君子以成德为行，日可见之行也。 这句话出自哪里
“君子以成德为行,日可见之行也”该句典出自《周易·上经·乾》中。
成德：完成品德修养。行：行为。这句话的意思可解释为：君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。
“老子天下第一”这句话竟然还有这种来历！
【乾】初九 文言 又曰：君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
【译】才德出众的人要有高尚品德才能做官，做每天都能够在官场出现的官。乾卦初九的“潜”这是在告诉人们，由于隐藏所以没有在官场出现，因为做官的才能还不成熟。所以才德出众的人得不到任用。
此段文言篇幅较长以下将其分段注解
【原文】君子⑴以⑵成德⑶为⑷行⑸，日⑹可⑺见⑻之行也。
【译文】才德出众的人要有高尚的品德才能做官，做每天都能够在官场出现的官。
注释: ⑴“君子”才德出众的人。《论语·子路》：“故君子名之必可言也。”
⑵“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”
⑶“成德”盛德。（古时敬称有高尚品德的人。）《左传·成公十三年》：“不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。”
⑷“为”做，作。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”
⑸“行”官名。又叫“行人”。《管子·小匡》：“隰朋为行。”
⑹“日”每日，每天。《论语·学而》：“吾日三省吾身。”
⑺“可”能够，可以。《左传·庄公十年》：“可以一战。”
⑻“见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”
【原文】潜之⑴为⑵言⑶也，隐⑷而⑸未⑹见⑺，
【译文】乾卦初九的“潜”这是在告诉人们，由于隐藏所以没有在官场出现
注释: ⑴“之”这。此，这，这个。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
⑵“为”表示判断。是。《论语·微子》：“桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’”
⑶“言”告诉。《史记·魏其武安侯列传》：“将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉。太尉乃固止之。”
⑷“隐”潜匿，隐藏。《礼记·檀弓上》：“藏也者，欲人之弗得见也。”
⑸“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⑹“未”没有，不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未,犹不也。”
⑺“见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”
【原文】行⑴而⑵未⑶成⑷，是以⑸君子弗⑹用⑺也。
【译文】因为做官的才能还不成熟。所以才德出众的人得不到任用。
注释: ⑴“行”官名。又叫“行人”。《管子·小匡》：“隰朋为行。”
⑵“而”通“能”。才能，才干。《管子·枢言》：“戒之戒之,微而异之。”微而,犹无能。而、能古字通用。
⑶“未”没有，不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未，犹不也。”
⑷“成”事物生长到一定的状态，长成，成熟。《吕氏春秋·明理》：“五谷萎败不成。”
⑸“是以”连词。因此；所以。《老子》：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
⑹“弗”不。《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益，荆人弗知。”
⑺“用”任用。《孟子·梁惠王下》：“见贤焉，然后用之。”
简评：此段文言是说君子应努力出仕做官，暂时不能做官是因为做官能力低下，就犹如龙皮质量差不能用来在公开场合举起来舞动一样。这个文言寓意是紧扣“潜龙勿用”爻辞本义的。
君子人以成就德行为行为的根本，德行能通过日常行为练就。（未遇赏识之人前），君子的主张是隐藏的，不被人所发觉；在德行还未具备之前，君子也难以有所作为。君子要学习有用的知识并将其积累起来，遇到疑问要通过请教、辩论来找出真相，对待周围的人要有宽宏大量的气度，日常行为要以“仁爱”为准则。
