管仲和鲍叔牙的故事，张劭和范式的鸡黍之交，俞伯牙与钟子期高山流水的故事
管鲍之交
管仲出身贫寒，为了生计，他曾与鲍叔牙一起做生意。一天的生意下来，他们坐在“分金桥”（旧址在今泉城东郊王舍人村西侧古河道）上，清点账目与分配收入，管仲每次都要多分一点，鲍叔牙毫不介意，更不认为管仲贪婪，因为他知道管仲日子难过。经年生意中这种分配上的“不公平”，非但没有损害他们的合作，反而在长期的交往和了解中，鲍叔牙认定管仲是一个有贤德并且有非凡才能的人。后来，他们都弃商从政，开始了政治生涯。管仲在新的人生道路上也并非一帆风顺，他几次做官几次被君王罢免，鲍叔牙并不认为他没有才能，而只是因为管仲没有碰到恰当的时机；管仲几次打仗几次败退，鲍叔牙并不认为他怯懦，而只是因为管仲家中有令他放心不下的老母；再后来，管仲因失败而被囚禁遭侮辱，管仲没有像自己的同僚召忽一样以自杀维护自己的人格与尊严，鲍叔牙并不认为他可耻，而只是因为管仲不以小节为羞耻，而以功名不能显扬于天下为耻辱。鲍叔牙对管仲如此知根知底，知遇和推崇，使管仲无限感慨地说：“生育我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。”
鲍叔牙的所作所为表现了他的仁人胸怀和高风亮节，感动了所有了解他的齐国人，史载：“天下人不称道管仲的贤能，而称道鲍叔牙的明眼识人和举贤荐能。”
鸡黍之交
范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。 后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。 范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。
知音之交
伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后, 带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比. 一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。 伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知己难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知己难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣!"成了人们永远的思求.
伯牙善鼓，钟子期善听，能以琴声知情趣,重在心灵的相通。管仲多取利，鲍叔牙不以 为贪，管仲被囚，鲍叔牙荐其为相,重在才能上的相知
管鲍之交 管仲出身贫寒，为了生计，他曾与鲍叔牙一起做生意。一天的生意下来，他们坐在“分金桥”（旧址在今泉城东郊王舍人村西侧古河道）上，清点账目与分配收入，管仲每次都要多分一点，鲍叔牙毫不介意，更不认为管仲贪婪，因为他知道管仲日子难过。经年生意中这种分配上的“不公平”，非但没有损害他们的合作，反而在长期的交往和了解中，鲍叔牙认定管仲是一个有贤德并且有非凡才能的人。后来，他们都弃商从政，开始了政治生涯。管仲在新的人生道路上也并非一帆风顺，他几次做官几次被君王罢免，鲍叔牙并不认为他没有才能，而只是因为管仲没有碰到恰当的时机；管仲几次打仗几次败退，鲍叔牙并不认为他怯懦，而只是因为管仲家中有令他放心不下的老母；再后来，管仲因失败而被囚禁遭侮辱，管仲没有像自己的同僚召忽一样以自杀维护自己的人格与尊严，鲍叔牙并不认为他可耻，而只是因为管仲不以小节为羞耻，而以功名不能显扬于天下为耻辱。鲍叔牙对管仲如此知根知底，知遇和推崇，使管仲无限感慨地说：“生育我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。” 鲍叔牙的所作所为表现了他的仁人胸怀和高风亮节，感动了所有了解他的齐国人，史载：“天下人不称道管仲的贤能，而称道鲍叔牙的明眼识人和举贤荐能。” 鸡黍之交 范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。 后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。”张劭不久就病死了。 范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。没一会，就看见白车白马，号哭而来。张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。”参加葬礼的上千人，都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。 知音之交 伯牙子期 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后, 带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比. 一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。 伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知己难寻的故事却世世代代上演着. 世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知己难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣!"成了人们永远的思求.