形容说话有道理的文言文
1. 表示“你的话特别有道理”用文言文怎么说
“你的话特别有道理”用文言文说是：卿言甚有理。
卿 [qīng]
1、古代高级官名：三公九卿。卿相。
2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。
3、自中国唐代开始，君主称臣民。
4、古代上级称下级、长辈称晚辈。
扩展资料
“卿”相关词组：
1、国卿 [ guó qīng ] 诸侯的正卿。
《左传·襄公二十二年》：“国卿，君之贰也，民之主也。”
2、诸卿 [ zhū qīng ]
(1)、古代天子和诸侯所属的众高级官员。《左传·昭公元年》：“若野赐之，是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也。”
(2)、古代君上对众多臣下的称呼。《后汉书·马武传》：“帝后与功臣诸侯讌语，从容言曰：‘诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？’”
2. 有哲理的文言文
荀子《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。
故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善 假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。
礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。
能定然后能应。能定能。
3. 形容说话很有道理的词语
原发布者： *** 亚
形容说话有道理的成语【篇一：形容说话有道理的成语】醍醐灌顶：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了非常有道理的话受到很大启发。也形容清凉舒适。忠言逆耳：正直劝告有道理的话一般听起来会非常的不顺耳朵，但有利于改正缺点错误。1【显而易见】：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。2【义正辞约】：道理严正公允，措词简炼。亦作辞顺理正。3【文以载道】：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。4【通元识微】：通晓玄奥微妙的道理。5【颠扑不磨】：比喻道理正确，推翻不了。同颠扑不破。6【言之有礼】：说的话有道理。7【攧扑不破】：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。8【词严义正】：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。9【入情入理】：入：合乎。合乎常情和道理。10【至德要道】：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。11【析精剖微】：指剖析精微深奥的道理。12【言之成理】：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。13【怡然理顺】：怡然：快乐的样子。使人心悦又能把道理阐述得很清楚。14【名正理顺】：指名义正当，合乎道理。15【一理贯之】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。16【智者见智，仁者
4. 形容说话不顾忌他人感受的文言文
子曰：己所不欲无施他人------己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
5. 形容说的话很有道理是什么词语
1 【显而易见】：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。
2 【义正辞约】：道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。
3 【文以载道】：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
4 【通元识微】：通晓玄奥微妙的道理。
5 【颠扑不磨】：比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。
6 【言之有礼】：说的话有道理。
7 【攧扑不破】：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。
8 【词严义正】：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。
9 【入情入理】：入：合乎。合乎常情和道理。
10 【至德要道】：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。
6. 形容说话很有道理的成语
持之有故（ 注释：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。）
--------------------------------------------------------------------------------
顺理成章（ 注释：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。）
--------------------------------------------------------------------------------
言简意赅（ 注释：赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。）
--------------------------------------------------------------------------------
言之有理（ 注释：说的话有道理。）
--------------------------------------------------------------------------------
言之有物（ 注释：物：内容。文章或讲话有具体内容。）
7. 形容人说话说的有道理成语
1、妙言要道
解释：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
朝代：汉·
作者：枚乘
出处：《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
翻译：现在太子的病，可没有药物针刺灸治疗而已，可以用要紧的言语和奇妙的劝说而去除啊
2、金玉良言
解释： 金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告
朝代：元
作者：王实甫
出处：《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言；小生一一铭之肺腑。”
翻译：小姐似金玉的言论，我有一刻的肺腑之言。
3、至理名言
解释：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。
朝代：唐
作者：老舍
出处：《鼓书艺人》十二：“‘你不自轻自贱，人家就不能看轻你’。这话倒说得不错，这也是至理名言。”
4、言之有理
解释：说的话有道理。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：《西游记》第四十八回：“陈老道：‘言之有理。”
翻译：陈老说：“说的有道理。”
5、言之凿凿
解释：凿凿：确实。形容说得非常确实。
朝代：清·
作者：纪昀
出处：《阅微草堂笔记》：“宋儒据理谈天；自谓穷造化阴阳之本；于日月五星；言之凿凿；如指诸掌。”
翻译：宋待儒生据理谈天；从对穷尽阴阳造化之本；对于日月五星；言之确凿；了如指掌。
