孟子 离娄上 桀纣……读音~
孟子mèng zǐ
离娄上 lí lóu shàng
桀纣 jié zhòu
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孟子（meng4 zi3）
离li2娄lou3下xia4
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拼音：
mèng zǐ yuē ：“ tiān xià dà yuè ér jiāng guī jǐ ， shì tiān xià yuè ér guī jǐ ， yóu cǎo jiè yě ， wéi shùn wéi rán 。 bù de hū qīn ， bù kě yǐ wéi rén ； bù shùn hū qīn ， bù kě yǐ wéi zi 。 shùn jìn shì qīn zhī dào ér gǔ sǒu dǐ yù ， gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià huà ， gǔ sǒu dǐ yù ér tiān xià zhī wéi fù zǐ zhě dìng ， cǐ zhī wèi dà xiào 。”
原文：
孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍砥豫，瞽瞍砥豫而天下化，瞽瞍砥豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”
译文：
孟子说：“整个天下都非常快乐地要来归顺自己，把整个天下快乐地归顺自己看得如同草芥一般，只有舜能做到这样。得不到父母的欢心，不能够做人。不顺从父母，不能够做儿子。舜尽心尽力地侍奉父母，使父亲瞽瞍高兴，瞽瞍高兴而感化了整个天下，瞽瞍高兴而给天下的父子确定了伦常的范例，这叫做大孝。”
扩展资料：
按照《离娄上》的论述，达成仁政是君臣双方共同的责任。但事实上，臣的责任反而要更大一些，他们除了自行其道外，还要引导、监督、控制君王行先王之道。孟子有这样的构想，其实也不奇怪。君王乃是自然因素所决定的，充满了不确定性，孟子不可能愚蠢到把优良治理的希望寄托于君主身上。
但是，臣必然是士，完全可以是志于道的士。在孟子心目中，经由儒家养成之君子才有资格担任臣。这样的臣对于道的体悟，显然深于君。相比于君，他们对道也更为忠诚。因此，孟子完全有理由把达成仁政的希望寄托于这些士臣的身上。
孟子第七篇离娄上第28章的拼音
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mèng zǐ dì qī piān lí lóu shàng dì 28zhāng
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学弈古文原文拼音答：学弈的拼音注音版如下：yiqiu，tongguozhishanyizheye。shiyiqiuhuierrenyi，qiyirenzhuanxinzhizhi，weiyiqiuzhiweiting。yirensuitingzhi，yixinyiweiyouhonghujiangzhi，siyuangongjiaoershezhi。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓...
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