群路过辖境，分司干官传檄让永嘉县尉和水寨兵逮捕他们。巡尉不向郡守汇报，杨简惊骇地说：“这能轻举妄动吗？万一招致变乱，就给朝廷带来忧患。
兵权在郡将手中，违犯节制是不严格执行天子的命令，违犯节制应该斩首。”他设旗在巡尉庭下，召刽子手站在两旁，郡中属官穿戴整齐站在西边。
杨简一一列举巡尉的罪状，下令杀他，郡中属官们相继替巡尉表达悔罪的意愿，很久才释放了巡尉，他上奏罢去分司，他的纪律就是这样。寓居的官僚买百姓的土地还欠钱，杨简追他的仆人责成他还给百姓欠款。
有权势的大户人家的宅第阻碍官家的河道，杨简当天就把宅第拆除了，城中百姓十分高兴，把官河叫“杨公河”。皇上派使者到郡中视察，使者是杨简先世仆人的后代，杨简到郊外去迎接他，使者不敢承受，从小道到州中进入客人的位置。
杨简听说后不敢入城，往来传达信息好几次，他才驱车返回。杨简将下车，使者赶紧出来站在戟门外，杨简也赶紧出来站在使者旁边，叩头而拜说：“你是天子的使者，我不敢不恭敬。”
使者说“：我是你家仆人的儿子，礼有高低贵贱之分。”杨简说：“我是守臣，使者身负天子的委命，屈临敝邑，你是天子的使者，我不敢不恭敬。”
杨简就在使者的西侧一起走进府衙，他在北面向东面的使者施礼，杨简走时就常在使者的西侧，脚步在使者后面，上台阶时，他不敢先上，就在西边的台阶上和使者一起走，脚步很恭敬不敢在主人的位置上就座。使者说“：这是你的府衙，礼有主次之分。”
杨简说“：《春秋》讲，王人官虽卑但被授以大事，照例写在大国之上，这是尊奉天子。何况现在天子的使者呢？”杨简极力坚持，使者极力推辞，这样过了一段时间，使者知道不能改变杨简的态度，就说“：我不明智，怎敢不顺承你尊奉天子的大义。”
就拱手而出。使者到客馆中，杨简才以客礼与他相见。
典章制度长期被废弃，郡中人头一次看到这些礼仪，没有不惊愕地引颈举足观看，屏住呼吸站在那里的。杨简在郡中廉洁、勤俭、自我约束，他的日常生活用品都很简单，他常说：“我敢用老百姓的膏血养肥自己吗！”城中百姓间很和睦没有争斗声，百姓爱他如同父母，都画他的像侍奉他。
他升为驾部员外郎，老少沿路搀扶着全城人哭着送他。他入朝奏对，说：“把喜欢顺承，厌恶异己的私情全部丢掉，好的政令都施行，坏的政令都废除，那么百姓的怨恨。
3. 宋史·杨简传翻译
《宋史.杨简传》翻译：杨简，字敬仲，慈溪人。
乾道五年（1169）中进士，被任命为宣阳主簿。杨简任绍兴府司事，他亲临乡间牢狱，静静地听犯人自己的陈述。
越州是陪都，台府鼎立，杨简保持中立，只跟从有理的一方。一个府史触怒统帅，统帅下令审讯他，杨简汇报说府吏无罪，统帅又下令审查他的平时表现，杨简说：“小吏有罪哪能免，现在他确实无罪，一定要挑他过去的错依法处理，我不敢从命。”
统帅大怒，杨简请假上交这件事，更是据理力争。常平使者朱熹推荐他。
先前，丞相史浩亦推荐杨简，被差遣为浙西抚干，他对长官张构说，应该趁荒年防备不测。张构就命令杨简统领三将兵，杨简对他们施以恩信，拿出诸葛亮的正兵法练兵，军政治理得很好，众人十分高兴和睦。
杨简改任嵊县知县。遭父丧，他服丧期满后，为乐平县知县，他兴办学校，训导学生，学生听到他的话有流泪的。
有杨、石两个少年在民间为害，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，东西掉在路上没有捡走据为己有的。
绍熙五年（1194），杨简被召为国子博士。杨、石两个少年率县民送他走出本县以外，称他为“杨父”。
百官轮次奏对，他极力讲治国的关键，消灾免祸的方法，这些在金国传诵，人们为之流泪。因旱、蝗灾皇上下诏求直言，杨简上奏，认为旱、蝗灾的本源，近在人心。
寓居的官僚买百姓的土地还欠钱，杨简追查他的仆人责成他还给百姓欠款。有权势的大户人家的宅第阻碍官家的河道，杨简当天就把宅第拆除了，城中百姓十分高兴，把官河叫“杨公河”。
杨简在郡中廉洁、勤俭、自我约束，日常生活用品都很简单，他常说：“我敢用老百姓的膏血养肥自己吗！，，城中百姓间很和睦没有争斗声，百姓爱他如同父母，都画他的像侍奉他。金人遭饥荒，来归宋朝的人每天以数千e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333332623435万计。
边境的官员在淮水边射杀这些人。杨简悲伤地说：“得土地容易，得人心困难。
近海内外，都是我国的臣民，中原地区陷没敌境的百姓，逃出受涂炭的惨境，投奔慈父母的怀抱，我们还吝惜那点粮食而阻止并杀害他们，他们祈求逃脱死亡却很快就死了，这样做难道符合上天安抚四方的思想吗？”他当天就上奏，哀痛地讲了这些，朝廷没答复。他去世后，被赠官为正奉大夫。
