于与於的差别 accept和receive 的区别
在三细六粗相中，粗相的第一个相是智相。
智相就是产生分别心的相。所以只有在智相产生之前的相才没有分别。
这个没有分别的相就是细相中的第三个相境界相。
三细相就是业相、能见相与境界相。
所谓业相就是真如最初动摇之相。能见相就是识的能见功能，即见分。境界相就是识变现影相的功能，即相分。
一、表达意思不同
1、accept：接受；承认；承担；承兑；容纳；承认；同意；承兑
2、receive：收到；接待；接纳；接收
二、感情色彩不同
1、accept：accept具有明显的主观色彩，不仅客观上“接”，而且更主要的是主观上的“受”。
2、receive：receive表达的情绪比较中立。
三、词性不同
1、accept：accept主要用作及物动词。
2、receive：receive可用作及物动词，也可用作不及物动词。
于与於的区别：
1、年代不同：
“于”是历史悠久而且是全国通行的文字，而“於”则是公元前五百年左右出现于东海岸一带的地方文字。
2、字归属不同：
因为“于”属于匣母鱼部，“於”属于影母鱼部.
3、用法不同：
“于”、“於”是有大致分工的。如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被动句或描写句里，一般用“於”不用“于”，很少例外。
“于”的文字源流：
1、在商代，“于”形的中竖大部分是直笔，少部分在下部向左偏斜微弯，这少部分写法成为入周以后演变的主流，至东汉隶书变成竖直钩。
2、另外，春秋年间，有一种写法，把竖笔先向右折，然后向左缓弯，战国秦汉时代也多见此写法，而小篆由此微讹，竖笔上端不穿透下部横笔，隶定作“亏”，与现代“亏（kuī）”的简化字同形。
3、尽管“于”的本义有多种说法，但是在卜辞和经传中，“于”都是作为介词来使用的。
4、胡光炜《甲骨文例》：“卜辞用于有三例，一以示地，二以示时，三以示人”，李孝定《甲骨文字集释》：“卜辞用于与经传于字用义皆以示所在”。
以上内容参考：百度百科-于
以上内容参考：百度百科-於
于〈动〉
(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
于 <介>
引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”
于 #yú
【释义】 ①在：生于某年｜位于阴山脚下。②到：于今十年｜光荣归于党。③对；对于：于己无益｜于人有害｜忠于职守。④自；从：出于自愿｜青出于蓝｜取之于民。⑤向：求教于人。⑥被：见笑于人｜敌军败于我军。⑦给：强加于人｜献身于祖国｜造福于人民。⑧比：重于泰山，轻于鸿毛｜霜叶红于二月花。
【于是】 #yúshì 表示两件事紧接着，后一事往往是由前一事引起的。
〖例句〗两个同学真诚地交换了意见，消除了隔阂，于是又成了好朋友。
於yú
⒈介词。
①引出动作的处所、时间和对象，义同"在"、"到"、"从"、"给"、"向"、"对"等：生～北京。光荣归～人民。～此向前。己所不欲，勿施～人。请教～人。～民有益。～国有利。严～律己。
②用在形容词后〈表〉比较，义同"过"：大～。重～。高～。人浮～事。
③用在动词后〈表〉被动：见笑～大方。
④自，由：来～民间。出～自觉。
是形声字
一、含义不同
于释义如下：
1、a）在：她生～1949年。来信已～日前收到。黄河发源～青海。
b）向：问道～盲。告慰～知己。求救～人。
c）给：嫁祸～人。献身～科学事业。
d）对；对于：忠～祖国。有益～人民。形势～我们有利。
e）自；从：青出～蓝。出～自愿。
f）表示比较：大～。少～。高～。低～。g）表示被动：见笑～大方之家。
2、后缀。
a）动词后缀：合～。属～。在～。至～。
b）形容词后缀：勇～负责。善～调度。易～了解。难～实行。“於”
3、姓。
於释义如下：
[ wū ]：文言叹词。[於乎][於戏]文言叹词，旧时祭文常用“呜呼”表示叹息。
[ yū ]：姓。
[ yú ]：同“于”。
二、运用范围不同
《尚书》《诗经》一般用“于”，《论语》除引用《尚书》的部分外，不用“于”。
《孟子》一般用“於”。
三、对象不同
所介的是地名，一般用“于”，如果在被动句或描写句里，一般用“於”，很少例外。