4. 《宋史.杨简传》翻译
杨简，字敬仲，慈溪人。
乾道五年（1169）中进士，被任命为宣阳主簿。杨简任绍兴府司事，他亲临乡间牢狱，静静地听犯人自己的陈述。
越州是陪都，台府鼎立，杨简保持中立，只跟从有理的一方。一个府史触怒统帅，统帅下令审讯他，杨简汇报说府吏无罪，统帅又下令审查他的平时表现，杨简说：“小吏有罪哪能免，现在他确实无罪，一定要挑他过去的错依法处理，我不敢从命。”
统帅大怒，杨简请假上交这件事，更是据理力争。常平使者朱熹推荐他。
先前，丞相史浩亦推荐杨简，被差遣为浙西抚干，他对长官张构说，应该趁荒年防备不测。张构就命令杨简统领三将兵，杨简对他们施以恩信，拿出诸葛亮的正兵法练兵，军政治理得很好，众人十分高兴和睦。
杨简改任嵊县知县。遭父丧，他服丧期满后，为乐平县知县，他兴办学校，训导学生，学生听到他的话有流泪的。
有杨、石两个少年在民间为害，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，东西掉在路上没有捡走据为己有的。
绍熙五年（1194），杨简被召为国子博士。杨、石两个少年率县民送他走出本县以外，称他为“杨父”。
百官轮次奏对，他极力讲治国的关键，消灾免祸的方法，这些在金国传诵，人们为之流泪。因旱、蝗灾皇上下诏求直言，杨简上奏，认为旱、蝗灾的本源，近在人心。
寓居的官僚买百姓的土地还欠钱，杨简追查他的仆人责成他还给百姓欠款。有权势的大户人家的宅第阻碍官家的河道，杨简当天就把宅第拆除了，城中百姓十分高兴，把官河叫“杨公河”。
杨简在郡中廉洁、勤俭、自我约束，日常生活用品都很简单，他常说：“我敢用老百姓的膏血养肥自己吗！，，城中百姓间很和睦没有争斗声，百姓爱他如同父母，都画他的像侍奉他。金人遭饥荒，来归宋朝的人每天以数千万计。
边境的官员在淮水边射杀这些人。杨简悲伤地说：“得土地容易，得人心困难。
近海内外，都是我国的臣民，中原地区陷没敌境的百姓，逃出受涂炭的惨境，投奔慈父母的怀抱，我们还吝惜那点粮食而阻止并杀害他们，他们祈求逃脱死亡却很快就死了，这样做难道符合上天安抚四方的思想吗？”他当天就上奏，哀痛地讲了这些，朝廷没答复。他去世后，被赠官为正奉大夫。
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杨简，字敬仲，是慈溪人。
乾道五年考取进士，授予富阳主簿的官职。做绍兴府司理时，一定亲临监狱，默默地认真听取，让罪犯自己吐露心声。
在陪都，官署鼎立，杨简对各官署公正无偏颇，只要有道理就听从。一官府官员触怒统帅，让杨简查问他，杨简说他没有罪，又命令杨简追究吏平时的行为。
杨简说：“吏有过错如果能够免除，今天确实无罪，一定要追究往事置他法，我不敢执行命令。”统帅十分恼怒，杨简取出委任官职的文凭交给统帅，愈是据理力争。
常平使者朱熹荐杨简。这以前，丞相史浩也曾推荐过杨简，派他到浙西抚干，自尹张钧！宜因荒年对没有预料到的事情准备不足。
于是就命令简简统帅三军，以恩信迎接他，拿出诸葛亮正兵法练习，军政整肃，大家都十分和悦。改任嵊县知县。
遭遇父丧，服丧期满，做乐平知县，兴办学校训练士兵，诸生听了他的演讲有的感动得流泪。杨、石二少年为害百姓，杨简惩办他们置于狱中，以祸福告诫他，二人真诚的感悟，愿意改过赎罪。
从此县里的人以被诉讼为耻辱，晚上没有抢劫的紧急情况，路不拾遗。绍熙五年，皇上征召他做国子博士。
两位少年率领县民随从送出县境之外，叫他为“杨父”。在百官轮流奏事言时政缺失时，杨简极言治国的关键，消除灾祸、变乱的办法，北境百姓传诵，为之哭泣。
皇上因天旱蝗灾下诏书征求直言，杨简上密封的奏章，提出治理旱蝗根本，在于稳定人心。 寄居的官置民田欠百姓的钱，杨简追究寓官役使他并赔偿所欠的钱。
有权势的家族房舍阻碍了官河，当日就撤除，城中百姓欢呼雀跃，叫官河为杨公河。杨简在任上清廉节俭自我约束，自己的生活供养很微薄，他时常说：“我岂敢用百姓的血汗来中饱私囊呢！”大街小巷和睦无忿怨争执的吵闹声声，百姓敬爱他如父母，都画象来供奉他。
金人遇到大饥，前来归附的人一天中以数千、万计算。边吏靠近淮水射杀他们。
杨筒悲叹地说：“得到土地容易，得到百姓地心难啊。海内外，都是我们的百姓，中原旧民，生灵涂炭，投奔慈父母，只吝惜斗升之粟而迎杀他们，期望脱离死亡竟然死更快，那里是帮助上帝安抚四方的方法呢？”即日上奏朝廷，语言极为悲痛，皇上没有回复。
去世后，追赠为正奉大夫。
6. 文言文翻译《杨最》
杨最，字殿之。
是射洪人。正德十二年考中进士。
被任命为工部的主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情。
没有奏请皇上就返回了。尚书李链弹劾他，皇上诏令他再去。
杨最与巡按御史牛天麟极力陈奏年成不好老百姓的贫困情况，请求延缓征收。皇上应允了他的请求。
历任郎中。曾治理淮河和扬子江水患。
正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应汜光湖西南高，东北低，船只要从湖中行三十多里。东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，影响船只运输，监城、兴化、通州、泰州等地的良田都会遭受灾害。
应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。其次是在沿河边栽多重木桩，能对风波起到一定的阻碍作用，增加旧堤厚度，不要过于低矮，也可以支撑多年。
如果只是堵塞缝隙和缺口，希望暂时无事，一旦遇到大雨。积成大潮，这就没有对策了”。
工部分析研究后，决定采纳他的第二条建议。后来出任宁波知府。
请示皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物.下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。多次升迁后，被任命为贵州按察使，后来入朝做了太仆卿。
明世宗喜好神仙，给事中顾存仁、高金、王纳言都因直言进谏而获罪。正巧有个叫段朝用的方士，把自己炼造的白金器具百余件靠着郭勋向皇上进献，说用这盛饮食物品，供奉祭品，就可以请来神仙。
皇上立即召来与他交谈，十分高兴。段朝用说：皇上住在深宫里不要与外人接触。
就会炼成黄金，得到长生不老的药。皇上更加高兴，下令朝内的大臣让太子监理朝政，“我暂时退隐一两年，然后和当初一样管理朝政。”
整个朝廷上下都十分惊愕，不敢说话。杨最向皇上直言进谏说：“陛下正值壮年j却下诏谈到这件事，只不过见到一个方土，就想服药成为神仙。
神仙是住在山中修炼的人所做的，哪里有居住在豪华的宫殿里，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却能在白天飞上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。”皇上大怒，立即下诏将杨最关进监狱，重施杖刑，杖刑还没有结束，杨最就死了。
杨最死后，太子监国的提议也没有实行。第二年，郭勋因罪在狱中病死，段朝用的骗术也被识破，后被处死。
隆庆元年，封杨最为右副都御史，谥号忠节。
7. 沈焕字叔晦文言文阅读
沈焕（1139—1191），字叔晦，定海崇邱乡沈家山下（今属 北仑区小港镇）人。24岁中举，后入太学，师事 陆九渊之兄 陆九龄，探究 心学大要。南宋乾道五年（1169）进士，历任上虞尉、扬州教授、太学录事，充殿试考官，调高邮军教授、婺源县令、舒州通判，所至能恤民重教。曾一度讲学于定海（今镇海）南山书院。晚年迁居鄞县城内 月湖竹洲。卒谥端宪。继承陆九渊心学，与 杨简、袁燮、舒璘同创南宋 四明学派，称淳熙四先生。著有《定川言行编》、《定川遗书》等。
沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授 余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名日序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职，道未可行也，焕曰：“道与职有二乎？”适私试发策，引《孟子》：“立乎人之本朝而道不行，耻也。”言路以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。
后充干办浙东安抚司公事。高宗山陵，百司次舍供帐酒食之需，供给不暇，焕亟言于 安抚使 郑汝谐曰：“国有大戚，而臣子宴乐自如，安乎？”汝谐属焕条奏。充修奉官，移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心重，则茇舍菲食自安，不烦弹劾而须索绝矣。于是治并缘为奸者，追偿率敛者，支费顿减。
岁旱， 常平使分择官属振恤，得上虞、余姚二县，无复流殍。改知婺源，三省类荐书以闻，遂通判 舒州。闲居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念、善类凋零为忧。卒，丞相 周必大闻之曰：“追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。”
焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。
焕之友舒璘字元质，一字元宾，奉化人。补入太学。 张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：“吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。”朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之，以书告其家曰：“敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境。”
举乾道八年进士，两授郡教授，不赴。继为江西转运司干办公事。或忌璘所学，望风心议，及与璘处，了无疑间。为微州教授，微习顿异。《诗》、《礼》久不预贡士，学几无传，璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学浸盛。丞相 留正称璘为当今第一教官，司业 汪逵首欲荐璘，或谓璘举员已足，逵曰：“吾职当举教官，舍斯人将谁先？”卒剡荐之。知平阳县，郡政颇苛，及璘以民病告，辞严义正，守为改容。秩满，通判宜州，卒。
璘乐于教人，尝曰：“师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。”袁燮谓璘笃实不欺，无豪发矫伪。杨简谓璘孝友忠实，道心融明。 楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。淳祐中，特谥文靖。
8. 文言文翻译
翻译《吕蒙传》
吕蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且‘不入虎穴，焉得虎子’。”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。
鲁肃临时代理周瑜的事务时，邓当去陆口路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，传闻鲁肃曾对邓当说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃随即去拜访吕蒙。酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五中应对的方法。鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，做在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“吕蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”
9. 关于陆九渊这个人的文言文
陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人日：“闻人诵伊川语，自觉若伤我者。”又日：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书；至“宇宙''二字，解者日“四方上下日宇，往古来今日宙''，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”
（《宋史.陆九渊传》）
翻译：
陆九渊，表字子静，长到三四岁时，问他的父亲天地为什么无边无际，父亲笑着不回答他，他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食。到了他十三四岁时，行为举止不同于其他的小孩，人们见到他都敬重他，他对别人说：“听人诵读伊川的语录，自我感觉伊川之学不合口味”他又说：“伊川（程颐）所说的话，为什么与孔子、孟子的言论不相类似，最近我发现他学说里有很多有不对的地方。”初读《论语·》，就怀疑他们的言论有些矛盾；一天他读到古书
有对“宇宙”二字解释，解者说“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，他忽然醒悟说：“宇宙内的事，就是自己分内的事，自己分内的事，也就是宇宙内的事”。
